有多少傷感的祕密，就有多滎陽
“沒來得及回望家鄉的2200年，我就已從一個少年走向了另一箇中年。”
--題記
周健 | 文
“滎陽”，在哪裡？
“滎陽”，正在消失。
無論是作為行政單位、經濟單元還是文化識別系統，都是這樣。
行政上，她將來撤市建區，還會叫這個名字嗎？經濟上，這個地方本來就依託大鄭州，多少年來一直強調融入大鄭州；至於說文化，新世界五光十色，誰還會再拿她歷史上所發生的那一切來說事？
沒辦法。地圖上，她就那麼一小點，沒在這地方生活過的人，沒人知道她所經歷過的那些輕與重，沒人想到她也常年站在黃河邊，大聲吼唱“逝者如斯夫”。
這些年我常常回去。老爹老孃守著那個名義上還叫“槐西”的家，我想我就做一隻被他們手牽的風箏吧。我過去常走鄭上路、中原西路，現在走得多的，則是隴海快速路和繞城高速，但無論走哪條路，車一到西四環再往西，就會感覺像是進入了一個魔幻世界：
一座座高層建築海市蜃樓般矗立在道路兩旁，腳手架向四方伸展開就像立著變形金剛，銀白色的高鐵貼著橋面呼嘯而過，一輪待落的紅日將遠近大地灑滿金光。
目力所及，村莊消失了，田野消失了，連帶著，我那曾經十分熟悉的慢騰騰的“滎陽”，也像一個走下舞臺的老生一樣，消失了。
這才短短的一二十年，她就被一片的巨大的喧譁聲和一片更為巨大的沉默所淹沒。到處是工地，到處是廠房，到處是新起的樓盤，到處是從外地來的人，到處是找不到來路的“家”，到處是已回不了頭的“路”。
她被時代大潮推著往前走。太快了。快得就像與邙山、檀山東西並行的那些高鐵。
我往故鄉的方向望，那個曾經的滎陽，已變成一幅巨大的浮雕。那裡有春秋，那裡有漢唐，那裡有宋元明清，那裡有當代，那裡有我的祖先，那裡還有一個小小的我。
真正的“兵家必爭之地”
滎陽在古代比現在有名。
小時候看一本課外書，上面講到“滎陽大戰”，說楚漢戰爭中劉邦、項羽曾在這兒的廣武山上以鴻溝為界， “東歸楚，西歸漢”，對峙多年中，劉邦的大將紀信死了，項羽的重要謀士范增死了，最後，項羽領兵離去，接著發生垓下之圍。
除此之外，還了解到秦末陳勝、吳廣圍攻駐守在滎陽城中的秦軍，吳廣在此戰死；三國時劉備、關羽、張飛進軍今屬滎陽汜水鎮的虎牢關，在城池下發生“三英戰呂布”；關羽千里走單騎，過了五關，斬了六將，其中所提“滎陽”與“汜水關”，都在今日之滎陽。
· “三英戰呂布”
還有一個故事，曹操在赤壁之戰之前，其實也曾與董卓部將徐榮發生過一次“滎陽大戰”，這場戰役，曹操幾乎全軍覆沒，他本人被流矢所中，胯下戰馬也力竭而死。後來看《三國志》，才知這一戰才是他本人一生軍事生涯中最為驚險的一戰。
當然，我那時最感興趣的，還是與自己幾乎重名的隋末農民起義領袖竇建德的故事：他當時駐紮於虎牢關，李世民以三千鐵騎破其十萬雄兵，並將其生擒，隨後迫使洛陽王世充集團投降唐朝。還有一個農民起義領袖，明末李自成，他曾和張獻忠、高迎祥等人相聚滎陽大海寺，提出“分兵定向”戰略主張，加速了明王朝的崩潰。
這些發生在腳下土地的故事，讓一個涉世未深、心有英雄情結的孩子激動不已。記得初二暑假，與幾個小夥伴騎著自行車去尋虎牢關，找來找去天快黑了，就趕快往回跑。以後好多年，心裡都緩不過味來。
· 虎牢關
高中時的歷史老師對家鄉的歷史如數家珍。在他的課上，我還了解到以下幾個關於滎陽的事實：
鴻溝系魏時、秦時人工開鑿、疏通的運糧河，而滎陽敖倉儲運淮河南北的糧食，系帝國的糧儲中心；
從西漢到西晉、北魏時期，滎陽一度管轄現鄭州、開封的大部分地區，西漢大司農桑弘羊，將滎陽與洛陽、邯鄲等城市並列，稱之為“天下名都”；
1949年到1954年，中共鄭州地委和鄭州專員公署曾在此辦公，轄鄭縣、密縣、登封、鞏義、成皋、滎陽等7縣，直到後來遷到開封，改成開封專區。
這就是滎陽曾經輝煌的歷史——如果從戰國時韓國在滎水北岸夯土築城開始算起，加上後來秦始皇將它列入第一批“郡縣”，這個縣城，已經有2200多年的立縣歷史了。
冷兵器時代，她哪一年沒有發生過戰爭？司馬遷《史記》中，記載滎陽及滎陽下屬地名的，就有140多處，戰亂、流徙、結盟，可稱得上是一個不折不扣的“兵家必爭之地”。
· 鴻溝
不過，我們總是要等到很多年後，才知道生我養我的這方土地對我們的意義，而當我們真正懂得了，又突然明白我們所經歷的一切，對她而言都不過是白駒過隙。
秦漢：山川賦 “風”
“群峰峙其南，邙嶺橫其北，東擁京襄城，西跨虎牢關。”看看這氣勢，滎陽的山川地形和水系地理就已經躍然在紙上。
滎陽位於秦嶺山脈的最東端，由此向東是一馬平川的黃淮大平原，由此向西則是連綿無盡的群山，連接著從周朝到唐代1000多年間中國古代的政治中心洛陽和西安。故滎陽素有“東都襟帶，三秦咽喉”之稱。
滎陽的地名，大多就是大一統王朝政治的產物。
· 滎陽地理區位，來自谷歌地圖
西周時，今天滎陽西部被封給文王之弟虢叔，因而號稱“虢國”。虢的象形意義是老虎用爪子攫取食物，後來演化為“郭”姓，此地亦成郭姓的發源地。
這裡有一條汜水沿山間巨溝流入黃河，形成一個天然關隘，名曰“汜水關”。春秋時周天子擒獲一隻猛虎，命人將老虎用木籠裝起來送到這裡，故又稱之“虎牢關”。春秋時晉楚爭霸之戰，就發生在這裡。
戰國時，這裡又修了一個城堡，西部、北部皆臨黃河，取名成皋，言“塞成皋之道，天下不通”之意。
滎陽北部有邙山的東端餘脈，戰國時秦國曾攻佔這一地區，為顯示其武功強大，故命名為廣武。廣武山上漢霸二王城東西相望，中間以鴻溝為界，因為劉、項爭霸對中國歷史影響太大，所以中國象棋就以此為藍本，留下“楚河漢界”的標識。
· 楚漢之爭
滎陽曆史上多水，至少在漢代以前在這裡廣泛分佈的滎澤（大湖），就表明這裡曾經氣候溼潤、水草豐美。《禹貢》雲：“導水東流為濟，入於河，溢為滎（澤）。”意為古濟水流入黃河後，在黃河南岸溢出，形成滎澤。滎澤的具體位置，專家歷來尚無定論，不過，按《中國歷史地圖集》，其大體位於檀山與京城東北方向,為古書記載的“滎波”附近。
如果我們留意，在鄭州圃田地區，歷史上也分佈著一個圃田澤。它們幾乎都是在漢代消失。原因就在於黃河的泛濫和濟水的沉澱，這兩座湖的泥沙淤積量逐年增加，終至填滿了澤底。
漢韓嬰《韓詩外傳》所記“故盈把之木，無合拱之枝；滎澤之水，無吞舟之魚”，極言滎澤的縮小程度；漢孔安國《尚書正義》則記載，公元1~5年，滎澤“塞為平地”。
同樣，延續200多年後，古濟水也沒逃脫類似的被泥沙淤平的命運。
中國古代地形地理的變化，極其複雜，即便如譚其驤老先生這樣作過系統而認真研究的方家，有時也無法作出精準結論。關雲長千里走單騎，從許昌走到黃河邊，有不少後人指責羅貫中不懂地理常識，讓他陪著嫂夫人走了不少冤枉路，整整繞了一個大圈子。
其實我想說的是，關羽他們一直騎馬走官道，假如我們懂一些滎陽那時候的山川地貌，就會明白關羽過的五關中，究竟有多少山河湖泊，究竟要不要繞路？尤其是臨近滎陽關、汜水關這一帶，山多水多，不繞路也許才是不正常。
當然，這是戲話。有一點卻是確鑿的，在關羽他們生活的時代，古滎澤消失了，連帶著黃河的水質在滎陽也發生改變了，關羽他們跑到黃河邊，必定看到了和我們今天看到的近似的黃河，不再清澈，而是變得渾濁。
· 泗水匯黃河處
而此前，人們習慣於稱黃河為“河”——成書於漢武帝徵和年間的《史記》，全書找不到“黃河”一詞——但到了東漢，人們就習慣於稱“河”為“黃河”了。而在地理界限上，今日離廣武山不遠的滎陽桃花峪，就立著黃河中下游分界線的界碑。
不知是不是歷史的巧合，今天被譽為南水北調中線“咽喉工程”的地下穿黃工程，其南岸恰好位於桃花峪西部附近的滎陽王村古柏渡，與古代的運糧河鴻溝南北並行。
滎陽的“標高”
好了，現在可以對以上滎陽的“形勝”作一番小結了，從中，我們或可真正領略到這個城市的“漢風”之盛、之美。具體而言，它至少代表著中國古代歷史和地緣政治的三條界限：
其一，系秦嶺餘脈（邙山）、黃土高原最終在中國中部消失的地方（滎陽以東就是一馬平川的黃淮大平原）；
其二，是黃河中下游分界線（再往東，黃河就逐漸變成地上河了）；
其三，以“漢霸二王城”、虎牢關等為地理標誌，中國古代政治、軍事在此形成東西對峙點（進可攻，退可守），因而也常常決定“逐鹿中原”的勝負局（象棋起源）。
過去，我曾在一篇寫文化洛陽的文章中提到，自公元前770年周平王東遷洛邑之後的很長一段時期，“古代中國的矛盾、地緣政治主要沿東西方向展開，即王朝與西北部犬戎、匈奴等外族的矛盾，洛陽作為西通關中、東達齊魯、北去燕趙、南至楚越的咽喉要地和‘形勝’之地，既能輕易控制東部大平原，又能西拒勁敵入侵，自然而然受到歷代帝王們的青睞。”
滎陽，歷史上當仁不讓是洛陽的東大門，所謂“襟帶”是也。
拜司馬遷、班固、陳壽甚至羅貫中等人的生動書寫所賜，從漢到三國、兩晉，我們現代人對這些時代和這些時代裡的人，都感到可親、可感，沒有太多隔閡。
比如廣武山上漢軍、楚軍對峙，高祖與項羽“臨絕澗對語，責羽十罪，羽射漢祖中胸處”以及項羽支鍋欲烹太公以要挾劉邦等情景，就會讓我們發出會心的微笑。
· 中原古代軍事地理，圖源：ageeye.cn
這些年代的人，活得都很真，即便是後來無事前來表達登臨意的阮籍，他在廣武山上的那句感嘆“時無英雄，使豎子成名”，也都帶著渾不吝的率真氣息。
什麼叫“漢風”？我想來了滎陽，當一個人用腳踏遍這片黃土丘陵的邊邊角角，他一定會產生一種類似於劉邦2200多年前所唱“大風起兮雲飛揚”那樣的感覺，雄渾蒼茫。
好在這種感覺，當年潘安曾通過《登虎牢山賦》表達過：“崇嶺奔以崔崒，幽谷豁以窙寥。路逶迤以迫隘，林廓落以蕭條。”唐朝李白也以《登廣武古戰場懷古》抒懷：“伊昔臨廣武，連兵決雌雄。分我一杯羹，太皇乃汝翁。戰爭有古蹟，壁壘頹層穹。猛虎吟洞壑，飢鷹鳴秋空。翔雲列曉陣，殺氣赫長虹。撥亂屬豪聖，俗儒安可通？”
這樣的浩然之嘆，大概也只有滎陽的這些古戰場所能攬聚並引發了。
大唐：河洛流“韻”
但“漢風”也僅是滎陽的“面子”，其文化的“裡子”，卻是不折不扣的“中唐氣韻”。
接續前文。按照地理學者的概括，滎陽山水，大體可以描述為“雙龍拱珠，一澤兩瀆三川六水”。“一澤”指滎澤，“兩瀆”指河瀆、濟瀆（黃河和濟水）、“三川”指伊、洛、河流域（秦時在此流域設立三川郡，郡治設在滎陽）、“六水”指汜水、枯河、索水、京水、須水和賈峪河。
這些水，是越來越少了，記得小時候，家鄉到處都是溝溝壑壑，那都是水流過的痕跡，但是近些年，它們也都消失不見了，和滎澤一樣，在黃淮平原上成為一個個傳說。
· 唐741年滎陽地圖，當時水澤遍佈圖源：ageeye.cn
豈止是這些河大多消失不見，連“雙龍拱珠”的“珠”，也幾乎要消失不見。“雙龍”，為滎陽南北兩側東西走向的浮戲山（又稱伏羲山）和邙山，一“珠”，即為其中間同樣是東西走向的檀山（《水經注》作“壇山”）。
這座山長約10多公里，山體主要分佈於滎陽豫龍鎮境內。我家住在檀山中段的南面山麓附近，記得小時候到鄉中上學，每一週都要兩次翻越那緩緩的山坡，雖覺路途不長、山坡不都，但爬到坡頂時，連書包也顯得沉重。
時間寬鬆時，我會到山坡頂部兩座大土包上玩，它們一東一西分佈，相距有兩三公里。那時候，對它們真的是一無所知，等到後來參加工作了，突然有一天聽滎陽的一位老輩人說起，這兩座大土包，裡面埋的是唐代的兩位大詩人——李商隱和劉禹錫。
這句話，一下子如悶棍打在我頭上。趕快跑著再去看，卻發現兩座大土包早已大變了樣：西邊的劉禹錫墓緊挨著養雞場的化糞池，旁邊工廠林立；東邊的李商隱墓僅剩一個小土冢，某個開發小商品城的商家已把它圍起來，不日就要推平打地基。
這還得了？我當時還在當記者，連夜寫了一篇名為《中華詩魂在商業利益中艱難喘息》的長篇報道，沒過兩天見了報。結果可想而知。很快，“李商隱公園”和“劉禹錫公園”被縣裡立了項，3年之後，兩座公園對外開放，內裡景緻，宛如江南山水錦繡十里。
· 李商隱公園
劉禹錫在自傳中曾說 “家本滎上，佔籍洛陽”，並記其曾祖以上先人“墳墓在洛陽北山，其後，地狹不可依，乃葬滎陽檀山原”。《新唐書》記“（劉禹錫）乃葬滎陽檀山原”，明、清、民國時期的《滎陽縣誌》，也都如是記載。
這就印證了我的判斷，劉禹錫所作千古名篇《陋室銘》，其實就是寫他曾經居住過的檀山嶺的，裡面“山不在高，有仙則名，水不在深，有龍則靈”，與檀山的情況有何差異？
· 劉禹錫，圖源：維基百科
同樣，李商隱也曾多次在他的詩文中提到檀山，《祭姊文》甚至寫道“檀山滎水，實為我家”，他的父親、叔父、兩位姐姐及小侄女寄寄等，死後都葬在這裡。他本人呢，史載也魂歸檀山，畢竟，這裡有他的祖墳。
如今的李商隱墓和劉禹錫墓，高高立於山崗，東西相望，和不遠處檀山腳下的鄭氏三公像一起，成了這座城市最明顯的文化符號標記。
所以，我們應該感謝檀山，別看它不起眼，不高，不長，但是它卻為我們的唐詩，保留了兩個最為深沉、最為朦朧的精魂。
我們姑且把這稱作這座城市的“唐韻”吧。
多麼美好的“唐韻”，詩與人，人與地，幾乎完美地結合在了一起。如果我們沒有記錯，唐代另一位大詩人鄭虔，也出生在檀山附近，《新唐書》說他是滎澤人，鄭氏名門之後。
他在朝中為官時，唐玄宗稱他“詩書畫三絕”，御史中丞封演贊他 “亦工山水，名亞於維（王維）”；杜甫一生引他為莫逆之交，其現存詩1400餘首中，有20多首是述及或追憶鄭虔的詩作；北宋歐陽修讚揚他“學長於地理，山川險易、方隅物產、兵戍眾寡無不詳”。
可惜鄭虔年老時死在臺州，且詩書畫大多散佚，我們至今難以直接領略其詩品、畫品、書品的真正魅力。
· 唐鄭虔《峻嶺溪橋圖》，圖源：維基百科
鄭虔和劉禹錫、李商隱都是中唐人。我常想，歷史中會不會真實地存在這樣一幕——有一天，這幾個人和杜甫、白居易、韓愈等很偶然地碰到一起，彼此說起自己的籍貫，大家鬨然大笑，繼而開懷暢飲、以詩酬酢——倘如此，義山就不會那麼困苦、杜甫也不會那麼流離、鄭虔更不會那麼孤絕了。
用今天的話說，他們有一個共同的文化身份，“河洛兒女”。
明清：大地含章
滎陽，至少在唐宋以前還是熱鬧的、繁華的，生養在這片土地上的人，因為離洛陽近，有不少成了名門大家，鄭氏、潘氏、郭氏，現在其後裔尋根問祖，皆拜“滎陽堂”。
可惜後來“永嘉之亂”和大宋南遷，這些世家大族皆遷往江南和海外，淪為客家。2007年4月，時任聯合國祕書長的韓國人潘基文曾委託其堂哥專程來滎陽祭祖，其祖源地，即為現高山鎮潘窯村。
· 客家人遷徙示意圖
鄭氏呢，在滎陽即屬“國姓”，北魏隋唐時期與博陵崔氏、隴西李氏、趙郡李氏、范陽盧氏、清河崔氏、太原王氏並稱為“五姓七家”，系北方著名士族。
現在，古鄭國的遺址位於滎陽豫龍鎮京襄城村，那裡已建起一座偌大的遺址公園，2013年被國務院評為全國文物保護單位。改革開放後，天下鄭氏組建宗親會並回鄉尋根問祖，在河南所有姓氏中是屬於最早的，因而其聯誼方式、組織形式乃至政治上的統戰溝通，都被廣泛借鑑。
若問誰是真正的滎陽人？我想其中怎少得了那些幾百年前、1000多年前流離到異鄉的那些所謂的“士族”和“客家人”？
他們，甚至到今天還在頑強地保留著我們強大的中原文化。所以，滎陽，此在，也彼在！（同樣的，我們也可以問：誰是真正的河南人？答案雷同）
金滅北宋，元亡南宋，到明初這裡已是赤地千里、了無人煙。我真正的祖輩這時候被從山西大槐樹下押解而來，他們隨走隨停，或以姓氏聚群，或以鄉鄰結緣，或乾脆“服從分配”，像草籽一樣隨風散落在邙山、檀山、浮戲山之間，自此生生不息，延續至今。
還在上高中時，我和同學在鄉間騎行，斷斷續續走了幾十個村，見人就問“祖籍何處”，所聽到的回答皆是“老家在山西洪洞縣大槐樹下”。
前些年有些大姓修家譜，如王、李、周、孫等，參與的人跑著跑著就跑到了山西。
我們的祖上，對這塊土地曾經輝煌的歷史，並沒太多記憶。原來，大家都是異鄉人啊。異鄉人相處的好處是，務實本分、勤勉節儉、安土重遷、隨遇而安甚至小富即安，文化的多樣性是有的，生活方式的多樣性也是有的，但是面對小農生存，一切都以活下去為現實考量標準。
· 洪洞大槐樹祖根紀念園，圖源：維基百科
改革開放之初，本地流傳一個民謠，“中牟人土，新鄭人吹大蛋（方言：吹牛）；登封人野，鞏義人敢詐騙（注：歷史上曾出現“假電線假電纜”事件）；新密人燒包（方言：吹牛），滎陽人重實幹”，應該算是比較準確地概括出了滎陽人的整體人文性格。不過，你能說“實幹”這個詞就一定是褒揚嗎？如果非得要稱它為“褒揚”，那麼它一定是含著淚的“褒揚”。
就像我們小時候的記憶，吃個白麵饅頭也要等到過年。
但這片土地，從來不缺傳奇，也從來都會容納那被刻意掩藏起來的生命的輝煌。
我們槐西村有幾戶陰姓人家，是方圓幾十個村莊陰家人的“正宗”，往前溯800年，他們來自洪洞縣槐樹窪，再往前溯2000年，他們則與光武帝的賢后陰麗華同宗同支；
臨近的喬樓鎮楚堂村，是一個有890多年曆史的古村落，村民祖上來自屈原故國楚國，至今村裡還保留著幾十座明清風格的古建築，包括楚氏宗祠、奶奶廟等；
滎陽縣城邊上的城關鄉雷垌村，村裡苟姓村民居多，本世紀初，有村民率先在全國掀起一場改名運動：要將後晉“兒皇帝”石敬瑭被殺後受“封”的“苟”姓，重新恢復為“敬”姓。
這片曾經使“豎子”成名的土地，究竟包含了多少不為人知的祕密？它還會繼續嚴守多少祕密？有一年我去廣武找一個同學玩，臨近中午他領我去他家附近一個村——油坊村，走著走著，我眼前突然出現一個佔地巨大的古建築群落，門樓高高，宅院深深，一進套著一進，皆雕樑畫棟。
· 油坊村
後來才得知它叫秦家大院，是明清之際一戶秦姓負傷積累財富的結果，論規模、論藝術價值、論建築背後的財富故事，它可一點也不輸於臨近的康百萬莊園或山西的喬家大院。惜乎時至如今，它還有點“養在深閨人未識”，更別提得到大力開發了。
類似秦家大院這樣的明清大院，在滎陽還有許多，比如蘇寨村蘇轍後人所建大宅院、汜水石洞均村“石頭城”、塔山村舊宅窯房院，等等，大大小小几十處，基本分佈於滎陽的西部和北部的丘陵地帶，目前多呈原始風貌。
這起碼也說明，近幾百年來，滎陽還是出了不少大戶人家的，不僅僅靠種地，還靠經商——他們離黃河很近，小農社會中原地區富商的暴富規律是，有了河運，就會有低成本的貿易，就會逐漸積累起高額財富。鞏義康家如此，滎陽秦家也如此。
這些富足人家，都修有宗祠或家廟。這是一種最樸素的信仰。而其他一些老百姓，則沒有這麼“奢侈”，多是鬧中求安。因而滎陽農村多寺多廟，寺有興國寺、大海寺、洞林寺、寶塔寺、定覺寺，廟有龍王廟、火神廟、關帝廟、二郎廟、玉皇廟、娘娘廟，人間世俗氣息濃厚（文廟很少；據老人們說，歷史上貞節牌坊、旌儒神道也都很少——難道，後來“破四舊”、文革都被毀了？）。
滎陽興國寺
我有時對滎陽的朋友說，你要求仙禮佛，那麼最好到“深山藏古剎”的登封去，那裡的佛和仙都在高山上，但你若求子保平安，那麼最好待在家門口邁個腳就得了，因為這片平原上的佛和仙，吃得慣油煙醬醋茶，經常做得事就是爬樑上樹（被成為“樹仙”“房仙”的有許多）。
有這樣的人，就有這樣的佛和仙，或者，有這樣的佛和仙，就有這樣的人。所以啊，你看滎陽人這麼多年很少再有背井離鄉、外出打工的，他們在根子上，其實是厭煩了像祖先那樣的顛沛流離。
當代：城市之光
去年一天，我去曾經在那裡上過高中的滎陽老城辦事，突然發現，這座建於北魏孝文帝太和十七年(公元493年)的舊城池，已經被修繕得“舊貌換新顏”，盡顯復古風韻。不過遺憾的是，我特別想走一走那記憶中的凸凹不平的鋪石小街，可惜早就蕩然無存。
這就是我們現代人面臨的困境，也是城市建設者面臨的困境，過去的只能屬於過去，你要復活的，只能是它有限的“形”，而非把它的“靈魂”都完全照搬過來。所以，記憶，只當它是記憶吧。
現在的滎陽，正在迅速迎著時代潮流向前飛奔。她要做鄭州的西花園，她要加速融入大鄭州，服務於其中心城市定位，她要做宜居健康城。
這種情況下，她的那些種類繁多、層次分明、內涵豐富、價值厚重的歷史文化資源究竟該如何研究、保護、開發和利用，就成為一個需要細細思量、反覆平衡的大課題。
· 滎陽當代區位圖，圖源：《滎陽市城鄉總體規劃（2018-2035）
當然，反過來說，這些歷史文化資源和現代城市建設文明如果有效融合，凝結出一種屬於這片土地、這個城市的人的精神價值觀和思想指引，也同樣顯得重要。它更可以變成城市品牌，變成類似於“城市之魂”那樣的東西。
好在，這麼多年，滎陽捨得在歷史文化遺產的保護和開發上下功夫並花錢。
在鄭州幾個郊縣市中，滎陽的經濟總量和發展速度總是排在前幾位，但一直不是第一，“俏也不爭春”，但這並不妨礙她進入河南百強縣的前十名，也並不妨礙她後來進入這樣那樣的全國百強縣的排名。
她是比較早地覺醒到了主動融入鄭州大發展的必要性。記得2005年前後，滎陽向鄭州連著修了四條路，加上原來的鄭上路，寓意“五根手指同時抓向鄭州”。
後來，繞城高速開通了，隴海快速通道、沿黃大道也打通了，一時間，路兩邊的樓盤、工廠、莊園如下圍棋般，紛紛重子落地，滎陽境內的田地、湖泊（水庫）、山頭，凡是能圈的，都被圈了，整個城市從南到北，從東到西，都變成了一塊大工地。
· 滎陽綜合交通體系規劃，圖源：《滎陽市城鄉總體規劃（2018-2035）
我有時開車行駛在沿黃大道上，看著過去曾經連綿起伏的邙山嶺現在極為馴服地貼在腳下，沿路的農民悠然自得地賣起了蔬菜、石榴，就想即便劉邦、項羽還活著，他們的戰馬也不會再嘶鳴，他們也不會再被太多的人讚歎為“力拔山兮氣蓋世”。他們還用再打什麼仗？這就是時也，勢也，“敢叫日月換新天”。
滎陽位於鄭州之西，頗有意思的是，她的西邊有一個像風箏一樣飄著的鄭州老市區——上街區。上街區的“線”被鄭州牽著，而中間的滎陽，長時間尷尬地、虛空地如一塊棉花糖。
但她的工業基礎並不弱。傳統產業中有汽車及零配件、機械、醫藥、閥門製造，新興產業門類包括新材料、智能裝備、節能環保、電子信息等，特別是，少林客車、鄭煤機、中車、明泰鋁業、虜克電梯這些大品牌，有力支撐了她的檯面和經濟基本面。
這自然是鄭州作為一個特大型城市“資源配置”的結果，因為，她的第二產業，主要佈局在滎陽、鞏義、新密這一帶。
農業上，劉溝河陰石榴、廣武大蔥、崔廟柿子、劉河小米等，也已經通過互聯網手段打造成特色農業和網紅產品，現在的農民，早已脫離了“面朝黃土背朝天”的傳統生活，逐漸蛻變為“城市人”。我有時候回家，看著路兩邊魔幻般拔地而起的高樓，心想，再過五年十年，如果找不到回家的路，且出現“兒童相見不相識”等情況，都屬正常。
· 今年三月，滎陽市政協考察相關農業發展
這種格局下，滎陽的歷史文化，成了經濟和城市發展的背景，成了可供開發的經濟資源。現在，它被城市建設的光芒照耀著，但同時卻被一種強大的力量虹吸進去。
比如地產資本，正在強勢吞併各種文化資產，漢霸二王城十幾年前險被黃河完全沖毀，如今，鄭州一家地產公司宣稱要斥巨資把其周圍13平方公里的土地打造成“楚河漢界文化產業園”，發展象棋產業文化，可是，這真的是他們將來的開發重點嗎？
希望它是，而非相反。
漸行漸遠
城市，讓我們越來越遠離土地。而歷史文化，是需要貼近土地才能活生生感受到的呼喊和心跳。它的遺存沒有了，變成書，變成文字，甚至連變成這些都來不及，你還能從哪裡去提取並保存民族的文化記憶？
想一想，這片土地上的文明已經持續發展了2000多年，而我們“戰天鬥地”的時間也才僅僅幾十年，難道，現在我們真的要用這短短几十年的經驗認識去判斷、衡量、改造那長達2000多年的歷史遺存嗎？
想不清楚的，就先放下來，先保護起來。許多時候，保護就是最好的開發。
現在，和大多數人一樣，我心目中那個承載著滄桑歷史的個性化滎陽，已經漸行漸遠。她已不再是現實中的戰略要衝和軍事重鎮，她的形勝在現代化基礎設施和越來越快的交通工具面前，已不堪一擊、不值一提。
鄭雲高速在桃花峪衝破了邙山餘脈；檀山原越削越平，其上戰國墓、唐人墓、清人墓早被髮掘一空，從西向東，一溜兒地產項目。
這個城市的主政者，也曾想將那些歷史文化資源，在現代語境中“活化”。比如曾經主導開發過黃河古戰場，半途而廢；近幾年連續舉辦“嫘祖文化節”（滎陽青臺遺址曾出土世界上距今最早絲綢織品，並流傳著豐富嫘祖傳說）、“河陰石榴文化節”、“古柏渡黃河櫻花節”、“鄭氏文化節”、“中國詩歌文化節”（依託李商隱、劉禹錫兩個名人資源）、“楚河漢界世界棋王賽”，等等，層出不窮，但，舉辦得多了，難免顯得雜而亂，沒形成一條主線。他們今後也許需要去做的，是提取出重點，挖掘內涵、傳達神韻，把滎陽曆史文化做成一個大IP。
· 鄭氏三公
有一年，主政者曾提出把滎陽打造成“中華慈善之城”——這種“你有我有”的“政治正確”定位要說也不錯，但是比起滎陽固有的漢風、唐韻，比起“象棋之都”、“中華詩歌之鄉”這些民間稱謂，哪種更讓人親近？哪種更能傳播得久遠？
我還一直沒看過滎陽市的文化產業規劃，但有一點，我認為這個城市的主政者在過去一二十年內做對了：把大部分歷史文化資源當作基礎設施去投資、去維護，李商隱公園、劉禹錫公園是這樣，京襄城遺址公園、漢霸二王城是這樣，興國寺遺址生態園、滎陽濱河公園等，也都是這樣。讓歷史文化資源變成“環境”，變成“生態”，走進現代人的生活，並變成他們生活方式的一部分，這樣的決策、這樣的選擇，其實是“順天意，盡人事”，對老祖先和老百姓的負責。
現在，整個鄭州在快速發展過程中，突然明白了挖掘、整理自身歷史文化資源和打造城市精神的重要性，滎陽早期所做的這些“準備”，難道不足以烹出一桌“好菜”？
歷史可以被包裝，文化可以被矯飾，但精神絕不可以被販賣。滎陽作為一個古城，我們同樣對她身懷抱愧。我認識的一位地產老闆，過去在做項目過程中把李商隱公園整體“圈”了進去，目前正全力在其外為構建江南風光和唐詩風韻，而他的另一個地產項目，則直接起名“憶江南”，於其後山上植了幾萬棵林木，從外地連續多年買來數萬只松鼠，在其中放生。
還有一個朋友，它在黃河岸邊、邙山腳下，利用廢棄村莊開了幾百眼窯洞，規劃成別具特色的民宿項目，每天聽黃河濤濤，只當戰馬嘶鳴。
不過，有更多的普通人，他們以自己特有的方式，與這座土地千百年來的歷史精魂默默做著對話。有一個在中學教歷史的同學，業餘大部分時間都用來探訪田野遺存，蒐集各種民間傳說和故事，至今已厚厚幾大本；
另有一個做影視的朋友，他多年來一直想拍一部關於象棋的大電影，劇本早就寫好了，目前正在找投資。我說你在有生之年一定會實現這個願望的，因為，在這個世界上，有許多人像你一樣，是象棋文化的守護神，只不過，你還沒有和更多的人結緣。
放在大歷史中，我們每一個人都是草芥，可是每當站在邙山上或黃河邊，我們的心，都會隨著波濤向東長流。
我身後這片叫作“滎陽”的土地，她真的遠去了嗎？好像是，又好像不是，如果你仔細去發現，那些鄭聲、漢風、唐韻、明清故事、當代傳奇，已經匯成一曲多聲部的交響，讓我們腳踏大地看清來路，乘著浩風走向未來。
滎陽，她其實一直都在。
豫記·重新定義
河南城市新地標
最初人們壘起高牆，抵禦聚落間的攻伐。之後人們用商業加速了城市的繁榮。如今八千年風雨過去，人們期望把高牆拆掉，讓自身筋骨顯露無遺。
這時，一個答案對河南城市至關重要：什麼地標才能代表一座城？
我們認為，一座城市的溫度，體現在她的地標裡，是建築、記憶、或是人的群像。我們同樣認為，大潮之下，中原城市的發展進程，從未像今天一樣值得被關注。我們希望盡微小之力，去丈量18個地市、108個縣的地標，它們或亙古不變，或覆滅更新。它們代表了這片土地的歷史、現在和未來。
這便是豫記發起“河南城市新地標計劃”的初衷。這個計劃以鄭州起，這場近乎行為藝術的田野調查，將成為我們初心的最好註腳。
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周健
滎陽人，工商管理碩士（MBA）
曾任《大河報》 首席記者、河南能源化工集團宣傳部副部長、《企業觀察家》雜誌總編
現繫上海財經大學500強研究中心
河南工業大學特聘教授、研究員
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