（作者：趙輝）夏朝做為中華歷史、中華文明最重要的歷史時期，其重要性不言而喻，其承載了中華文明、中華文化、中華思想的精髓，是中華精神的源泉。民得其生，國得其昌，政得其遠；君得其名，民得其利，故中華人民以華夏自美，以華夏民族自稱。
但就是這樣一個承載華夏民族精神內涵的夏朝，走到現代文明高度發達的今天，夏朝的存在、夏朝的真實性、夏朝的歷史階段，卻遭到了普遍質疑與懷疑，進而否定夏朝歷史的真實存在，認為夏朝只是一個傳說、只是一個神話。
夏朝在中華歷史階段的確認，事關中華民族文明來源的重大問題，而不僅僅是一個歷史時期。沒有了夏朝的確認，中華文明，中華民族精神就缺少了歷史載體，民族自信、文化自信就無從談起；中國做為四大文明古國，現在唯一延綿不斷的文化、文明的華夏民族，如果文明源頭不能得以確認，文明產生的根源與歷史不能得以確認，就會影響到整個獨立文明的完整性與延續性。
雖然現在中國歷史界、考古界對夏朝歷史還眾說紛紛，難以有個明確的認證，但根據筆者的研究，夏朝不僅在歷史上真實存在，而且夏朝的文化、遺蹟、民風仍然生龍活虎地活躍在中華大地上，是當地華夏人民生活中不可或缺的生活一部分。
“夏之興也塗山”（《史記》）、“禹合諸侯於塗山，執玉帛者萬國”（《左傳》）。在歷史文獻中對大禹治水唯一明確記載、並得以考古確認的淮河流域塗山地區，當地至今流傳一種民間舞蹈——花鼓燈，是每年三月二十八日紀念禹會諸侯的塗山廟會的主要內容。花鼓燈舞蹈也融入當地人民的生活中，是當地民間藝術的代表，是中國的非物質文化遺產。
“鼓鍾將將，淮水湯湯”“鼓鍾喈喈，淮水湝湝” ，《詩經·小雅·鼓鍾》中的這些詩句，正是記述公元前721年,在農曆（夏曆）六月六日大禹誕辰紀念日，在塗山之巔當地民眾以花鼓燈舞蹈鑼鼓，紀念大禹的情景描述。可見花鼓燈舞蹈與花鼓燈鑼鼓同大禹的密切關係，是破解大禹與夏朝歷史的一把鑰匙。那麼，在民間花鼓燈舞蹈裡，有哪些證據可以證明夏朝的真實存在，證明花鼓燈正是來自於大禹、來自於夏朝，華夏文化在花鼓燈舞蹈裡的具體體現呢？
在歷史文化研究中，《春秋左傳正義》疏曰：“夏，大也。中國有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華。華、夏一也。”； 梅頤《偽孔傳》：“冕服採裝曰華，大國曰夏”；《尚書正義》：“冕服華章曰華，大國曰夏”；“華”古同“花”；漢字“夏”字是中國人的最早的形象， 文言版《説文解字》：夏，中國之人也，從夊，從頁，兩手；夊，兩足也。這些研究成果已經普遍為人們認同。
“夏”字的各種古文異體字，大約有五十多種，形態各異，是所有漢字中異體字最多的。為什麼會有這種現象？夏朝甚至還沒有被歷史學界所確認，為什麼“夏”字會有如此多的異體字？這些異體字，雖然形態各異，但有一個共同的特點，就是“夏”字的象形都顯示為跳舞的人。這也形成學術界一個共同認識，夏人就是一群喜歡跳舞的人。
如果我們把“禹合諸侯於塗山，執玉帛者萬國”與塗山地區流傳下來的花鼓燈舞蹈聯繫起來，很多問題就可以迎刃而解了。花鼓燈舞蹈就是大禹歡迎萬國諸侯時的文藝舞蹈表演，花鼓燈的各種各具特色、特點鮮明的舞蹈動作，正是萬國諸侯對花鼓燈舞蹈的不同印象，以此產生了流傳下來的五十多種不同形態的“夏”字。這些舞蹈動作，就是讓萬國諸侯印象深刻的、對大禹夏朝的認識與憧憬。即使現代，人們也可以根據不同民族或地方所跳的舞蹈，來判斷其所在的民族或區域，不僅是對國內少數民族還是世界的各民族，都可以做出一些基本判斷或影響。
因此，大禹所在的夏朝時期，萬國氏族部落，對夏朝的深刻印象，就是夏朝人所跳的舞蹈；對夏朝人舞蹈動作的刻畫，就是對夏朝人的描述，成為“夏”字的來源，由此產生了五十多種“夏”字。
我們來看一些，舞蹈風格獨特的花鼓燈舞蹈，有哪些舞蹈與“夏”字有著高度一致：
上面幾幅舞蹈造型，哪種更能完整表現夏字呢
夏字表現在船上跳舞的人
這些夏字的造型就是一個跳舞的人
男女的舞蹈造型與夏字造型完全相同
花鼓燈獨特造型的鑼鼓，與夏字中的圓心完全相同
女子騎坐在男子的肩上，與夏字的造型完全一致
通過以上花鼓燈舞蹈動作與五十多個“夏”字字形的對比，你做為萬國諸侯的一員，讓你以幾筆簡單的筆畫，刻畫出來花鼓燈的動作特點，你會如何刻畫呢？相信每個都會有不同的理解與描述刻畫，選擇不同印象深刻的花鼓燈動作，產生不同對花鼓燈的動作刻畫，這就是仁者見仁、智者見智的理解了。你還能像萬國諸侯一樣，用你的創造力創造出新的“夏”字嗎？
花鼓燈舞蹈裡，每個女子頭飾所佩戴的大紅花與花鼓燈的簡稱“花”，不正合乎“華”古同“花”的解釋嗎？花鼓燈舞蹈裡那鮮豔的服飾、頭飾，不正合乎“冕服採裝曰華”“冕服華章曰華”的解釋嗎？
通過“禹會諸侯於塗山”地區的民間舞蹈花鼓燈，與“華”字、“夏”字的緊密關係，我們分明可以看到夏朝不僅在歷史上的真實存在，而且朝氣蓬勃、生龍活虎地一直生活在我們現代的生活中，以其無窮的生命力影響著華夏地區人們的生活，成為中國的非物質文化遺產。
任何一種文化與文明，不會憑空產生與消失，都有著其產生的土壤與根源，都會以其不同的表現形式，展現其強大的生命力與文化影響力。而花鼓燈舞蹈的流傳至今，對破解夏朝歷史的特殊意義，充分展現華夏文明的先進與高度，顯示華夏文明的生命力與向心力，無疑是任何其他枯燥、單調、呆板的文字、遺蹟、金屬貨幣所能體現的。花鼓燈舞蹈也成為活的文字“華”字與“夏”字，證明夏朝的真實存在。
因此，淮河流域塗山地區的花鼓燈舞蹈，是顯示大禹真實存在、夏朝真實存在、夏朝國都真實存在、堯舜禹真實存在的原始藝術、原始證據，是華夏地區高度文明對四方諸侯產生深刻影響與文化認同的直接因素，使得大中華地區成為統一認同的華夏民族。(作者：趙輝)
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