興國三僚村是中國風水地理文化第一村，位於江西興國縣梅窖鎮。狀如太極圖形，兩座寺廟、七口池塘各具代表意義，大量宋休以來的古墓，是不同時代風水作品的彙集，原朝庭金紫光祿大夫、司天監正、風水大師楊筠鬆（名益，號救貧）曾隱居於此，傳道授業。
興國三僚村是中國風水地理文化第一村，位於江西興國縣梅窖鎮。狀如太極圖形，兩座寺廟、七口池塘各具代表意義，大量宋休以來的古墓，是不同時代風水作品的彙集，原朝庭金紫光祿大夫、司天監正、風水大師楊筠鬆（名益，號救貧）曾隱居於此，傳道授業。
楊公攜其門徒曾文訕、廖瑀選中這塊“寶地”僑居二十多年，他們授徒傳業，開創了中國南方風水文化之先河。三僚村的曾、廖兩姓村民，自他們的祖上曾文訕、廖瑀師事楊公之術後，家承代代相傳不絕，歷朝國師輩出，（自五代十國、宋、元、明、清各朝千多年，約出國師24位，明師72位，其中白衣承昭，由皇帝直接封為欽天監博士者有36人），享譽海內外，故被後世贊之為“中國風水文化第一村”。
興國三僚村是中國風水地理文化第一村，位於江西興國縣梅窖鎮。狀如太極圖形，兩座寺廟、七口池塘各具代表意義，大量宋休以來的古墓，是不同時代風水作品的彙集，原朝庭金紫光祿大夫、司天監正、風水大師楊筠鬆（名益，號救貧）曾隱居於此，傳道授業。
楊公攜其門徒曾文訕、廖瑀選中這塊“寶地”僑居二十多年，他們授徒傳業，開創了中國南方風水文化之先河。三僚村的曾、廖兩姓村民，自他們的祖上曾文訕、廖瑀師事楊公之術後，家承代代相傳不絕，歷朝國師輩出，（自五代十國、宋、元、明、清各朝千多年，約出國師24位，明師72位，其中白衣承昭，由皇帝直接封為欽天監博士者有36人），享譽海內外，故被後世贊之為“中國風水文化第一村”。
三僚村因楊筠鬆而成之為中國客家風水文化的發祥地，它的風水文化史自唐末延綿至今。楊筠鬆開創的堪輿之術（贛派風水）始，不僅在本土流傳，而且流播域外。在他的倡導下，中國民間的風水文化千年不絕地流傳且盛行於海外。
興國三僚村是中國風水地理文化第一村，位於江西興國縣梅窖鎮。狀如太極圖形，兩座寺廟、七口池塘各具代表意義，大量宋休以來的古墓，是不同時代風水作品的彙集，原朝庭金紫光祿大夫、司天監正、風水大師楊筠鬆（名益，號救貧）曾隱居於此，傳道授業。
楊公攜其門徒曾文訕、廖瑀選中這塊“寶地”僑居二十多年，他們授徒傳業，開創了中國南方風水文化之先河。三僚村的曾、廖兩姓村民，自他們的祖上曾文訕、廖瑀師事楊公之術後，家承代代相傳不絕，歷朝國師輩出，（自五代十國、宋、元、明、清各朝千多年，約出國師24位，明師72位，其中白衣承昭，由皇帝直接封為欽天監博士者有36人），享譽海內外，故被後世贊之為“中國風水文化第一村”。
三僚村因楊筠鬆而成之為中國客家風水文化的發祥地，它的風水文化史自唐末延綿至今。楊筠鬆開創的堪輿之術（贛派風水）始，不僅在本土流傳，而且流播域外。在他的倡導下，中國民間的風水文化千年不絕地流傳且盛行於海外。
“三祖殿”供奉楊公、曾公、廖公三位祖師
興國三僚村是中國風水地理文化第一村，位於江西興國縣梅窖鎮。狀如太極圖形，兩座寺廟、七口池塘各具代表意義，大量宋休以來的古墓，是不同時代風水作品的彙集，原朝庭金紫光祿大夫、司天監正、風水大師楊筠鬆（名益，號救貧）曾隱居於此，傳道授業。
楊公攜其門徒曾文訕、廖瑀選中這塊“寶地”僑居二十多年，他們授徒傳業，開創了中國南方風水文化之先河。三僚村的曾、廖兩姓村民，自他們的祖上曾文訕、廖瑀師事楊公之術後，家承代代相傳不絕，歷朝國師輩出，（自五代十國、宋、元、明、清各朝千多年，約出國師24位，明師72位，其中白衣承昭，由皇帝直接封為欽天監博士者有36人），享譽海內外，故被後世贊之為“中國風水文化第一村”。
三僚村因楊筠鬆而成之為中國客家風水文化的發祥地，它的風水文化史自唐末延綿至今。楊筠鬆開創的堪輿之術（贛派風水）始，不僅在本土流傳，而且流播域外。在他的倡導下，中國民間的風水文化千年不絕地流傳且盛行於海外。
“三祖殿”供奉楊公、曾公、廖公三位祖師
村內祠堂群。2000年建成的楊公祠是這裡曾氏供奉的祠堂，據說是由福建的客家人贊助並施工的。
興國三僚村是中國風水地理文化第一村，位於江西興國縣梅窖鎮。狀如太極圖形，兩座寺廟、七口池塘各具代表意義，大量宋休以來的古墓，是不同時代風水作品的彙集，原朝庭金紫光祿大夫、司天監正、風水大師楊筠鬆（名益，號救貧）曾隱居於此，傳道授業。
楊公攜其門徒曾文訕、廖瑀選中這塊“寶地”僑居二十多年，他們授徒傳業，開創了中國南方風水文化之先河。三僚村的曾、廖兩姓村民，自他們的祖上曾文訕、廖瑀師事楊公之術後，家承代代相傳不絕，歷朝國師輩出，（自五代十國、宋、元、明、清各朝千多年，約出國師24位，明師72位，其中白衣承昭，由皇帝直接封為欽天監博士者有36人），享譽海內外，故被後世贊之為“中國風水文化第一村”。
三僚村因楊筠鬆而成之為中國客家風水文化的發祥地，它的風水文化史自唐末延綿至今。楊筠鬆開創的堪輿之術（贛派風水）始，不僅在本土流傳，而且流播域外。在他的倡導下，中國民間的風水文化千年不絕地流傳且盛行於海外。
“三祖殿”供奉楊公、曾公、廖公三位祖師
村內祠堂群。2000年建成的楊公祠是這裡曾氏供奉的祠堂，據說是由福建的客家人贊助並施工的。
蛇形祠：是曾氏一個房祠，祠建正在後龍山一個蛇形山樑之下，整個祠以蛇的特性設計。
蛇形祠堂位於村北，祠堂後人工堆砌的7級土坡名為“花臺”，風水裡意為聚氣。花臺自然與周邊環境銜接，頗像曲形臥著的蛇。曾慶弘認為，贛派風水宗師楊筠鬆所創的風水術又稱“形勢派”，建築和自然之間一切都講究形勢，依據花臺上的兩棵巨大的古樟樹，蛇形祠堂被三僚人稱為“金蛇掛樹”。
曾氏風水國師
曾文辿，（公元854—916年），字繼輿，號逸真，曾氏風水始祖，生於大唐中和甲戌歲，三僚楊公謫傳，原居於江西於都曲陽鄉小溷村，兄文遄、弟文迪，文辿排行第二。興國朱華塔倡建者，民間稱地仙。親擇興國朱華塔；著有《尋龍記》《泥水經》《八分歌》等書籍.
曾從政，號少潭，三僚曾公文辿後裔，明代風水國師，永樂五年（1407）奉詔進京，相造皇太后壽陵，並相視京都形勢。八年功成，敕授欽天監靈臺博士，給假還鄉。御賜額匾：“開國名師”。後第二次奉詔進京，相度皇宮併為明長城修建九鎮屯軍要塞，晉升為欽天監五品靈臺郎。
曾邦旻，號羅山，嘉靖丙申歲，欽取相造壽宮，即今之十三陵之一，功成，敕授欽天監博士，進陛正七品，御賜金匾以還鄉。文曰：江西曾氏子，學識誰能比，腹隱青襄經，眼明雌石鯉。呼山山即應，喝水水旋止。事成偉矣哉，功亦在乎爾，別無贈歸南，斯言作表記。回鄉重修敦敘堂，捐已田作水口之龜蛇相會砂，作石拱橋以鎖之，以成坎離水火中天過之理，功未竣而逝，囑汝秩公完成未竟之業。一代地理泰斗。
此外，三僚曾氏風水名師有曾十七郎、曾沂、曾煒、曾煥欽、曾月堂、曾衡、曾惠、曾鶴賓、曾永章、曾國瑞、曾汝秩、曾鶴喬、曾鶴翕、曾應龍、曾德器、曾秉、曾誠紀、曾應艮、曾漢、曾舉鴻、曾舉仕、曾維列、曾日茂、曾宗亮、曾國輝、曾康兆等等，這些風水大師足跡遍佈大江南北，每一個地方都有三僚風水師的作品風水作品流傳至今。
興國三僚村是中國風水地理文化第一村，位於江西興國縣梅窖鎮。狀如太極圖形，兩座寺廟、七口池塘各具代表意義，大量宋休以來的古墓，是不同時代風水作品的彙集，原朝庭金紫光祿大夫、司天監正、風水大師楊筠鬆（名益，號救貧）曾隱居於此，傳道授業。
楊公攜其門徒曾文訕、廖瑀選中這塊“寶地”僑居二十多年，他們授徒傳業，開創了中國南方風水文化之先河。三僚村的曾、廖兩姓村民，自他們的祖上曾文訕、廖瑀師事楊公之術後，家承代代相傳不絕，歷朝國師輩出，（自五代十國、宋、元、明、清各朝千多年，約出國師24位，明師72位，其中白衣承昭，由皇帝直接封為欽天監博士者有36人），享譽海內外，故被後世贊之為“中國風水文化第一村”。
三僚村因楊筠鬆而成之為中國客家風水文化的發祥地，它的風水文化史自唐末延綿至今。楊筠鬆開創的堪輿之術（贛派風水）始，不僅在本土流傳，而且流播域外。在他的倡導下，中國民間的風水文化千年不絕地流傳且盛行於海外。
“三祖殿”供奉楊公、曾公、廖公三位祖師
村內祠堂群。2000年建成的楊公祠是這裡曾氏供奉的祠堂，據說是由福建的客家人贊助並施工的。
蛇形祠：是曾氏一個房祠，祠建正在後龍山一個蛇形山樑之下，整個祠以蛇的特性設計。
蛇形祠堂位於村北，祠堂後人工堆砌的7級土坡名為“花臺”，風水裡意為聚氣。花臺自然與周邊環境銜接，頗像曲形臥著的蛇。曾慶弘認為，贛派風水宗師楊筠鬆所創的風水術又稱“形勢派”，建築和自然之間一切都講究形勢，依據花臺上的兩棵巨大的古樟樹，蛇形祠堂被三僚人稱為“金蛇掛樹”。
曾氏風水國師
曾文辿，（公元854—916年），字繼輿，號逸真，曾氏風水始祖，生於大唐中和甲戌歲，三僚楊公謫傳，原居於江西於都曲陽鄉小溷村，兄文遄、弟文迪，文辿排行第二。興國朱華塔倡建者，民間稱地仙。親擇興國朱華塔；著有《尋龍記》《泥水經》《八分歌》等書籍.
曾從政，號少潭，三僚曾公文辿後裔，明代風水國師，永樂五年（1407）奉詔進京，相造皇太后壽陵，並相視京都形勢。八年功成，敕授欽天監靈臺博士，給假還鄉。御賜額匾：“開國名師”。後第二次奉詔進京，相度皇宮併為明長城修建九鎮屯軍要塞，晉升為欽天監五品靈臺郎。
曾邦旻，號羅山，嘉靖丙申歲，欽取相造壽宮，即今之十三陵之一，功成，敕授欽天監博士，進陛正七品，御賜金匾以還鄉。文曰：江西曾氏子，學識誰能比，腹隱青襄經，眼明雌石鯉。呼山山即應，喝水水旋止。事成偉矣哉，功亦在乎爾，別無贈歸南，斯言作表記。回鄉重修敦敘堂，捐已田作水口之龜蛇相會砂，作石拱橋以鎖之，以成坎離水火中天過之理，功未竣而逝，囑汝秩公完成未竟之業。一代地理泰斗。
此外，三僚曾氏風水名師有曾十七郎、曾沂、曾煒、曾煥欽、曾月堂、曾衡、曾惠、曾鶴賓、曾永章、曾國瑞、曾汝秩、曾鶴喬、曾鶴翕、曾應龍、曾德器、曾秉、曾誠紀、曾應艮、曾漢、曾舉鴻、曾舉仕、曾維列、曾日茂、曾宗亮、曾國輝、曾康兆等等，這些風水大師足跡遍佈大江南北，每一個地方都有三僚風水師的作品風水作品流傳至今。
曾氏“側面虎形墓”
曾氏的側面虎形，墓主是宋代玉屏公（又叫吾道公），他是文辿公的第18代，他名下是存遠、存信、存德三房。相傳三僚曾氏初期人丁不旺（楊救貧的鈐記中有“初代錢糧不興大”一說），自從建了這座氣魄宏偉的虎形墓後，人丁遂發達起來。這個墓很好找，墓後是包裹石，墓旁北側是一株巨楓。墓的碑文如下：“宋十八世祖曾玉屏太公墓， 葬陽坳楓樹下騎龍穴虎形申山寅向兼庚甲，庚寅分金。皇清乾隆二十五年庚辰歲五月吉日重修。
興國三僚村是中國風水地理文化第一村，位於江西興國縣梅窖鎮。狀如太極圖形，兩座寺廟、七口池塘各具代表意義，大量宋休以來的古墓，是不同時代風水作品的彙集，原朝庭金紫光祿大夫、司天監正、風水大師楊筠鬆（名益，號救貧）曾隱居於此，傳道授業。
楊公攜其門徒曾文訕、廖瑀選中這塊“寶地”僑居二十多年，他們授徒傳業，開創了中國南方風水文化之先河。三僚村的曾、廖兩姓村民，自他們的祖上曾文訕、廖瑀師事楊公之術後，家承代代相傳不絕，歷朝國師輩出，（自五代十國、宋、元、明、清各朝千多年，約出國師24位，明師72位，其中白衣承昭，由皇帝直接封為欽天監博士者有36人），享譽海內外，故被後世贊之為“中國風水文化第一村”。
三僚村因楊筠鬆而成之為中國客家風水文化的發祥地，它的風水文化史自唐末延綿至今。楊筠鬆開創的堪輿之術（贛派風水）始，不僅在本土流傳，而且流播域外。在他的倡導下，中國民間的風水文化千年不絕地流傳且盛行於海外。
“三祖殿”供奉楊公、曾公、廖公三位祖師
村內祠堂群。2000年建成的楊公祠是這裡曾氏供奉的祠堂，據說是由福建的客家人贊助並施工的。
蛇形祠：是曾氏一個房祠，祠建正在後龍山一個蛇形山樑之下，整個祠以蛇的特性設計。
蛇形祠堂位於村北，祠堂後人工堆砌的7級土坡名為“花臺”，風水裡意為聚氣。花臺自然與周邊環境銜接，頗像曲形臥著的蛇。曾慶弘認為，贛派風水宗師楊筠鬆所創的風水術又稱“形勢派”，建築和自然之間一切都講究形勢，依據花臺上的兩棵巨大的古樟樹，蛇形祠堂被三僚人稱為“金蛇掛樹”。
曾氏風水國師
曾文辿，（公元854—916年），字繼輿，號逸真，曾氏風水始祖，生於大唐中和甲戌歲，三僚楊公謫傳，原居於江西於都曲陽鄉小溷村，兄文遄、弟文迪，文辿排行第二。興國朱華塔倡建者，民間稱地仙。親擇興國朱華塔；著有《尋龍記》《泥水經》《八分歌》等書籍.
曾從政，號少潭，三僚曾公文辿後裔，明代風水國師，永樂五年（1407）奉詔進京，相造皇太后壽陵，並相視京都形勢。八年功成，敕授欽天監靈臺博士，給假還鄉。御賜額匾：“開國名師”。後第二次奉詔進京，相度皇宮併為明長城修建九鎮屯軍要塞，晉升為欽天監五品靈臺郎。
曾邦旻，號羅山，嘉靖丙申歲，欽取相造壽宮，即今之十三陵之一，功成，敕授欽天監博士，進陛正七品，御賜金匾以還鄉。文曰：江西曾氏子，學識誰能比，腹隱青襄經，眼明雌石鯉。呼山山即應，喝水水旋止。事成偉矣哉，功亦在乎爾，別無贈歸南，斯言作表記。回鄉重修敦敘堂，捐已田作水口之龜蛇相會砂，作石拱橋以鎖之，以成坎離水火中天過之理，功未竣而逝，囑汝秩公完成未竟之業。一代地理泰斗。
此外，三僚曾氏風水名師有曾十七郎、曾沂、曾煒、曾煥欽、曾月堂、曾衡、曾惠、曾鶴賓、曾永章、曾國瑞、曾汝秩、曾鶴喬、曾鶴翕、曾應龍、曾德器、曾秉、曾誠紀、曾應艮、曾漢、曾舉鴻、曾舉仕、曾維列、曾日茂、曾宗亮、曾國輝、曾康兆等等，這些風水大師足跡遍佈大江南北，每一個地方都有三僚風水師的作品風水作品流傳至今。
曾氏“側面虎形墓”
曾氏的側面虎形，墓主是宋代玉屏公（又叫吾道公），他是文辿公的第18代，他名下是存遠、存信、存德三房。相傳三僚曾氏初期人丁不旺（楊救貧的鈐記中有“初代錢糧不興大”一說），自從建了這座氣魄宏偉的虎形墓後，人丁遂發達起來。這個墓很好找，墓後是包裹石，墓旁北側是一株巨楓。墓的碑文如下：“宋十八世祖曾玉屏太公墓， 葬陽坳楓樹下騎龍穴虎形申山寅向兼庚甲，庚寅分金。皇清乾隆二十五年庚辰歲五月吉日重修。
申山寅向兼庚甲，庚寅分金，點騎龍穴喝虎形
在三僚人的眼中，虎形墓更具靈氣，能庇護後人。虎形墓依山形而建，給記者的感覺猶如一隻老虎臥在山頭。這也是風水師的傑作，虎形墓剛建好之後，除了長房子孫人丁興旺外，二、三房子孫都不是很順暢，後來就在虎頭左右兩邊加建了兩座副碑，意為‘開虎眼’，果然此後子子孫孫們都開始興旺。
三僚八景
據曾氏古族譜《僚溪文叢》記載，“八景”乃當年楊公親自命名，他對弟子曾公說：“僚溪雖僻，而山水尤佳，乘興可登眠弓峻嶺，健步盤遨獨石讒巖，賞南林之晚翠， 觀東谷之朝雲，覽西山之晚照，聽北浦之漁歌，臨汾水龍潭而寄遐思， 臥盤龍珠石以悟玄奧，耕南畝以滋食，吸龍泉而烹茶，餘生得無窮之樂，可謂知足，而死無憾矣”
興國三僚村是中國風水地理文化第一村，位於江西興國縣梅窖鎮。狀如太極圖形，兩座寺廟、七口池塘各具代表意義，大量宋休以來的古墓，是不同時代風水作品的彙集，原朝庭金紫光祿大夫、司天監正、風水大師楊筠鬆（名益，號救貧）曾隱居於此，傳道授業。
楊公攜其門徒曾文訕、廖瑀選中這塊“寶地”僑居二十多年，他們授徒傳業，開創了中國南方風水文化之先河。三僚村的曾、廖兩姓村民，自他們的祖上曾文訕、廖瑀師事楊公之術後，家承代代相傳不絕，歷朝國師輩出，（自五代十國、宋、元、明、清各朝千多年，約出國師24位，明師72位，其中白衣承昭，由皇帝直接封為欽天監博士者有36人），享譽海內外，故被後世贊之為“中國風水文化第一村”。
三僚村因楊筠鬆而成之為中國客家風水文化的發祥地，它的風水文化史自唐末延綿至今。楊筠鬆開創的堪輿之術（贛派風水）始，不僅在本土流傳，而且流播域外。在他的倡導下，中國民間的風水文化千年不絕地流傳且盛行於海外。
“三祖殿”供奉楊公、曾公、廖公三位祖師
村內祠堂群。2000年建成的楊公祠是這裡曾氏供奉的祠堂，據說是由福建的客家人贊助並施工的。
蛇形祠：是曾氏一個房祠，祠建正在後龍山一個蛇形山樑之下，整個祠以蛇的特性設計。
蛇形祠堂位於村北，祠堂後人工堆砌的7級土坡名為“花臺”，風水裡意為聚氣。花臺自然與周邊環境銜接，頗像曲形臥著的蛇。曾慶弘認為，贛派風水宗師楊筠鬆所創的風水術又稱“形勢派”，建築和自然之間一切都講究形勢，依據花臺上的兩棵巨大的古樟樹，蛇形祠堂被三僚人稱為“金蛇掛樹”。
曾氏風水國師
曾文辿，（公元854—916年），字繼輿，號逸真，曾氏風水始祖，生於大唐中和甲戌歲，三僚楊公謫傳，原居於江西於都曲陽鄉小溷村，兄文遄、弟文迪，文辿排行第二。興國朱華塔倡建者，民間稱地仙。親擇興國朱華塔；著有《尋龍記》《泥水經》《八分歌》等書籍.
曾從政，號少潭，三僚曾公文辿後裔，明代風水國師，永樂五年（1407）奉詔進京，相造皇太后壽陵，並相視京都形勢。八年功成，敕授欽天監靈臺博士，給假還鄉。御賜額匾：“開國名師”。後第二次奉詔進京，相度皇宮併為明長城修建九鎮屯軍要塞，晉升為欽天監五品靈臺郎。
曾邦旻，號羅山，嘉靖丙申歲，欽取相造壽宮，即今之十三陵之一，功成，敕授欽天監博士，進陛正七品，御賜金匾以還鄉。文曰：江西曾氏子，學識誰能比，腹隱青襄經，眼明雌石鯉。呼山山即應，喝水水旋止。事成偉矣哉，功亦在乎爾，別無贈歸南，斯言作表記。回鄉重修敦敘堂，捐已田作水口之龜蛇相會砂，作石拱橋以鎖之，以成坎離水火中天過之理，功未竣而逝，囑汝秩公完成未竟之業。一代地理泰斗。
此外，三僚曾氏風水名師有曾十七郎、曾沂、曾煒、曾煥欽、曾月堂、曾衡、曾惠、曾鶴賓、曾永章、曾國瑞、曾汝秩、曾鶴喬、曾鶴翕、曾應龍、曾德器、曾秉、曾誠紀、曾應艮、曾漢、曾舉鴻、曾舉仕、曾維列、曾日茂、曾宗亮、曾國輝、曾康兆等等，這些風水大師足跡遍佈大江南北，每一個地方都有三僚風水師的作品風水作品流傳至今。
曾氏“側面虎形墓”
曾氏的側面虎形，墓主是宋代玉屏公（又叫吾道公），他是文辿公的第18代，他名下是存遠、存信、存德三房。相傳三僚曾氏初期人丁不旺（楊救貧的鈐記中有“初代錢糧不興大”一說），自從建了這座氣魄宏偉的虎形墓後，人丁遂發達起來。這個墓很好找，墓後是包裹石，墓旁北側是一株巨楓。墓的碑文如下：“宋十八世祖曾玉屏太公墓， 葬陽坳楓樹下騎龍穴虎形申山寅向兼庚甲，庚寅分金。皇清乾隆二十五年庚辰歲五月吉日重修。
申山寅向兼庚甲，庚寅分金，點騎龍穴喝虎形
在三僚人的眼中，虎形墓更具靈氣，能庇護後人。虎形墓依山形而建，給記者的感覺猶如一隻老虎臥在山頭。這也是風水師的傑作，虎形墓剛建好之後，除了長房子孫人丁興旺外，二、三房子孫都不是很順暢，後來就在虎頭左右兩邊加建了兩座副碑，意為‘開虎眼’，果然此後子子孫孫們都開始興旺。
三僚八景
據曾氏古族譜《僚溪文叢》記載，“八景”乃當年楊公親自命名，他對弟子曾公說：“僚溪雖僻，而山水尤佳，乘興可登眠弓峻嶺，健步盤遨獨石讒巖，賞南林之晚翠， 觀東谷之朝雲，覽西山之晚照，聽北浦之漁歌，臨汾水龍潭而寄遐思， 臥盤龍珠石以悟玄奧，耕南畝以滋食，吸龍泉而烹茶，餘生得無窮之樂，可謂知足，而死無憾矣”
如今的三僚村已是國家4A級旅遊景區，它因其獨樹一幟的風水文化而被海內外易學界譽為“堪輿文化的發祥地”、“中國風水文化第一村”。聲名遠播的三僚村來吸引了紛至沓來的海外客家人，他們千里迢迢走進三僚，去探索那塊土地上的神奇和奧祕；尋覓先人們的蹤跡履痕。
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