在前邊的文章中，我已大概將夏朝基本歷史情況講述完畢。夏朝歷史距今有四千多年，史學界缺少最直接的第一手資料來研究夏朝；也由於時間過於久遠，許多歷史真相我們已經無從得知，但有些真相通過現在的考古發現和歷史學研究我們卻可以無限接近於真相。下面來看一下幾個關於夏朝史學界爭議最大的事件，由於有些事件太過專業化，我儘可能用平白的語言來描述。
一、夏朝是否真的存在？
關於夏朝是否存在的問題，由於關於夏朝的歷史記載十分稀少，即便是有記載的史書，也已經在兩千年之後才記述的，難以保證歷史的真實性。
否認夏朝存在的一派以胡適、顧頡剛、郭沫若等人為代表的，他們的理由很簡單：考古發掘至今未挖掘出有關夏朝的文物，更未發現類似於商代甲骨文似的夏朝文字。文字、文物是證實史實的最直接最有力的物證。
認可夏朝存在的歷史學家們的觀點是：夏朝有明確、翔實、完整的世系，在《史記》中所記載的商代世系，在河南安陽殷墟考古中出土的甲骨卜辭中已經得到明確證實，因此他們認為同樣被記載於《史記》中的夏代世系應當也是是可信的。
開始於1959年的“夏墟”考古工作，由著名考古學家徐旭生先生率隊，旨在發現夏文化遺存，進而復原夏朝的歷史情況。“夏墟”考古隊在四十多年間，在豫西、晉南區域持續開展了一系列的考古調查和考古發掘工作。以偃師二里頭遺址命名的“二里頭文化”和豫西地區的“龍山文化”是探索夏文化的主要對象。一部分學者則認為二里頭文化是屬於早商文化，但大部分學者認為二里頭遺址一到四期就是夏朝中晚期的都城斟鄩的遺存。
二、夏朝有沒有文字？
在迄今為止的考過發掘中，並沒有發現直接的夏代文字。但根據種種跡象，夏朝文字是存在的。
在考古學中，早於夏朝的龍山文化遺址中發現了一些刻在陶器上的符號，這些符號已經具有明顯的文字特徵。而龍山時代處於夏朝之前，根據文字發展和演變的歷史規律推斷，夏朝應當有文字，並且應比龍山時代的陶符文字更為發展和進步。
在夏代二里頭遺址出土的陶器，也發現過許多刻畫符號。這些符號，在殷墟出土的甲骨文中均能找到相同或者相似的字。情況表明，夏朝有文字存在並使用。商代的甲骨文應該也是在下文字的基礎上發展演變而來的。
二里頭文化陶器上的刻畫符號
二里頭陶器上的刻畫符號的摹本
三、夏朝究竟存在了多少年？經歷了多少代王？
根據《古本竹書紀年》記載：“自禹至桀十七世，有王與無王，用歲四百七十一年。起壬子，終壬戌”，夏朝存在四百七十一年。
根據我國夏商周斷代工程權威發佈的《夏商周年表》，擬定夏朝存在時間為約前2070年─約前1600年，約存在470年左右。
夏朝的統治者在位時稱後，去世後稱帝。而關於夏朝一共存在多少位王，史學界有兩種說法：一種認為夏朝共傳十四代，十七王；另一種認為夏朝共傳十三代，十六王。
兩種說法的主要區別在於夏禹，是君主還是部落聯盟的首領。
前者根據史書記載，舜帝去世後，夏禹為其服喪三年，之後稱帝建夏，應當認為是君主。後者認為夏啟在鈞臺會盟諸侯，標誌著世襲制在諸侯旨中被認可，是為中國歷史上世襲制王朝的開端，所以夏朝的第一個王應該是夏啟。
夏代地圖
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