針對題主的問題，先舉原文兩段話：
1.金花婆婆走上幾步，撫著一塊大石，緩緩坐下，說道：“昔年光明頂上，只有陽教主和你謝三哥，我才瞧著順眼。做妹子的嫁了銀葉先生，唯有你們二人，沒怪我所託非人。”謝遜也坐了下來，說道：“韓大哥雖非本教中人，卻也英雄了得。眾兄弟力持異議，未免胸襟窄了。”
2.過了數年，為爭教主之位，事情越來越糟。白眉殷二哥竟又下了光明頂，自創天鷹一教。我苦苦相勸，他堅執不聽，哥兒倆竟至翻臉。二十餘年前王盤山天鷹教揚刀立威，金毛獅王趕去踢他的場子，一來衝著屠龍寶刀，二來也為了出一口當年的惡氣，存心要給殷二哥下不了臺，讓他知道離了明教之後，未必能成甚麼氣候。
第一件事，獅王胸襟冠絕明教，勝過鷹王。第二件事，獅王見識勝過鷹王。幾十年後眾人自悔內部不和導致明教衰落，而獅王早在當初已經預見如此。
謝遜完全擔得起教主的擔子，陽頂天早就屬意如此。
謝遜本是獵戶，十歲拜入成昆門下，二十三歲離開師門遠赴西域，二十八歲經歷人間悲劇。
從毫無背景（此處經提醒，謝遜當與陽夫人有裙帶關係）的獵戶到初出茅廬，踏足江湖，再到成為明教掌門候選人，只用了短短五年時間，靠的是什麼？
靠的是
1.武藝高強
謝遜十歲學武，二十三歲之後就名列明教四大法王，資質十分高，而且武學見識卓絕（這是成為絕頂高手的前提，縱觀金庸全集，對武功理解比謝遜透徹的並不多）。之後練了七傷拳傷了心脈，又瞎了雙眼，但依然能運用戰鬥經驗打敗成昆。要知道範遙曾三次偷襲成昆，反而身受重傷。
我們可以試想如果謝遜二十八歲繼承明教教主，學會乾坤大挪移，以他的聰明才智，武學水平可以到達什麼地步。
2.胸襟寬宏
光明頂各派系林立，楊逍，白眉，蝠王各自站隊，龍王心懷鬼胎，範遙兒女情長。只有獅王既不站隊，做任何事又從明教利益出發。對紫衫龍王一事的寬宏大量讓龍王數十年後還念念於心，想讓韓千葉入教，都是從大處著眼，不計較得失，花甲之年眼瞎幾十載聽到光明頂被圍攻還心繫明教大局。這也是陽頂天最看好謝遜的一點。而鷹王在明教存亡之際還縱容部下和五行旗相鬥，格局上比謝遜是有差距的。
3.心思縝密
王盤山搶屠龍刀，他把在座所有人的底子都摸了個底朝天，有了十成把握，才一擊成功，以雷霆萬鈞之勢搶走屠龍刀。他練七傷拳看似一招險棋，實則是埋伏了禍心，想以七傷拳假冒混元功，讓成昆對戰之際掉以輕心。對戰紫衫龍王之前，又突然下手除掉殷離。每個決定都有準備，有後手。使詐殺空見，又見他應變能力極快。而鷹王因為準備不足導致屠龍刀被搶，天鷹教幾十年來被江湖各門派圍攻，雖然天鷹教巋然不倒，但也因此元氣大傷。白眉雖然一身傲骨讓人敬佩，但做事情的縝密和手段不如謝遜。
4.手段果決
謝遜時而殘忍時而寬宏，但除了空見一事，無論是屠戮武林還是坐地成佛，從不猶豫後悔。要不不出手，出手必是謀定後動，雷霆萬鈞，絕不留情。靈蛇島上和紫衫龍王前一秒侃侃敘舊，後一秒生死相搏，立場堅定。
5.重情重義
靈蛇島上怒斥龍王於光明頂之事袖手旁觀，之後波斯三使要殺龍王時，謝遜又說明教四王，情同金蘭。當年龍王叛教想入明教密道，獅王一邊力證龍王無罪，一邊嚴守密道不徇私，既全結義之情，又不違反原則。對鷹王，對明教眾兄弟，對張無忌，對張翠山，謝遜都是真情真性。獅王雖說立誓再也不相信任何人，但情義實際上是他永遠邁不過去的坎。
6.見識超卓。
張翠山曾說聽他暢論當世人物，大都不值一哂，能得他罵上幾句，已算是第一流的人物，要他贊上一字，真是難上加難。獅王於武學，局勢，乃至哲學上都極具見識，初次遇見號稱文武雙全的張翠山，一問一答間把張翠山說的啞口無言。於每家每派的缺點所在卻也確有真知灼見，貶斥之際，往往一針見血。他曾說一生佩服之人只有三個，連張三丰都算不上。也判斷張翠山在是非之間太過剛正恐怕難有善終。這份點評天下人物的傲氣和見識，在金庸書中另外一個人的身上也能看到，就是侃侃而談三個半佩服的任我行。謝遜和張翠山初識時候，論述大是大非的時候，又頗有黃藥師的味道。任我行，黃老邪無疑都是金書中見識卓絕的人物，加上謝遜，巧的是，都是亦正亦邪的人物。
金庸在倚天后記中寫道：中國成功的政治領袖，第一個條件是“忍”，包括剋制自己之忍、容人之忍、以及對付政敵的殘忍。第二個條件是“決斷明快”。第三是極強的權力慾。
在我看來，謝遜是十分符合成功政治領袖的條件。
第一，他十分能忍，且不說他目睹周芷若行凶，卻隱忍不發，只看以下兩件事：
謝遜與成昆仇深似海，苦候數十年，此刻方始交上了手，張無忌本來料他定要不顧性命的撲擊，與成昆鬥個兩敗俱傷，哪知他一招一式全是沉穩異常，將門戶守得極是嚴密。
謝遜擲冰無效，忽然住手停擲，說道：“張相公，殷姑娘，適才我一時胡塗，狂性發作，以致多有冒犯，二位不要見怪。”這幾句話說得謙和有禮，回覆了平時的神態。
一次是毀了自己一輩子有著血海深仇的仇人終於落在自己眼前時，一次是自己眼睛突然被打瞎，此生報仇估計再無希望時，謝遜都忍了下來，而採用了更理智的做法，這是克己。
明教四王兩使五行旗，胸襟最廣，最能公平處事的就是謝遜，這是容人。
要麼不出手，出手絕不留情，龍王也好，空見也罷，這是對待敵人的殘忍。
謝遜完美的詮釋了這個“忍”字。
而這恰恰是驕傲的鷹王最欠缺的，鷹王是英雄，一輩子如同烈火一樣的個性，古稀之年還要和張三丰鬥口氣，要他忍那是不可能的。
第二，決斷明快，上面已經提到，謝遜做事情之前心思縝密，但無論是殺是忍都很果斷。
第三，權利慾，這一點是謝遜欠缺的，但凡有一絲權利慾，他不會為了復仇自毀前程，這一點可能是獅王最欠缺的。而鷹王顯然是一個權利慾很大，不甘屈於任何人之下的人物。
總而言之，謝遜不但能忍，有寬宏的度量，手段殘酷果決，心思縝密，而且有情有義有眼光，能文能武能應變。這樣的一個人，陽頂天當然可以託付明教給他。
只是陽頂天沒想到自己突然猝死，謝遜雖然德才均夠，但卻根基太淺，所以才定下來暫代副教主，以謝遜的才幹手段，幹上幾年後誰會不服他轉正？卻不成想，成昆抓住了謝遜的阿喀琉斯之踵。
謝遜在經歷人間慘劇後，開始瘋狂殺人，導致了明教失去最後一根主心骨。
成昆曾說;謝遜這孩兒什麼都好，文才武功都是了不起的，便是易於激憤，不會細細思考一切前因後果.
加上獅王出場時就自帶狂暴特效，很多人都誤以為謝遜最初就是暴虐，冷血的個性。
但靈蛇島上金花婆婆道：“謝三哥，你向來心腸軟，我當時真沒料到，武林中那許多成名的英雄豪傑，都是你一手所殺。” 一句話說出了真相。當年意氣風發，家庭美滿的謝遜其實是一個心腸軟的人，故事的最後他甚至寬恕了一生中最恨的仇人，並承受了所有人的唾棄。他殺了空見數十年來不得安寢，他為了張無忌張翠山甘願在荒島上自生自滅二十年。
我更願意相信的是，謝遜是一個太重感情的人，在他心裡光明頂教主的位置遠不如眾兄弟來的重要。無邊的前程遠不如家庭來的重要。他說的三個佩服的人，除了空見，剩下的兩個大概就是陽頂天和成昆，所以成昆當年毀掉的不光是謝遜的家庭和人生，還毀掉了他二十八年的價值觀，讓他十多年來與野獸為伍，少殺野獸多殺人，因為他對這個世界失望了，他痛恨師傅殘忍的同時也必定痛恨自己的心腸軟，痛恨自己保護不了自己心愛的東西，所以他拿起屠刀，放下良知。
在所有的屈辱，痛苦即將結束的時候，他選擇了寬恕。
謝遜指著成昆說道：“成昆，你殺我全家，我今日毀你雙目，廢去了你的武功，以此相報。師父，我一身武功是你所授，今日我自行盡數毀了，還了給你。從此我和你無恩無怨，你永遠瞧不見我，我也永遠瞧不見你。”
我彷彿又看到那個二十八歲，意氣風發志得意滿，高朋滿座妻子相伴，眼中滿含深情的，金毛獅王。
殷天正當不了教主是因為他和陽頂天的路線不一致。
賣個關子。先來問另一個問題。殷天正和楊逍都不是俗人，是什麼導致他們為爭當教主而鬧翻？是權力地位嗎？難道權力地位對他們那麼重要？如果權力地位那麼重要，為什麼殷天正又肯為了援救明教而去送死？人死了，權力地位不就都沒了嗎？那當初何必又要爭？
陽頂天遺書說：三十二代衣教主遺命，令餘練成乾坤大挪移神功後，率眾前赴波斯總教，設法迎回聖火令。本教雖發源于波斯，然在中華生根，開枝散葉，已數百年於茲。今韃子佔我中土，本教誓與周旋到底，決不可遵波斯總教無理命令，而奉蒙古元人為主。聖火令若重入我手，我中華明教即可與波斯總教分庭抗禮也。
陽頂天時的明教，其最終目的是驅逐韃虜。但是，波斯明教命令中土明教順服於蒙古。所以，如果陽頂天直接起義，那就有叛教之罪。陽頂天不想背上叛教之名（按滅絕的話，沒有聖火令，中土教主“做得頗為勉強”），於是想去取回聖火令。為什麼聖火令這麼重要呢？比如中土教主說要起義，但是波斯總教的使者說要順服，教眾該聽誰的？人心渙散，義舉難成。奪回聖火令，中土明教就不再受制於波斯總教。然後，他就可以名正言順地起義。也就是說，陽頂天認為處理（或者避免）明教內部矛盾比反蒙興漢更要緊。於是，他只讓謝遜代理教務，指明讓能拿回聖火令的人當教主。
陽頂天后，楊逍治下的明教幾乎沒有抗蒙的活動。常遇春等人在蝴蝶谷附近佔山為王；“元軍幾次攻打，都奈何他不得”。而明教總部竟然沒有人知道。楊逍除了寫了個《明教流傳中土記》外，似乎沒有大作為。這個局面，在張無忌當教主後才出現變化。
群豪慨嘆百姓慘遭劫難。卻又知蒙古人如此暴虐，霸居中土之期必不久長，正是天下英雄揭竿起事的良機。……張無忌登壇宣示……反元抗胡之意……
當晚張無忌大會教眾，焚火燒香，宣告各地並起，共抗元朝……（蝴蝶谷大會）
為什麼楊逍不積極抗蒙呢？從他後來的行為來看，他絕不是膽小、懶惰、或者冷漠。比較合理的解釋是，他是依照陽頂天的路線走，在沒拿到聖火令之前不製造內部矛盾。所以，他雖不制止教徒造反，也不支持他們。
此外，楊逍也不是盲目服從陽頂天。他認為明教若要全面反元還需要另一個條件，那就是得到中原武林的支持。否則，一面反元，一面對抗中原武林，那不是事倍功半嗎？
昔年陽教主在世，日夜以興復為念，只是本教向來行事偏激，百年來和中原武林諸派怨仇相纏，難以攜手抗敵。天幸張教主主理教務，和各派怨仇漸解，咱們正好同心協力，共抗胡虜。
果不其然，後來和楊逍同為智囊的彭瑩玉也是這麼想的。
彭瑩玉道：“……單憑咱們明教之力，蒙古韃子是趕不了的，總須聯絡普天下的英雄豪傑，一齊動手，才能成事。你師兄棒胡，我師弟周子旺，當年造反起事，這等轟轟烈烈的聲勢，到後來仍然一敗塗地，還不是為了沒有外援麼？”周顛大聲道：“死到臨頭，你們兩個賊禿還在爭不清楚，一個說要以明教為主，一個說要聯絡正大門派。……彭和尚要聯絡正大門派……”
後來張無忌當了教主，明教內部統一，和中原武林冰釋前嫌，然後張無忌又順手拿回了聖火令。楊逍這才全心去反蒙興漢。
但是有沒有人和陽頂天的路線相左？有沒有人會認為反蒙興漢比內部和諧更重要？有沒有人會說：“去他媽波斯總教的。咱們想起義就起義！”？
殷天正自創天鷹教後做了什麼？
那周子旺正是魔教明教中彌勒宗的大弟子，數年前在江西袁州起事……彌勒宗和天鷹教雖非一派，但同為明教的支派……殷天正曾在浙江為之聲援。
周子旺起義的時候，恰恰是謝遜、張、殷漂泊海外時。此時，即使為了搶屠龍刀而和五派結仇，天鷹教還是不忘反蒙興漢的大事。在五派圍攻的局面下，依然舉兵起義。殷天正就是那種認為反蒙興漢更重要的人。
殷天正和殷野王父子……又說東南群雄並起，反元義師此起彼伏……席間殷天正說起各地舉義失敗的情由，每一處起義，明教和天鷹教下的弟子均有參與，被元兵或擒或殺，殉難者極眾。（蝴蝶谷大會前）
很明顯，殷天正非常瞭解、關心各處起義的情況。雖然旁白說“明教和天鷹教下的弟子均有參與”，但是前面常遇春、周子旺的例子證明“明教弟子”多半是自行義舉，並不受楊逍支配。
回到前面的問題。殷、楊並非是為了權力地位而爭當教主，而是為了起義的時機而爭。楊逍認為不該魯莽起義。他主張先穩定內部，再拉攏外援，時機成熟後再起義。而殷天正認為興漢事大，應該及時起義，沒有機會就要製造機會。這和他後來以一人之力抗六派圍攻之舉也很吻合。
明教中人，想必大部分會支持楊逍，因為他走的是陽頂天和衣教主的路線。殷天正為了堅持自己的立場，只能自立門戶，但也由此激發了內部矛盾。所以，明教被六大派圍攻時，殷天正甘心以死護教；兩人可以不計前嫌，主要是因為當年是為了路線而爭，並非單純的權利爭鬥。
既然殷天正的路線有悖於陽頂天和衣教主，再加上他不惜激發內部矛盾也要起義，陽自然不會考慮讓他當教主。
接下來，為什麼選謝遜代理教務呢？雙使四王中，真正能挑大樑的只有殷、楊、謝三人。殷天正魄力驚人，但是剛愎自用。楊逍足智多謀，但是孤芳自賞。這兩人中，無論立誰，另一人一定會鬧。謝遜雖然缺少直接管理、領導的經驗，但是他最顧大局，而且和殷、楊的關係不差，所以讓他居中做和事佬最好不過。後來陽頂天死後，即便沒有看到遺書，謝遜還是主動去做和事佬的工作。
因為陽頂天是明教久經考驗的馬自達主義戰士，是一位具有國際視野和前瞻性眼光的政治家，致力於將摩尼教中國化的理論家。
陽頂天同志為摩尼教在中國的發展和中國的民族解放事業做出了卓越貢獻，他在自己的遺書中提到：
三十二代衣教主遺命，令餘練成乾坤大挪移神功後，率眾前赴波斯總教，設法迎回聖火令。本教雖發源于波斯，然在中華生根，開枝散葉，已數百年於茲。今韃子佔我中土，本教誓與周旋到底，決不可遵波斯總教無理命令，而奉蒙古元人為主。聖火令若重入我手，我中華明教即可與波斯總教分庭抗禮也。
可見，在陽頂天教主擔任教主時，明教有三大危機，一、合法性危機。中華明教缺乏聖火令，處處受制於波斯總教。二、水土不服。明教在中華百年，卻力量孱弱，甚至讓波斯總教做出錯誤判斷，認為當時是馬自達主義低潮時期，勒令中華明教轉入地下或與偽蒙元政府合作，總教也在國際上與蒙元反動政府沆瀣一氣，勾勾搭搭。三、信仰危機。廣大教徒不知明教與彌勒教、白蓮教、佛教、道教的區別，甚至教內一些高級幹部比如韋一笑，也沾染了一些壞習慣，對我教形象造成了極為惡劣的影響。
面對這種內外交困的情況，陽教主勵精圖治，主要做了三件事：
一是繼承前代教主遺志，提出迎回聖火令的目標，統一教內綱領。陽教主帶頭勤學苦練乾坤大挪移，一日千里，使廣大教徒看見了希望，團結了同志，統一了意志，同時加強教內組織建設，任用了一批如白眉鷹王殷天正，金毛獅王謝遜這樣作風正派，動手能力強的同志，幫助了一批沾染了惡習的同志，比如青翼蝠王韋一笑同志戒除了吸人血的惡習，讓他們重新迴歸到領導崗位上來，選拔了一批年青的同志，並讓其中的佼佼者如楊逍、範遙兩位同志來到陽教主身邊，這兩位同志也不負眾望，在教主身邊飛速提高，已經成為我教幹部的重要後備力量。
二是推動摩尼教義中國化。陽頂天同志敏銳地認識到在蒙元反動政府的統治之下，中國的民族解放事業正風起雲湧，於是主動將明教的發展和中國人民的解放事業結合起來，將追求光明作為全民族的共同目標，同時團結了一批彌勒教、道教、白蓮教、佛教的進步力量，形成了民族解放統一戰線。
三是堅持武裝鬥爭。陽頂天與蒙元反動政府在江湖的無恥代理人少林寺大戰，陽教主親自重挫少林寺三渡，逼他們在年富力強之際閉關，壓制了反動敵人的氣焰，大大增長了江湖中的進步力量，也使少林寺中一批有正義感的年輕人開始接管門派，逐漸疏遠了蒙元政府。
此外還安置了總教聖女黛綺絲，也是很大的。黛綺絲奉總教之命來到中土，附有不可告人的使命，鑑於明教力量不夠，還需要總教支持，陽教主一面虛與委蛇，安排她作為明教四大法王之首，既滿足了黛綺絲的虛榮心，又應付了總教不合理的要求。但黛綺絲的存在，始終對中土明教的發展是個巨大的威脅，教內一些作風正派的青年同志也惑於美色，甚至連我教重要幹部範遙同志也為之神魂顛倒，試想，如果我教重要幹部與黛綺絲結為連理，那麼明教的未來不言而喻，必將受總教操控，明教的中國化進程怎麼辦？我們的民族解放事業怎麼辦？
在此生死存亡的關頭，陽教主利用銀葉先生韓千葉尋仇的契機，為兩人創造了發展感情的條件，黛綺絲作為總教聖女，長期生活腐化，滋生了享樂思想，果然與韓千葉私定終身，犯下波斯總教教規，陽教主此舉，一舉為除掉教內教外兩個敵人，使總教把大量精力用於追殺黛綺絲，無暇干涉中土明教的革命事業。
但正在明教事業蒸蒸日上之際，陽教主一心為明教和民族的未來謀劃，卻忽略了自己的生活。在明教前教主任教主期間，管理混亂，正是在這一時期，一大批出身複雜的江湖人進入教內，其中就有成昆的師妹，成昆本就思想反動，很早就投靠了蒙元政府。陽教主為工作牽扯了大量的精力，疏於對生活的管理，成昆的師妹趁虛而入，噓寒問暖，陽教主本著關心青年女性教徒的良好願望，與其共同生活。
誰知此女精生白骨，早已經腐朽到了骨子裡，與陽教主的生活非但沒有讓她產生光明世界的理想，反而積極與成昆謀劃，破壞明教的革命事業。
在陽教主為明教事業而修煉乾坤大挪移的關鍵時刻，這對狗男女向我教的偉大領袖終於伸出了黑手。
陽頂天同志在生命垂危之際，在枕邊人背叛的生死時刻，不是計較個人安危，個人得失，不是計較兒女私情，而是考慮明教的發展乃至於整個國家的未來。
陽頂天同志在遺書中，仍然稱成昆師妹為“夫人”，這並非陽教主被其矇蔽，而是瓦解敵人的戰略，
在信中陽頂天指定成昆的徒弟謝遜為明教代理教主，既是麻痺敵人，使他們存有僥倖心理，又是對謝遜同志的信任，這是陽頂天同志在聖教的生死關頭做出的高瞻遠矚的抉擇。
事實證明這是睿智，英明的，符合聖教發展的。
表面上看，謝遜同志是叛徒、內奸陽夫人的師侄，實際上謝遜是一位有堅定信仰的好同志，如果選擇其他人，我教將面臨不可估量的損失。
認為可以選擇，楊逍範遙白眉鷹王甚至五散人等同志是對我教歷史和現狀的無知。
滅絕師太的一番話透露出中國封建主義門派對明教架構的這種無知。
魔教歷代相傳，光明使者必是一左一右，地位在四大護教法王之上。楊逍是光明左使，可是那光明右使的姓名，武林中卻誰也不知。
滅絕師太僅僅從封建門派的經驗主義出發，因為地位的高低，就臆測光明左右使的地位理所當然的居於四位法王之上。當然，由於我教長期從事地下鬥爭，組織神祕，這也是廣大教內外民眾常犯的錯誤。
實際上，我教作為一個現代組織，它的發展早已經超出了舊門派宗主們的想象。
楊逍、範遙作為光明使者，其實是作為教主的機要祕書傳達工作，看似地位高高在上，四大護教法王地位遠高於他們，看起來聽命於楊逍，是因為我教有鐵的紀律和組織原則，這在封建門派是完全無法想象的。
楊逍長期教內行政機要工作，範遙同志長期分管諜報工作，是我教祕密戰線的重要幹部，值得一提的是，範遙同志形象俊美，與楊逍並稱逍遙二仙，卻能在大好青春年華，耐得住寂寞，把自己的時光獻給默默無聞的祕密戰線，是值得教內學習的。
理解了楊逍範遙兩位同志的工作性質，就理解了為何不會選擇他們作為教主的繼任者。
接下來再來說說殷天正同志的問題。這就涉及到聖教的核心組織問題。
聖教教主以下，四大護教法王分別主持西北局、江南局、北方局、西南局工作。
西北地區信仰複雜，各教鬥爭激烈，雖然是我教傳播的重要渠道，但我教勢力薄弱，陽頂天將其交給紫衫龍王黛綺絲，看似為了方便其與波斯總教聯繫，其實是便於搪塞總教，萬一總教問責，也可以將責任推給總教聖女黛綺絲。
西南地區民風未化，我教發展也很不利，陽頂天選擇出身韋一笑擔任護教法王，也有其深遠考慮。眾所周知，韋一笑同志有些不好的惡習，這樣的形象放到其他教區，勢必引起其他教眾的不滿，教外群眾也會產生懷疑，我教的形象要受到很大影響，但在西南教區這些都不是問題。韋一笑同志本來出身西南，對當地民風很瞭解，萬一吸血的毛病發作，在當地也不會造成太大影響。
考慮到這種安排，基本也就把他們排除到教主選擇之外。
江南教區是我教的重中之重，殷天正同志又勞苦功高，本來是教主的熱門人選。但殷天正同志鬥爭性強，原則性強，嫉惡如仇，剛決果斷，這本來都是優點，尤其在敵我鬥爭中，殷天正是我教最有原則的同志，但是我教當前不止是有敵我鬥爭，殷天正同志的長處，也成了他的短處，他與五散人不和，五散人是聖教在江南教區重點團結的教外力量，是陽頂天教主多方斡旋建立的民族解放戰線的一部分，同時白眉鷹王的名聲在江南教區頗有號召力，貿然將殷天正立為教主，對於處於鬥爭前線的江南教區發展殊為不利。
至於北方教區，是蒙元反動勢力最猖獗的地區，也是敵我鬥爭環境最複雜的地區。謝遜長期主持北方局工作，面對複雜的局面，能夠持續發展壯大我教。謝遜同志性情豪爽，能夠跟總教代言人黛綺絲和武林各派人士保持良好關係，由他來代理教主，對我教發展大為有利。
鑑於謝遜同志相對年輕，性格急躁，陽頂天同志深思熟慮，留下了謝遜暫代教主，得聖火令者可任教主的遺言，是老同志對年輕人扶上馬再送上一程的良苦用心，希望謝遜能夠經過一番磨練，真正接掌教主之位。
至於五散人出任教主，這純屬無稽之談，五散人是我教在江南地區團結的其他宗教反蒙元人士，彭瑩玉出自白蓮教，鐵冠道人和冷謙出自道教，周顛和布袋和尚出自佛教，雖然五散人於我教關係密切，也先後加入我教，但因其出身複雜，個性散漫，信仰不純，由他們出任教主，勢必將我教發展引入歧路，陽頂天同志斷然不會選擇他們作為教主候選人。
事實證明，陽頂天教主的決策是偉大光榮正確的，謝遜同志雖然性情大變，無法接掌教主之位，但在冰火島為我教培養出來了一位教主，並迎回聖火令，使我教發展重新走上正軌。
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