'山西孝義一處不起眼的古建，給我們講了一個華夏曆史故事......'
呂梁孝義三皇廟，位於山西省孝義市三皇路南端賈家莊村內。始建於元朝，具體時間不詳。明、清年間多次擴建修葺。現存主殿仍保持元代遺構，其餘皆為明、清重建。2004年6月10日被山西省人民政府公佈為省級重點文物保護單位。2013年3月15日被國務院公佈為國家級重點文物保護單位。
呂梁孝義三皇廟，位於山西省孝義市三皇路南端賈家莊村內。始建於元朝，具體時間不詳。明、清年間多次擴建修葺。現存主殿仍保持元代遺構，其餘皆為明、清重建。2004年6月10日被山西省人民政府公佈為省級重點文物保護單位。2013年3月15日被國務院公佈為國家級重點文物保護單位。
該廟南北寬59米，東西長84米，兩進院佈局。遒勁有力的“三皇廟”額匾鑲嵌於始建山門的門額上。中軸線建有樂樓、三皇殿。頭院南建碑廊一處，北角設掖門，為一、二進院出入通道。兩進院自然地平落差較大，故掖門前設踏步緩解。
呂梁孝義三皇廟，位於山西省孝義市三皇路南端賈家莊村內。始建於元朝，具體時間不詳。明、清年間多次擴建修葺。現存主殿仍保持元代遺構，其餘皆為明、清重建。2004年6月10日被山西省人民政府公佈為省級重點文物保護單位。2013年3月15日被國務院公佈為國家級重點文物保護單位。
該廟南北寬59米，東西長84米，兩進院佈局。遒勁有力的“三皇廟”額匾鑲嵌於始建山門的門額上。中軸線建有樂樓、三皇殿。頭院南建碑廊一處，北角設掖門，為一、二進院出入通道。兩進院自然地平落差較大，故掖門前設踏步緩解。
二進院三皇正殿座西向東，殿內正面供奉太昊伏羲、神農炎帝、軒轅黃帝，兩側配祀古代十大名醫，南北山牆繪有與名醫有關的故事。壁畫色彩明豔，線條清晰，兩側耳殿左供財神，右奉牛馬王。正殿門額上高懸木刻“三皇廟”豎匾一塊，為明嘉靖進士四川按察使邑人樑明翰贈。丹墀下古鬆參天，旗杆懸鬥分豎正殿左右。南北兩側廡廊各一排，現制鐘鼓分置其中。
呂梁孝義三皇廟，位於山西省孝義市三皇路南端賈家莊村內。始建於元朝，具體時間不詳。明、清年間多次擴建修葺。現存主殿仍保持元代遺構，其餘皆為明、清重建。2004年6月10日被山西省人民政府公佈為省級重點文物保護單位。2013年3月15日被國務院公佈為國家級重點文物保護單位。
該廟南北寬59米，東西長84米，兩進院佈局。遒勁有力的“三皇廟”額匾鑲嵌於始建山門的門額上。中軸線建有樂樓、三皇殿。頭院南建碑廊一處，北角設掖門，為一、二進院出入通道。兩進院自然地平落差較大，故掖門前設踏步緩解。
二進院三皇正殿座西向東，殿內正面供奉太昊伏羲、神農炎帝、軒轅黃帝，兩側配祀古代十大名醫，南北山牆繪有與名醫有關的故事。壁畫色彩明豔，線條清晰，兩側耳殿左供財神，右奉牛馬王。正殿門額上高懸木刻“三皇廟”豎匾一塊，為明嘉靖進士四川按察使邑人樑明翰贈。丹墀下古鬆參天，旗杆懸鬥分豎正殿左右。南北兩側廡廊各一排，現制鐘鼓分置其中。
大殿對面是明清以來幾經重建的樂樓，做工考究，雕刻華麗，高懸民國八年所刻額匾一塊。-凸體金字“海市蜃樓”，由晚清書法名家秦龍光所書。樂樓天花板彩繪梁山好漢一百零八將，神彩各異，栩栩如生。前後臺間，鑲嵌彩繪大塊玻璃為整座戲臺增添光彩，時有“玻璃戲臺”的美譽，曾形成邑內外“為看戲臺而看戲”的時尚。
呂梁孝義三皇廟，位於山西省孝義市三皇路南端賈家莊村內。始建於元朝，具體時間不詳。明、清年間多次擴建修葺。現存主殿仍保持元代遺構，其餘皆為明、清重建。2004年6月10日被山西省人民政府公佈為省級重點文物保護單位。2013年3月15日被國務院公佈為國家級重點文物保護單位。
該廟南北寬59米，東西長84米，兩進院佈局。遒勁有力的“三皇廟”額匾鑲嵌於始建山門的門額上。中軸線建有樂樓、三皇殿。頭院南建碑廊一處，北角設掖門，為一、二進院出入通道。兩進院自然地平落差較大，故掖門前設踏步緩解。
二進院三皇正殿座西向東，殿內正面供奉太昊伏羲、神農炎帝、軒轅黃帝，兩側配祀古代十大名醫，南北山牆繪有與名醫有關的故事。壁畫色彩明豔，線條清晰，兩側耳殿左供財神，右奉牛馬王。正殿門額上高懸木刻“三皇廟”豎匾一塊，為明嘉靖進士四川按察使邑人樑明翰贈。丹墀下古鬆參天，旗杆懸鬥分豎正殿左右。南北兩側廡廊各一排，現制鐘鼓分置其中。
大殿對面是明清以來幾經重建的樂樓，做工考究，雕刻華麗，高懸民國八年所刻額匾一塊。-凸體金字“海市蜃樓”，由晚清書法名家秦龍光所書。樂樓天花板彩繪梁山好漢一百零八將，神彩各異，栩栩如生。前後臺間，鑲嵌彩繪大塊玻璃為整座戲臺增添光彩，時有“玻璃戲臺”的美譽，曾形成邑內外“為看戲臺而看戲”的時尚。
呂梁孝義三皇廟，位於山西省孝義市三皇路南端賈家莊村內。始建於元朝，具體時間不詳。明、清年間多次擴建修葺。現存主殿仍保持元代遺構，其餘皆為明、清重建。2004年6月10日被山西省人民政府公佈為省級重點文物保護單位。2013年3月15日被國務院公佈為國家級重點文物保護單位。
該廟南北寬59米，東西長84米，兩進院佈局。遒勁有力的“三皇廟”額匾鑲嵌於始建山門的門額上。中軸線建有樂樓、三皇殿。頭院南建碑廊一處，北角設掖門，為一、二進院出入通道。兩進院自然地平落差較大，故掖門前設踏步緩解。
二進院三皇正殿座西向東，殿內正面供奉太昊伏羲、神農炎帝、軒轅黃帝，兩側配祀古代十大名醫，南北山牆繪有與名醫有關的故事。壁畫色彩明豔，線條清晰，兩側耳殿左供財神，右奉牛馬王。正殿門額上高懸木刻“三皇廟”豎匾一塊，為明嘉靖進士四川按察使邑人樑明翰贈。丹墀下古鬆參天，旗杆懸鬥分豎正殿左右。南北兩側廡廊各一排，現制鐘鼓分置其中。
大殿對面是明清以來幾經重建的樂樓，做工考究，雕刻華麗，高懸民國八年所刻額匾一塊。-凸體金字“海市蜃樓”，由晚清書法名家秦龍光所書。樂樓天花板彩繪梁山好漢一百零八將，神彩各異，栩栩如生。前後臺間，鑲嵌彩繪大塊玻璃為整座戲臺增添光彩，時有“玻璃戲臺”的美譽，曾形成邑內外“為看戲臺而看戲”的時尚。
呂梁孝義三皇廟，位於山西省孝義市三皇路南端賈家莊村內。始建於元朝，具體時間不詳。明、清年間多次擴建修葺。現存主殿仍保持元代遺構，其餘皆為明、清重建。2004年6月10日被山西省人民政府公佈為省級重點文物保護單位。2013年3月15日被國務院公佈為國家級重點文物保護單位。
該廟南北寬59米，東西長84米，兩進院佈局。遒勁有力的“三皇廟”額匾鑲嵌於始建山門的門額上。中軸線建有樂樓、三皇殿。頭院南建碑廊一處，北角設掖門，為一、二進院出入通道。兩進院自然地平落差較大，故掖門前設踏步緩解。
二進院三皇正殿座西向東，殿內正面供奉太昊伏羲、神農炎帝、軒轅黃帝，兩側配祀古代十大名醫，南北山牆繪有與名醫有關的故事。壁畫色彩明豔，線條清晰，兩側耳殿左供財神，右奉牛馬王。正殿門額上高懸木刻“三皇廟”豎匾一塊，為明嘉靖進士四川按察使邑人樑明翰贈。丹墀下古鬆參天，旗杆懸鬥分豎正殿左右。南北兩側廡廊各一排，現制鐘鼓分置其中。
大殿對面是明清以來幾經重建的樂樓，做工考究，雕刻華麗，高懸民國八年所刻額匾一塊。-凸體金字“海市蜃樓”，由晚清書法名家秦龍光所書。樂樓天花板彩繪梁山好漢一百零八將，神彩各異，栩栩如生。前後臺間，鑲嵌彩繪大塊玻璃為整座戲臺增添光彩，時有“玻璃戲臺”的美譽，曾形成邑內外“為看戲臺而看戲”的時尚。
三皇殿，坐西向東，面闊三間，進深四椽，單簷懸山頂（後代維修時改為硬山頂），前插廊。殿門上方掛有“三皇廟”匾額，為明萬曆十年十月四川按察使樑明翰贈。簷下斗拱三踩單下昂，柱鬥科為搭牽出簷製成，每間施平身科一跺，裡轉單翹，上承挑杆，當心間出斜昂。殿內仍保存元代結構，樑架為四架椽前搭牽用三柱。山牆繪有“行醫圖”壁畫，壁畫色彩明豔，線條清晰。
呂梁孝義三皇廟，位於山西省孝義市三皇路南端賈家莊村內。始建於元朝，具體時間不詳。明、清年間多次擴建修葺。現存主殿仍保持元代遺構，其餘皆為明、清重建。2004年6月10日被山西省人民政府公佈為省級重點文物保護單位。2013年3月15日被國務院公佈為國家級重點文物保護單位。
該廟南北寬59米，東西長84米，兩進院佈局。遒勁有力的“三皇廟”額匾鑲嵌於始建山門的門額上。中軸線建有樂樓、三皇殿。頭院南建碑廊一處，北角設掖門，為一、二進院出入通道。兩進院自然地平落差較大，故掖門前設踏步緩解。
二進院三皇正殿座西向東，殿內正面供奉太昊伏羲、神農炎帝、軒轅黃帝，兩側配祀古代十大名醫，南北山牆繪有與名醫有關的故事。壁畫色彩明豔，線條清晰，兩側耳殿左供財神，右奉牛馬王。正殿門額上高懸木刻“三皇廟”豎匾一塊，為明嘉靖進士四川按察使邑人樑明翰贈。丹墀下古鬆參天，旗杆懸鬥分豎正殿左右。南北兩側廡廊各一排，現制鐘鼓分置其中。
大殿對面是明清以來幾經重建的樂樓，做工考究，雕刻華麗，高懸民國八年所刻額匾一塊。-凸體金字“海市蜃樓”，由晚清書法名家秦龍光所書。樂樓天花板彩繪梁山好漢一百零八將，神彩各異，栩栩如生。前後臺間，鑲嵌彩繪大塊玻璃為整座戲臺增添光彩，時有“玻璃戲臺”的美譽，曾形成邑內外“為看戲臺而看戲”的時尚。
三皇殿，坐西向東，面闊三間，進深四椽，單簷懸山頂（後代維修時改為硬山頂），前插廊。殿門上方掛有“三皇廟”匾額，為明萬曆十年十月四川按察使樑明翰贈。簷下斗拱三踩單下昂，柱鬥科為搭牽出簷製成，每間施平身科一跺，裡轉單翹，上承挑杆，當心間出斜昂。殿內仍保存元代結構，樑架為四架椽前搭牽用三柱。山牆繪有“行醫圖”壁畫，壁畫色彩明豔，線條清晰。
所祀“三皇”，即：太昊伏羲——天皇、炎帝神農氏——地皇，黃帝軒轅氏——人皇。傳說中伏羲畫八卦而定四方，結網教民以漁獵；神農共五穀而興農事，嘗百草群藥圃；軒轅造農具，定節氣。“三皇”共同被尊奉為華夏人文始祖，得到了中華兒女的廣泛認同，歷朝歷代多有拜謁、公祭、民祭。
呂梁孝義三皇廟，位於山西省孝義市三皇路南端賈家莊村內。始建於元朝，具體時間不詳。明、清年間多次擴建修葺。現存主殿仍保持元代遺構，其餘皆為明、清重建。2004年6月10日被山西省人民政府公佈為省級重點文物保護單位。2013年3月15日被國務院公佈為國家級重點文物保護單位。
該廟南北寬59米，東西長84米，兩進院佈局。遒勁有力的“三皇廟”額匾鑲嵌於始建山門的門額上。中軸線建有樂樓、三皇殿。頭院南建碑廊一處，北角設掖門，為一、二進院出入通道。兩進院自然地平落差較大，故掖門前設踏步緩解。
二進院三皇正殿座西向東，殿內正面供奉太昊伏羲、神農炎帝、軒轅黃帝，兩側配祀古代十大名醫，南北山牆繪有與名醫有關的故事。壁畫色彩明豔，線條清晰，兩側耳殿左供財神，右奉牛馬王。正殿門額上高懸木刻“三皇廟”豎匾一塊，為明嘉靖進士四川按察使邑人樑明翰贈。丹墀下古鬆參天，旗杆懸鬥分豎正殿左右。南北兩側廡廊各一排，現制鐘鼓分置其中。
大殿對面是明清以來幾經重建的樂樓，做工考究，雕刻華麗，高懸民國八年所刻額匾一塊。-凸體金字“海市蜃樓”，由晚清書法名家秦龍光所書。樂樓天花板彩繪梁山好漢一百零八將，神彩各異，栩栩如生。前後臺間，鑲嵌彩繪大塊玻璃為整座戲臺增添光彩，時有“玻璃戲臺”的美譽，曾形成邑內外“為看戲臺而看戲”的時尚。
三皇殿，坐西向東，面闊三間，進深四椽，單簷懸山頂（後代維修時改為硬山頂），前插廊。殿門上方掛有“三皇廟”匾額，為明萬曆十年十月四川按察使樑明翰贈。簷下斗拱三踩單下昂，柱鬥科為搭牽出簷製成，每間施平身科一跺，裡轉單翹，上承挑杆，當心間出斜昂。殿內仍保存元代結構，樑架為四架椽前搭牽用三柱。山牆繪有“行醫圖”壁畫，壁畫色彩明豔，線條清晰。
所祀“三皇”，即：太昊伏羲——天皇、炎帝神農氏——地皇，黃帝軒轅氏——人皇。傳說中伏羲畫八卦而定四方，結網教民以漁獵；神農共五穀而興農事，嘗百草群藥圃；軒轅造農具，定節氣。“三皇”共同被尊奉為華夏人文始祖，得到了中華兒女的廣泛認同，歷朝歷代多有拜謁、公祭、民祭。
三皇是人文始祖、興農始祖、醫藥始祖，以他們的聰明睿智，先知先覺帶領遠古先民擺脫茹毛飲血，走向刀耕火種，從原始矇昧走向文明、開化；從原始部落走向九州統一，將華夏大地從遊牧推進到農牧並進的社會，是距今七千年到五千年間時代文明的集大成者。在他們為文明古國創新、發展、文明、統一、造福、奉獻的不朽貢獻中可以看出，三皇聖德惠澤綿長，是滋佑當今富強的精神源泉，也是三皇文化的精髓所在。
呂梁孝義三皇廟，位於山西省孝義市三皇路南端賈家莊村內。始建於元朝，具體時間不詳。明、清年間多次擴建修葺。現存主殿仍保持元代遺構，其餘皆為明、清重建。2004年6月10日被山西省人民政府公佈為省級重點文物保護單位。2013年3月15日被國務院公佈為國家級重點文物保護單位。
該廟南北寬59米，東西長84米，兩進院佈局。遒勁有力的“三皇廟”額匾鑲嵌於始建山門的門額上。中軸線建有樂樓、三皇殿。頭院南建碑廊一處，北角設掖門，為一、二進院出入通道。兩進院自然地平落差較大，故掖門前設踏步緩解。
二進院三皇正殿座西向東，殿內正面供奉太昊伏羲、神農炎帝、軒轅黃帝，兩側配祀古代十大名醫，南北山牆繪有與名醫有關的故事。壁畫色彩明豔，線條清晰，兩側耳殿左供財神，右奉牛馬王。正殿門額上高懸木刻“三皇廟”豎匾一塊，為明嘉靖進士四川按察使邑人樑明翰贈。丹墀下古鬆參天，旗杆懸鬥分豎正殿左右。南北兩側廡廊各一排，現制鐘鼓分置其中。
大殿對面是明清以來幾經重建的樂樓，做工考究，雕刻華麗，高懸民國八年所刻額匾一塊。-凸體金字“海市蜃樓”，由晚清書法名家秦龍光所書。樂樓天花板彩繪梁山好漢一百零八將，神彩各異，栩栩如生。前後臺間，鑲嵌彩繪大塊玻璃為整座戲臺增添光彩，時有“玻璃戲臺”的美譽，曾形成邑內外“為看戲臺而看戲”的時尚。
三皇殿，坐西向東，面闊三間，進深四椽，單簷懸山頂（後代維修時改為硬山頂），前插廊。殿門上方掛有“三皇廟”匾額，為明萬曆十年十月四川按察使樑明翰贈。簷下斗拱三踩單下昂，柱鬥科為搭牽出簷製成，每間施平身科一跺，裡轉單翹，上承挑杆，當心間出斜昂。殿內仍保存元代結構，樑架為四架椽前搭牽用三柱。山牆繪有“行醫圖”壁畫，壁畫色彩明豔，線條清晰。
所祀“三皇”，即：太昊伏羲——天皇、炎帝神農氏——地皇，黃帝軒轅氏——人皇。傳說中伏羲畫八卦而定四方，結網教民以漁獵；神農共五穀而興農事，嘗百草群藥圃；軒轅造農具，定節氣。“三皇”共同被尊奉為華夏人文始祖，得到了中華兒女的廣泛認同，歷朝歷代多有拜謁、公祭、民祭。
三皇是人文始祖、興農始祖、醫藥始祖，以他們的聰明睿智，先知先覺帶領遠古先民擺脫茹毛飲血，走向刀耕火種，從原始矇昧走向文明、開化；從原始部落走向九州統一，將華夏大地從遊牧推進到農牧並進的社會，是距今七千年到五千年間時代文明的集大成者。在他們為文明古國創新、發展、文明、統一、造福、奉獻的不朽貢獻中可以看出，三皇聖德惠澤綿長，是滋佑當今富強的精神源泉，也是三皇文化的精髓所在。
呂梁孝義三皇廟，位於山西省孝義市三皇路南端賈家莊村內。始建於元朝，具體時間不詳。明、清年間多次擴建修葺。現存主殿仍保持元代遺構，其餘皆為明、清重建。2004年6月10日被山西省人民政府公佈為省級重點文物保護單位。2013年3月15日被國務院公佈為國家級重點文物保護單位。
該廟南北寬59米，東西長84米，兩進院佈局。遒勁有力的“三皇廟”額匾鑲嵌於始建山門的門額上。中軸線建有樂樓、三皇殿。頭院南建碑廊一處，北角設掖門，為一、二進院出入通道。兩進院自然地平落差較大，故掖門前設踏步緩解。
二進院三皇正殿座西向東，殿內正面供奉太昊伏羲、神農炎帝、軒轅黃帝，兩側配祀古代十大名醫，南北山牆繪有與名醫有關的故事。壁畫色彩明豔，線條清晰，兩側耳殿左供財神，右奉牛馬王。正殿門額上高懸木刻“三皇廟”豎匾一塊，為明嘉靖進士四川按察使邑人樑明翰贈。丹墀下古鬆參天，旗杆懸鬥分豎正殿左右。南北兩側廡廊各一排，現制鐘鼓分置其中。
大殿對面是明清以來幾經重建的樂樓，做工考究，雕刻華麗，高懸民國八年所刻額匾一塊。-凸體金字“海市蜃樓”，由晚清書法名家秦龍光所書。樂樓天花板彩繪梁山好漢一百零八將，神彩各異，栩栩如生。前後臺間，鑲嵌彩繪大塊玻璃為整座戲臺增添光彩，時有“玻璃戲臺”的美譽，曾形成邑內外“為看戲臺而看戲”的時尚。
三皇殿，坐西向東，面闊三間，進深四椽，單簷懸山頂（後代維修時改為硬山頂），前插廊。殿門上方掛有“三皇廟”匾額，為明萬曆十年十月四川按察使樑明翰贈。簷下斗拱三踩單下昂，柱鬥科為搭牽出簷製成，每間施平身科一跺，裡轉單翹，上承挑杆，當心間出斜昂。殿內仍保存元代結構，樑架為四架椽前搭牽用三柱。山牆繪有“行醫圖”壁畫，壁畫色彩明豔，線條清晰。
所祀“三皇”，即：太昊伏羲——天皇、炎帝神農氏——地皇，黃帝軒轅氏——人皇。傳說中伏羲畫八卦而定四方，結網教民以漁獵；神農共五穀而興農事，嘗百草群藥圃；軒轅造農具，定節氣。“三皇”共同被尊奉為華夏人文始祖，得到了中華兒女的廣泛認同，歷朝歷代多有拜謁、公祭、民祭。
三皇是人文始祖、興農始祖、醫藥始祖，以他們的聰明睿智，先知先覺帶領遠古先民擺脫茹毛飲血，走向刀耕火種，從原始矇昧走向文明、開化；從原始部落走向九州統一，將華夏大地從遊牧推進到農牧並進的社會，是距今七千年到五千年間時代文明的集大成者。在他們為文明古國創新、發展、文明、統一、造福、奉獻的不朽貢獻中可以看出，三皇聖德惠澤綿長，是滋佑當今富強的精神源泉，也是三皇文化的精髓所在。
呂梁孝義三皇廟，位於山西省孝義市三皇路南端賈家莊村內。始建於元朝，具體時間不詳。明、清年間多次擴建修葺。現存主殿仍保持元代遺構，其餘皆為明、清重建。2004年6月10日被山西省人民政府公佈為省級重點文物保護單位。2013年3月15日被國務院公佈為國家級重點文物保護單位。
該廟南北寬59米，東西長84米，兩進院佈局。遒勁有力的“三皇廟”額匾鑲嵌於始建山門的門額上。中軸線建有樂樓、三皇殿。頭院南建碑廊一處，北角設掖門，為一、二進院出入通道。兩進院自然地平落差較大，故掖門前設踏步緩解。
二進院三皇正殿座西向東，殿內正面供奉太昊伏羲、神農炎帝、軒轅黃帝，兩側配祀古代十大名醫，南北山牆繪有與名醫有關的故事。壁畫色彩明豔，線條清晰，兩側耳殿左供財神，右奉牛馬王。正殿門額上高懸木刻“三皇廟”豎匾一塊，為明嘉靖進士四川按察使邑人樑明翰贈。丹墀下古鬆參天，旗杆懸鬥分豎正殿左右。南北兩側廡廊各一排，現制鐘鼓分置其中。
大殿對面是明清以來幾經重建的樂樓，做工考究，雕刻華麗，高懸民國八年所刻額匾一塊。-凸體金字“海市蜃樓”，由晚清書法名家秦龍光所書。樂樓天花板彩繪梁山好漢一百零八將，神彩各異，栩栩如生。前後臺間，鑲嵌彩繪大塊玻璃為整座戲臺增添光彩，時有“玻璃戲臺”的美譽，曾形成邑內外“為看戲臺而看戲”的時尚。
三皇殿，坐西向東，面闊三間，進深四椽，單簷懸山頂（後代維修時改為硬山頂），前插廊。殿門上方掛有“三皇廟”匾額，為明萬曆十年十月四川按察使樑明翰贈。簷下斗拱三踩單下昂，柱鬥科為搭牽出簷製成，每間施平身科一跺，裡轉單翹，上承挑杆，當心間出斜昂。殿內仍保存元代結構，樑架為四架椽前搭牽用三柱。山牆繪有“行醫圖”壁畫，壁畫色彩明豔，線條清晰。
所祀“三皇”，即：太昊伏羲——天皇、炎帝神農氏——地皇，黃帝軒轅氏——人皇。傳說中伏羲畫八卦而定四方，結網教民以漁獵；神農共五穀而興農事，嘗百草群藥圃；軒轅造農具，定節氣。“三皇”共同被尊奉為華夏人文始祖，得到了中華兒女的廣泛認同，歷朝歷代多有拜謁、公祭、民祭。
三皇是人文始祖、興農始祖、醫藥始祖，以他們的聰明睿智，先知先覺帶領遠古先民擺脫茹毛飲血，走向刀耕火種，從原始矇昧走向文明、開化；從原始部落走向九州統一，將華夏大地從遊牧推進到農牧並進的社會，是距今七千年到五千年間時代文明的集大成者。在他們為文明古國創新、發展、文明、統一、造福、奉獻的不朽貢獻中可以看出，三皇聖德惠澤綿長，是滋佑當今富強的精神源泉，也是三皇文化的精髓所在。
呂梁孝義三皇廟，位於山西省孝義市三皇路南端賈家莊村內。始建於元朝，具體時間不詳。明、清年間多次擴建修葺。現存主殿仍保持元代遺構，其餘皆為明、清重建。2004年6月10日被山西省人民政府公佈為省級重點文物保護單位。2013年3月15日被國務院公佈為國家級重點文物保護單位。
該廟南北寬59米，東西長84米，兩進院佈局。遒勁有力的“三皇廟”額匾鑲嵌於始建山門的門額上。中軸線建有樂樓、三皇殿。頭院南建碑廊一處，北角設掖門，為一、二進院出入通道。兩進院自然地平落差較大，故掖門前設踏步緩解。
二進院三皇正殿座西向東，殿內正面供奉太昊伏羲、神農炎帝、軒轅黃帝，兩側配祀古代十大名醫，南北山牆繪有與名醫有關的故事。壁畫色彩明豔，線條清晰，兩側耳殿左供財神，右奉牛馬王。正殿門額上高懸木刻“三皇廟”豎匾一塊，為明嘉靖進士四川按察使邑人樑明翰贈。丹墀下古鬆參天，旗杆懸鬥分豎正殿左右。南北兩側廡廊各一排，現制鐘鼓分置其中。
大殿對面是明清以來幾經重建的樂樓，做工考究，雕刻華麗，高懸民國八年所刻額匾一塊。-凸體金字“海市蜃樓”，由晚清書法名家秦龍光所書。樂樓天花板彩繪梁山好漢一百零八將，神彩各異，栩栩如生。前後臺間，鑲嵌彩繪大塊玻璃為整座戲臺增添光彩，時有“玻璃戲臺”的美譽，曾形成邑內外“為看戲臺而看戲”的時尚。
三皇殿，坐西向東，面闊三間，進深四椽，單簷懸山頂（後代維修時改為硬山頂），前插廊。殿門上方掛有“三皇廟”匾額，為明萬曆十年十月四川按察使樑明翰贈。簷下斗拱三踩單下昂，柱鬥科為搭牽出簷製成，每間施平身科一跺，裡轉單翹，上承挑杆，當心間出斜昂。殿內仍保存元代結構，樑架為四架椽前搭牽用三柱。山牆繪有“行醫圖”壁畫，壁畫色彩明豔，線條清晰。
所祀“三皇”，即：太昊伏羲——天皇、炎帝神農氏——地皇，黃帝軒轅氏——人皇。傳說中伏羲畫八卦而定四方，結網教民以漁獵；神農共五穀而興農事，嘗百草群藥圃；軒轅造農具，定節氣。“三皇”共同被尊奉為華夏人文始祖，得到了中華兒女的廣泛認同，歷朝歷代多有拜謁、公祭、民祭。
三皇是人文始祖、興農始祖、醫藥始祖，以他們的聰明睿智，先知先覺帶領遠古先民擺脫茹毛飲血，走向刀耕火種，從原始矇昧走向文明、開化；從原始部落走向九州統一，將華夏大地從遊牧推進到農牧並進的社會，是距今七千年到五千年間時代文明的集大成者。在他們為文明古國創新、發展、文明、統一、造福、奉獻的不朽貢獻中可以看出，三皇聖德惠澤綿長，是滋佑當今富強的精神源泉，也是三皇文化的精髓所在。
呂梁孝義三皇廟，位於山西省孝義市三皇路南端賈家莊村內。始建於元朝，具體時間不詳。明、清年間多次擴建修葺。現存主殿仍保持元代遺構，其餘皆為明、清重建。2004年6月10日被山西省人民政府公佈為省級重點文物保護單位。2013年3月15日被國務院公佈為國家級重點文物保護單位。
該廟南北寬59米，東西長84米，兩進院佈局。遒勁有力的“三皇廟”額匾鑲嵌於始建山門的門額上。中軸線建有樂樓、三皇殿。頭院南建碑廊一處，北角設掖門，為一、二進院出入通道。兩進院自然地平落差較大，故掖門前設踏步緩解。
二進院三皇正殿座西向東，殿內正面供奉太昊伏羲、神農炎帝、軒轅黃帝，兩側配祀古代十大名醫，南北山牆繪有與名醫有關的故事。壁畫色彩明豔，線條清晰，兩側耳殿左供財神，右奉牛馬王。正殿門額上高懸木刻“三皇廟”豎匾一塊，為明嘉靖進士四川按察使邑人樑明翰贈。丹墀下古鬆參天，旗杆懸鬥分豎正殿左右。南北兩側廡廊各一排，現制鐘鼓分置其中。
大殿對面是明清以來幾經重建的樂樓，做工考究，雕刻華麗，高懸民國八年所刻額匾一塊。-凸體金字“海市蜃樓”，由晚清書法名家秦龍光所書。樂樓天花板彩繪梁山好漢一百零八將，神彩各異，栩栩如生。前後臺間，鑲嵌彩繪大塊玻璃為整座戲臺增添光彩，時有“玻璃戲臺”的美譽，曾形成邑內外“為看戲臺而看戲”的時尚。
三皇殿，坐西向東，面闊三間，進深四椽，單簷懸山頂（後代維修時改為硬山頂），前插廊。殿門上方掛有“三皇廟”匾額，為明萬曆十年十月四川按察使樑明翰贈。簷下斗拱三踩單下昂，柱鬥科為搭牽出簷製成，每間施平身科一跺，裡轉單翹，上承挑杆，當心間出斜昂。殿內仍保存元代結構，樑架為四架椽前搭牽用三柱。山牆繪有“行醫圖”壁畫，壁畫色彩明豔，線條清晰。
所祀“三皇”，即：太昊伏羲——天皇、炎帝神農氏——地皇，黃帝軒轅氏——人皇。傳說中伏羲畫八卦而定四方，結網教民以漁獵；神農共五穀而興農事，嘗百草群藥圃；軒轅造農具，定節氣。“三皇”共同被尊奉為華夏人文始祖，得到了中華兒女的廣泛認同，歷朝歷代多有拜謁、公祭、民祭。
三皇是人文始祖、興農始祖、醫藥始祖，以他們的聰明睿智，先知先覺帶領遠古先民擺脫茹毛飲血，走向刀耕火種，從原始矇昧走向文明、開化；從原始部落走向九州統一，將華夏大地從遊牧推進到農牧並進的社會，是距今七千年到五千年間時代文明的集大成者。在他們為文明古國創新、發展、文明、統一、造福、奉獻的不朽貢獻中可以看出，三皇聖德惠澤綿長，是滋佑當今富強的精神源泉，也是三皇文化的精髓所在。
三皇廟內多數建築保存完整，該廟真實反映了道教廟宇建築的平面佈局，尤其是三皇廟正殿現存整體樑架及建築部件仍保留元代遺構，結構簡潔穩固，再現了元代特定歷史背景下的建築理念，具有很高的歷史價值和科學價值，並有一定品味的文化底蘊。