寶豐縣魔冢營村金憲章家
1.義結張慶
寶豐縣北部的魔冢營是汝河岸邊一個難得的水鄉澤國，是個充滿神奇的地方。
魔冢營西與楊其營、西北與路寨村搭界，南與張莊連在一起，西南與晁莊村相鄰，村南二里即虎狼爬嶺，嶺上有耕地近千畝。魔冢營自古屬汝州，明代屬河南衛，清代民國歸孫屯裡，因曾是元代、明代軍隊在這裡安營墾荒的軍屯之地，所以稱之為“營”。
汩汩流淌的汝河水流經魔冢營村北時，偏偏就甩了個大大的臂彎，形成綿延十多裡的寬闊河岸。由汝河分出的馬溝河，繞寨半匝，穿街而過，悠悠東流，使得寨裡溝渠迴環，綠樹掩映，房屋住宅傍水而建，生出不少小橋流水人家，頗有江南水鄉的韻味。寨裡寨外，一團團亂麻似的小河汊子，連著大大小小的水窪，織成平鋪的水網，網眼裡那些大塊小塊的土地，肥得踏一腳能浸出油來。
灘頭岸邊，房前屋後，枝葉繁茂的楊柳，鋪青疊翠的灌木，鬱郁蒼蒼。一遇夏秋季節，有時洪濤奔湧，煙波浩淼，有時綠波東流，水光瀲灩，遠遠眺去，讓人生出無限的遐思。
民國年間，魔冢營村相當富庶，一個村就有四個銅器社，東西南北四道街各一個，除東街銅器社早年間因老毅軍追趕蹚將白朗將其毀於一旦外，另外三道街還有三個銅器社。銅器社是民間的娛樂組織，主要用於神社祭祀、廟會以及節日喜慶等活動。提起銅器社，不能不說火神社。傳說中的火神是商末時期神話中的羅宣，因羅宣專門用火攻邪惡立了大功，遂被封為火神，也即傳說中的“火神爺”，人們將每年的農曆正月十五定為燈節，也立火神社，以此紀念羅宣。
寶豐縣魔冢營村金憲章家
1.義結張慶
寶豐縣北部的魔冢營是汝河岸邊一個難得的水鄉澤國，是個充滿神奇的地方。
魔冢營西與楊其營、西北與路寨村搭界，南與張莊連在一起，西南與晁莊村相鄰，村南二里即虎狼爬嶺，嶺上有耕地近千畝。魔冢營自古屬汝州，明代屬河南衛，清代民國歸孫屯裡，因曾是元代、明代軍隊在這裡安營墾荒的軍屯之地，所以稱之為“營”。
汩汩流淌的汝河水流經魔冢營村北時，偏偏就甩了個大大的臂彎，形成綿延十多裡的寬闊河岸。由汝河分出的馬溝河，繞寨半匝，穿街而過，悠悠東流，使得寨裡溝渠迴環，綠樹掩映，房屋住宅傍水而建，生出不少小橋流水人家，頗有江南水鄉的韻味。寨裡寨外，一團團亂麻似的小河汊子，連著大大小小的水窪，織成平鋪的水網，網眼裡那些大塊小塊的土地，肥得踏一腳能浸出油來。
灘頭岸邊，房前屋後，枝葉繁茂的楊柳，鋪青疊翠的灌木，鬱郁蒼蒼。一遇夏秋季節，有時洪濤奔湧，煙波浩淼，有時綠波東流，水光瀲灩，遠遠眺去，讓人生出無限的遐思。
民國年間，魔冢營村相當富庶，一個村就有四個銅器社，東西南北四道街各一個，除東街銅器社早年間因老毅軍追趕蹚將白朗將其毀於一旦外，另外三道街還有三個銅器社。銅器社是民間的娛樂組織，主要用於神社祭祀、廟會以及節日喜慶等活動。提起銅器社，不能不說火神社。傳說中的火神是商末時期神話中的羅宣，因羅宣專門用火攻邪惡立了大功，遂被封為火神，也即傳說中的“火神爺”，人們將每年的農曆正月十五定為燈節，也立火神社，以此紀念羅宣。
在魔冢營村中央，坐落著一個寺院——雲水寺。據清道光《汝州志·.古蹟二十二》載：雲水寺，在魔冢營，創建無可考。疊次重修，木菴任公有記。任楓“雲水寺記”，逞昔參覺懷大師雲，惡不在小，善不在大。雖善識，憑空簸颺不果因果，然離卻因果，眾人於何處著腳？十數年來，咒心受持，逢人提唱，一般雪月風花路，任爾東西南北行。一日有禪僧遠喬者來自汝東雲水寺，發大願力，以莊嚴佛主為已任，求子言偏告，閻浮咦爾，不惜跣足挑水。菩提有種誰肯不種？塵剎須芥，佛性渾同。最初威音王以前有無孔鐵錘，大悲通身人萬四千，姥羅臂摸索不著，若能直下承當便可。石女烹茶、無手上天，難不難、易不易。隨君用盡技倆，終是鬼面獠牙，眼前不肯錯過，多少金蓮撒地。即今此舉天普渡，叫喚沿街、福歸檀施，僧合掌大笑曰：揭諦揭諦者回，打破葫蘆人人撞著，祖師西來如是如是，遂以此募緣，以此鳩工。不數月而告厥成，即以予言為記焉。
清末和民國初年，這裡的人們對火神爺的崇拜到了極致。為了免受“回祿”之災，適逢柞蠶夏收之年，遂由地方上有名望的長者領頭，百姓紛紛捐資，購置銅器，敲敲打打喧鬧一番，用以答謝火神爺之厚愛。每逢農曆正月十五燈節期間，寨裡的民眾們便會在雲水寺前搭起高大豪華的火神棚，棚內掛《火燒鴛鴦墳》、《火燒琵琶神》等字畫，羅宣畫像掛於後牆中央。畫像前擺放各種各樣精美的供品。火神棚從正月十三搭起，十四至十六日為祭日，期間燒香祭祀的人絡繹不絕，鞭炮聲晝夜不息。人們不停地敲打鑼鼓，滿街上人山人海，熱鬧非凡。
平時，祈雨要進行銅器比賽，比賽時，各路銅器社要用響聲大的“小蟲鬧”和“撞倒牆”等調。“起疙瘩”是打銅器時的高潮，“起疙瘩”時，所有銅器一齊舉著起，打得節奏簡短，鏗鏘震天， “沖天炮”、“撞倒牆”、“小蟲鬧”等數十個調子輪番使用，變幻交插，周而復始，不停地打下去。四條街的四家火神社在敲打時往往明爭暗賽，打到熱鬧處，社員們則赤膊上陣，英勇拼搏，汗流浹背也不肯休息，更有甚者將銅器打爛，大鼓捶破，也不肯輕易先於對方停歇，因為哪方先停，就證明哪方輸了。
儘管世事不斷變幻，但魔冢營這個遠離市鎮，北依汝河，南靠虎狼爬嶺的寨子，卻仿如世外桃園，真是另一番天地。歷朝歷代的文人學士到此，總是感慨萬千，稱這段汝河為“汝海”。由魔冢營向南不遠就是有名的龍興寺，過汝河向北不遠是小峨嵋山，宋代大詩人蘇東坡在前往小峨眉山時，路過龍興寺看到吳道子的畫壁後，詩興大發，揮毫寫下《子由新修汝州龍興寺吳道子畫壁》的詩，詩中說：“似聞遺墨留汝海，古壁蝸涎可垂涕。”
其實，魔冢營並不叫魔冢營，相傳在春秋戰國時代，有個稱霸一方的武士，外號叫“魔王”的人來到這裡，死後又葬於此地，後來這個村才有瞭如今的名字。
傳說中那魔王外貌十分古怪，身高八尺，卷黃髮，紅臉膛，走路帶風，聲如銅鐘，練得一身好武藝，功夫練到出神入化的境地，不僅英勇無畢，而且變幻莫測。“魔王”是個多才多藝的人物，其愛好更是別具一格，投鏢、雜耍、舞蹈、變戲法樣樣拿得起放得下，尤其拿手的是他能雙手發弓，箭箭中的，雙手接箭，支支不漏。
寶豐縣魔冢營村金憲章家
1.義結張慶
寶豐縣北部的魔冢營是汝河岸邊一個難得的水鄉澤國，是個充滿神奇的地方。
魔冢營西與楊其營、西北與路寨村搭界，南與張莊連在一起，西南與晁莊村相鄰，村南二里即虎狼爬嶺，嶺上有耕地近千畝。魔冢營自古屬汝州，明代屬河南衛，清代民國歸孫屯裡，因曾是元代、明代軍隊在這裡安營墾荒的軍屯之地，所以稱之為“營”。
汩汩流淌的汝河水流經魔冢營村北時，偏偏就甩了個大大的臂彎，形成綿延十多裡的寬闊河岸。由汝河分出的馬溝河，繞寨半匝，穿街而過，悠悠東流，使得寨裡溝渠迴環，綠樹掩映，房屋住宅傍水而建，生出不少小橋流水人家，頗有江南水鄉的韻味。寨裡寨外，一團團亂麻似的小河汊子，連著大大小小的水窪，織成平鋪的水網，網眼裡那些大塊小塊的土地，肥得踏一腳能浸出油來。
灘頭岸邊，房前屋後，枝葉繁茂的楊柳，鋪青疊翠的灌木，鬱郁蒼蒼。一遇夏秋季節，有時洪濤奔湧，煙波浩淼，有時綠波東流，水光瀲灩，遠遠眺去，讓人生出無限的遐思。
民國年間，魔冢營村相當富庶，一個村就有四個銅器社，東西南北四道街各一個，除東街銅器社早年間因老毅軍追趕蹚將白朗將其毀於一旦外，另外三道街還有三個銅器社。銅器社是民間的娛樂組織，主要用於神社祭祀、廟會以及節日喜慶等活動。提起銅器社，不能不說火神社。傳說中的火神是商末時期神話中的羅宣，因羅宣專門用火攻邪惡立了大功，遂被封為火神，也即傳說中的“火神爺”，人們將每年的農曆正月十五定為燈節，也立火神社，以此紀念羅宣。
在魔冢營村中央，坐落著一個寺院——雲水寺。據清道光《汝州志·.古蹟二十二》載：雲水寺，在魔冢營，創建無可考。疊次重修，木菴任公有記。任楓“雲水寺記”，逞昔參覺懷大師雲，惡不在小，善不在大。雖善識，憑空簸颺不果因果，然離卻因果，眾人於何處著腳？十數年來，咒心受持，逢人提唱，一般雪月風花路，任爾東西南北行。一日有禪僧遠喬者來自汝東雲水寺，發大願力，以莊嚴佛主為已任，求子言偏告，閻浮咦爾，不惜跣足挑水。菩提有種誰肯不種？塵剎須芥，佛性渾同。最初威音王以前有無孔鐵錘，大悲通身人萬四千，姥羅臂摸索不著，若能直下承當便可。石女烹茶、無手上天，難不難、易不易。隨君用盡技倆，終是鬼面獠牙，眼前不肯錯過，多少金蓮撒地。即今此舉天普渡，叫喚沿街、福歸檀施，僧合掌大笑曰：揭諦揭諦者回，打破葫蘆人人撞著，祖師西來如是如是，遂以此募緣，以此鳩工。不數月而告厥成，即以予言為記焉。
清末和民國初年，這裡的人們對火神爺的崇拜到了極致。為了免受“回祿”之災，適逢柞蠶夏收之年，遂由地方上有名望的長者領頭，百姓紛紛捐資，購置銅器，敲敲打打喧鬧一番，用以答謝火神爺之厚愛。每逢農曆正月十五燈節期間，寨裡的民眾們便會在雲水寺前搭起高大豪華的火神棚，棚內掛《火燒鴛鴦墳》、《火燒琵琶神》等字畫，羅宣畫像掛於後牆中央。畫像前擺放各種各樣精美的供品。火神棚從正月十三搭起，十四至十六日為祭日，期間燒香祭祀的人絡繹不絕，鞭炮聲晝夜不息。人們不停地敲打鑼鼓，滿街上人山人海，熱鬧非凡。
平時，祈雨要進行銅器比賽，比賽時，各路銅器社要用響聲大的“小蟲鬧”和“撞倒牆”等調。“起疙瘩”是打銅器時的高潮，“起疙瘩”時，所有銅器一齊舉著起，打得節奏簡短，鏗鏘震天， “沖天炮”、“撞倒牆”、“小蟲鬧”等數十個調子輪番使用，變幻交插，周而復始，不停地打下去。四條街的四家火神社在敲打時往往明爭暗賽，打到熱鬧處，社員們則赤膊上陣，英勇拼搏，汗流浹背也不肯休息，更有甚者將銅器打爛，大鼓捶破，也不肯輕易先於對方停歇，因為哪方先停，就證明哪方輸了。
儘管世事不斷變幻，但魔冢營這個遠離市鎮，北依汝河，南靠虎狼爬嶺的寨子，卻仿如世外桃園，真是另一番天地。歷朝歷代的文人學士到此，總是感慨萬千，稱這段汝河為“汝海”。由魔冢營向南不遠就是有名的龍興寺，過汝河向北不遠是小峨嵋山，宋代大詩人蘇東坡在前往小峨眉山時，路過龍興寺看到吳道子的畫壁後，詩興大發，揮毫寫下《子由新修汝州龍興寺吳道子畫壁》的詩，詩中說：“似聞遺墨留汝海，古壁蝸涎可垂涕。”
其實，魔冢營並不叫魔冢營，相傳在春秋戰國時代，有個稱霸一方的武士，外號叫“魔王”的人來到這裡，死後又葬於此地，後來這個村才有瞭如今的名字。
傳說中那魔王外貌十分古怪，身高八尺，卷黃髮，紅臉膛，走路帶風，聲如銅鐘，練得一身好武藝，功夫練到出神入化的境地，不僅英勇無畢，而且變幻莫測。“魔王”是個多才多藝的人物，其愛好更是別具一格，投鏢、雜耍、舞蹈、變戲法樣樣拿得起放得下，尤其拿手的是他能雙手發弓，箭箭中的，雙手接箭，支支不漏。
有一年春，虎狼爬嶺上來了一夥土匪打寨，先是“叫牌子”，把寨里人嚇得東躲西藏，戰戰兢兢。“魔王”卻邁開步子，昂昂來寨門口，與土匪們論理。土匪們是不講理的，“魔王”幾句話竟把他們激得怒從心頭起，徒步隊伍後撤，弓箭手向前，弓響時，箭如下雨，齊刷刷地向他射來。
“魔王”不慌不忙，一邊敏捷躲著，一邊揚手接著，如同小孩戲耍，應付自如。土匪見所帶飛箭將要射完，卻沒有傷著“魔王”一根毫毛，個個心驚膽戰起來。此時，“魔王”一聲大吼，雙手翻轉，黑風突起，飛沙走石，遮天蔽日，土匪們驚慌失措中，看到“魔王”手心裡像飛出一縷彩霞，支支利箭如飛刀如鳥雀般飛出，躲閃不及，紛紛中箭倒地。眨眼之間死傷大半，膽大的土匪們撿拾起地上的箭細看，竟是他們剛射出的箭，更覺吃驚，狼狽退去。自此，虎狼爬嶺上的土匪再也不敢到這裡騷擾，汝河岸邊提起“魔王”，無人不知，無人不曉。
“魔王”在村裡生活幾十年，傳武受藝，將他的戲法及手彩活路都傳給村人，在他死後，村人在緊臨寨東南部的一片地裡，安放了他的靈柩，並樹碑立傳，此地也就被稱為“魔王冢”。明朝時候，朱元璋分兵駐屯此地，就把村名改為魔冢營。
因魔冢營界於寶丰與臨汝之間，自清末到民國元年，這個充滿詩情畫意的世外桃源，成了乞丐、匪人、蹚將、官兵頻頻光顧之地。
寶豐縣魔冢營村金憲章家
1.義結張慶
寶豐縣北部的魔冢營是汝河岸邊一個難得的水鄉澤國，是個充滿神奇的地方。
魔冢營西與楊其營、西北與路寨村搭界，南與張莊連在一起，西南與晁莊村相鄰，村南二里即虎狼爬嶺，嶺上有耕地近千畝。魔冢營自古屬汝州，明代屬河南衛，清代民國歸孫屯裡，因曾是元代、明代軍隊在這裡安營墾荒的軍屯之地，所以稱之為“營”。
汩汩流淌的汝河水流經魔冢營村北時，偏偏就甩了個大大的臂彎，形成綿延十多裡的寬闊河岸。由汝河分出的馬溝河，繞寨半匝，穿街而過，悠悠東流，使得寨裡溝渠迴環，綠樹掩映，房屋住宅傍水而建，生出不少小橋流水人家，頗有江南水鄉的韻味。寨裡寨外，一團團亂麻似的小河汊子，連著大大小小的水窪，織成平鋪的水網，網眼裡那些大塊小塊的土地，肥得踏一腳能浸出油來。
灘頭岸邊，房前屋後，枝葉繁茂的楊柳，鋪青疊翠的灌木，鬱郁蒼蒼。一遇夏秋季節，有時洪濤奔湧，煙波浩淼，有時綠波東流，水光瀲灩，遠遠眺去，讓人生出無限的遐思。
民國年間，魔冢營村相當富庶，一個村就有四個銅器社，東西南北四道街各一個，除東街銅器社早年間因老毅軍追趕蹚將白朗將其毀於一旦外，另外三道街還有三個銅器社。銅器社是民間的娛樂組織，主要用於神社祭祀、廟會以及節日喜慶等活動。提起銅器社，不能不說火神社。傳說中的火神是商末時期神話中的羅宣，因羅宣專門用火攻邪惡立了大功，遂被封為火神，也即傳說中的“火神爺”，人們將每年的農曆正月十五定為燈節，也立火神社，以此紀念羅宣。
在魔冢營村中央，坐落著一個寺院——雲水寺。據清道光《汝州志·.古蹟二十二》載：雲水寺，在魔冢營，創建無可考。疊次重修，木菴任公有記。任楓“雲水寺記”，逞昔參覺懷大師雲，惡不在小，善不在大。雖善識，憑空簸颺不果因果，然離卻因果，眾人於何處著腳？十數年來，咒心受持，逢人提唱，一般雪月風花路，任爾東西南北行。一日有禪僧遠喬者來自汝東雲水寺，發大願力，以莊嚴佛主為已任，求子言偏告，閻浮咦爾，不惜跣足挑水。菩提有種誰肯不種？塵剎須芥，佛性渾同。最初威音王以前有無孔鐵錘，大悲通身人萬四千，姥羅臂摸索不著，若能直下承當便可。石女烹茶、無手上天，難不難、易不易。隨君用盡技倆，終是鬼面獠牙，眼前不肯錯過，多少金蓮撒地。即今此舉天普渡，叫喚沿街、福歸檀施，僧合掌大笑曰：揭諦揭諦者回，打破葫蘆人人撞著，祖師西來如是如是，遂以此募緣，以此鳩工。不數月而告厥成，即以予言為記焉。
清末和民國初年，這裡的人們對火神爺的崇拜到了極致。為了免受“回祿”之災，適逢柞蠶夏收之年，遂由地方上有名望的長者領頭，百姓紛紛捐資，購置銅器，敲敲打打喧鬧一番，用以答謝火神爺之厚愛。每逢農曆正月十五燈節期間，寨裡的民眾們便會在雲水寺前搭起高大豪華的火神棚，棚內掛《火燒鴛鴦墳》、《火燒琵琶神》等字畫，羅宣畫像掛於後牆中央。畫像前擺放各種各樣精美的供品。火神棚從正月十三搭起，十四至十六日為祭日，期間燒香祭祀的人絡繹不絕，鞭炮聲晝夜不息。人們不停地敲打鑼鼓，滿街上人山人海，熱鬧非凡。
平時，祈雨要進行銅器比賽，比賽時，各路銅器社要用響聲大的“小蟲鬧”和“撞倒牆”等調。“起疙瘩”是打銅器時的高潮，“起疙瘩”時，所有銅器一齊舉著起，打得節奏簡短，鏗鏘震天， “沖天炮”、“撞倒牆”、“小蟲鬧”等數十個調子輪番使用，變幻交插，周而復始，不停地打下去。四條街的四家火神社在敲打時往往明爭暗賽，打到熱鬧處，社員們則赤膊上陣，英勇拼搏，汗流浹背也不肯休息，更有甚者將銅器打爛，大鼓捶破，也不肯輕易先於對方停歇，因為哪方先停，就證明哪方輸了。
儘管世事不斷變幻，但魔冢營這個遠離市鎮，北依汝河，南靠虎狼爬嶺的寨子，卻仿如世外桃園，真是另一番天地。歷朝歷代的文人學士到此，總是感慨萬千，稱這段汝河為“汝海”。由魔冢營向南不遠就是有名的龍興寺，過汝河向北不遠是小峨嵋山，宋代大詩人蘇東坡在前往小峨眉山時，路過龍興寺看到吳道子的畫壁後，詩興大發，揮毫寫下《子由新修汝州龍興寺吳道子畫壁》的詩，詩中說：“似聞遺墨留汝海，古壁蝸涎可垂涕。”
其實，魔冢營並不叫魔冢營，相傳在春秋戰國時代，有個稱霸一方的武士，外號叫“魔王”的人來到這裡，死後又葬於此地，後來這個村才有瞭如今的名字。
傳說中那魔王外貌十分古怪，身高八尺，卷黃髮，紅臉膛，走路帶風，聲如銅鐘，練得一身好武藝，功夫練到出神入化的境地，不僅英勇無畢，而且變幻莫測。“魔王”是個多才多藝的人物，其愛好更是別具一格，投鏢、雜耍、舞蹈、變戲法樣樣拿得起放得下，尤其拿手的是他能雙手發弓，箭箭中的，雙手接箭，支支不漏。
有一年春，虎狼爬嶺上來了一夥土匪打寨，先是“叫牌子”，把寨里人嚇得東躲西藏，戰戰兢兢。“魔王”卻邁開步子，昂昂來寨門口，與土匪們論理。土匪們是不講理的，“魔王”幾句話竟把他們激得怒從心頭起，徒步隊伍後撤，弓箭手向前，弓響時，箭如下雨，齊刷刷地向他射來。
“魔王”不慌不忙，一邊敏捷躲著，一邊揚手接著，如同小孩戲耍，應付自如。土匪見所帶飛箭將要射完，卻沒有傷著“魔王”一根毫毛，個個心驚膽戰起來。此時，“魔王”一聲大吼，雙手翻轉，黑風突起，飛沙走石，遮天蔽日，土匪們驚慌失措中，看到“魔王”手心裡像飛出一縷彩霞，支支利箭如飛刀如鳥雀般飛出，躲閃不及，紛紛中箭倒地。眨眼之間死傷大半，膽大的土匪們撿拾起地上的箭細看，竟是他們剛射出的箭，更覺吃驚，狼狽退去。自此，虎狼爬嶺上的土匪再也不敢到這裡騷擾，汝河岸邊提起“魔王”，無人不知，無人不曉。
“魔王”在村裡生活幾十年，傳武受藝，將他的戲法及手彩活路都傳給村人，在他死後，村人在緊臨寨東南部的一片地裡，安放了他的靈柩，並樹碑立傳，此地也就被稱為“魔王冢”。明朝時候，朱元璋分兵駐屯此地，就把村名改為魔冢營。
因魔冢營界於寶丰與臨汝之間，自清末到民國元年，這個充滿詩情畫意的世外桃源，成了乞丐、匪人、蹚將、官兵頻頻光顧之地。
那年的初冬時節，有天傍晚，一個穿著破爛，行乞討要的小孩拿著黑老碗，在王掌櫃家的豬食糟裡挖了一碗麵片，被惡狗追咬，躲閃不及，掉進路邊池塘裡。夜風絲毫也不施捨溫暖，寒氣颼颼直往身上鑽，鬼天氣把天上的星星和人的心都凍僵了。小乞丐從池塘裡爬上岸時，渾身已經溼透，他穿著溼淋淋的破衣爛衫，像幽靈般遊走在魔冢營的街巷裡。驀然間，一星火花在眼前閃爍，他發現金家水煎包子鋪門前的鍋臺裡隱隱約約有點紅光，像落水人遇到了救命稻草，他不顧一切地撲上去，將凍僵的軀體緊緊貼在那個還稍有溫暖的鍋臺上……
門外的響動，驚動了屋裡人，屋門打開時，金掌櫃端著一盞油燈走出門來，見小乞丐個頭與自己的兒子一般高，只是頭髮金黃，面色雪白，鼻樑高挺，眼窩深陷，是個“雪裡迷”，凍得瑟瑟發抖的樣子，金掌櫃憐憫之心油然而生，他驚異地問道：“孩子，你這是咋整的，掉進水溝裡啦？”
小乞丐眼裡湧滿淚水，無聲地點點頭。
“三兒、三兒，快把你那身乾淨衣服拿來。”
屋裡應聲跑出來一個與小乞丐年紀相當、個頭一般高低的少年，烏黑的眼珠閃著靈動的光，圓臉蛋上掛著稚氣和玩皮，硬撅撅的頭髮像剛剛割過的麥茬兒，與小乞丐那雪白的皮膚、蓬亂的頭髮形成鮮明的對比。
“唉呀，咋是你呀張佔彪，你咋不叫門呢？”三兒手裡拎著衣服，老練地問道。
“我、我……”張佔彪嘴裡支吾兩聲就沒了下音，三兒讓他脫掉溼衣服換上自己的一身幹棉衣，又從屋裡端來沒有賣完的水煎包讓他吃了，張佔彪狼吞虎嚥，眨眼間幾個包子落了肚。
“爹，俺倆是好朋友，他是臨汝小屯南張莊村的，在咱們村討飯多日了，你把他留在咱家裡招呼生意吧，他四處討飯，吃不飽還老是讓狗咬傷。”
“既然您倆是夥計，爹聽你的，就讓他在咱這鋪子裡幫幫工，好賴管個飽飯。”
寶豐縣魔冢營村金憲章家
1.義結張慶
寶豐縣北部的魔冢營是汝河岸邊一個難得的水鄉澤國，是個充滿神奇的地方。
魔冢營西與楊其營、西北與路寨村搭界，南與張莊連在一起，西南與晁莊村相鄰，村南二里即虎狼爬嶺，嶺上有耕地近千畝。魔冢營自古屬汝州，明代屬河南衛，清代民國歸孫屯裡，因曾是元代、明代軍隊在這裡安營墾荒的軍屯之地，所以稱之為“營”。
汩汩流淌的汝河水流經魔冢營村北時，偏偏就甩了個大大的臂彎，形成綿延十多裡的寬闊河岸。由汝河分出的馬溝河，繞寨半匝，穿街而過，悠悠東流，使得寨裡溝渠迴環，綠樹掩映，房屋住宅傍水而建，生出不少小橋流水人家，頗有江南水鄉的韻味。寨裡寨外，一團團亂麻似的小河汊子，連著大大小小的水窪，織成平鋪的水網，網眼裡那些大塊小塊的土地，肥得踏一腳能浸出油來。
灘頭岸邊，房前屋後，枝葉繁茂的楊柳，鋪青疊翠的灌木，鬱郁蒼蒼。一遇夏秋季節，有時洪濤奔湧，煙波浩淼，有時綠波東流，水光瀲灩，遠遠眺去，讓人生出無限的遐思。
民國年間，魔冢營村相當富庶，一個村就有四個銅器社，東西南北四道街各一個，除東街銅器社早年間因老毅軍追趕蹚將白朗將其毀於一旦外，另外三道街還有三個銅器社。銅器社是民間的娛樂組織，主要用於神社祭祀、廟會以及節日喜慶等活動。提起銅器社，不能不說火神社。傳說中的火神是商末時期神話中的羅宣，因羅宣專門用火攻邪惡立了大功，遂被封為火神，也即傳說中的“火神爺”，人們將每年的農曆正月十五定為燈節，也立火神社，以此紀念羅宣。
在魔冢營村中央，坐落著一個寺院——雲水寺。據清道光《汝州志·.古蹟二十二》載：雲水寺，在魔冢營，創建無可考。疊次重修，木菴任公有記。任楓“雲水寺記”，逞昔參覺懷大師雲，惡不在小，善不在大。雖善識，憑空簸颺不果因果，然離卻因果，眾人於何處著腳？十數年來，咒心受持，逢人提唱，一般雪月風花路，任爾東西南北行。一日有禪僧遠喬者來自汝東雲水寺，發大願力，以莊嚴佛主為已任，求子言偏告，閻浮咦爾，不惜跣足挑水。菩提有種誰肯不種？塵剎須芥，佛性渾同。最初威音王以前有無孔鐵錘，大悲通身人萬四千，姥羅臂摸索不著，若能直下承當便可。石女烹茶、無手上天，難不難、易不易。隨君用盡技倆，終是鬼面獠牙，眼前不肯錯過，多少金蓮撒地。即今此舉天普渡，叫喚沿街、福歸檀施，僧合掌大笑曰：揭諦揭諦者回，打破葫蘆人人撞著，祖師西來如是如是，遂以此募緣，以此鳩工。不數月而告厥成，即以予言為記焉。
清末和民國初年，這裡的人們對火神爺的崇拜到了極致。為了免受“回祿”之災，適逢柞蠶夏收之年，遂由地方上有名望的長者領頭，百姓紛紛捐資，購置銅器，敲敲打打喧鬧一番，用以答謝火神爺之厚愛。每逢農曆正月十五燈節期間，寨裡的民眾們便會在雲水寺前搭起高大豪華的火神棚，棚內掛《火燒鴛鴦墳》、《火燒琵琶神》等字畫，羅宣畫像掛於後牆中央。畫像前擺放各種各樣精美的供品。火神棚從正月十三搭起，十四至十六日為祭日，期間燒香祭祀的人絡繹不絕，鞭炮聲晝夜不息。人們不停地敲打鑼鼓，滿街上人山人海，熱鬧非凡。
平時，祈雨要進行銅器比賽，比賽時，各路銅器社要用響聲大的“小蟲鬧”和“撞倒牆”等調。“起疙瘩”是打銅器時的高潮，“起疙瘩”時，所有銅器一齊舉著起，打得節奏簡短，鏗鏘震天， “沖天炮”、“撞倒牆”、“小蟲鬧”等數十個調子輪番使用，變幻交插，周而復始，不停地打下去。四條街的四家火神社在敲打時往往明爭暗賽，打到熱鬧處，社員們則赤膊上陣，英勇拼搏，汗流浹背也不肯休息，更有甚者將銅器打爛，大鼓捶破，也不肯輕易先於對方停歇，因為哪方先停，就證明哪方輸了。
儘管世事不斷變幻，但魔冢營這個遠離市鎮，北依汝河，南靠虎狼爬嶺的寨子，卻仿如世外桃園，真是另一番天地。歷朝歷代的文人學士到此，總是感慨萬千，稱這段汝河為“汝海”。由魔冢營向南不遠就是有名的龍興寺，過汝河向北不遠是小峨嵋山，宋代大詩人蘇東坡在前往小峨眉山時，路過龍興寺看到吳道子的畫壁後，詩興大發，揮毫寫下《子由新修汝州龍興寺吳道子畫壁》的詩，詩中說：“似聞遺墨留汝海，古壁蝸涎可垂涕。”
其實，魔冢營並不叫魔冢營，相傳在春秋戰國時代，有個稱霸一方的武士，外號叫“魔王”的人來到這裡，死後又葬於此地，後來這個村才有瞭如今的名字。
傳說中那魔王外貌十分古怪，身高八尺，卷黃髮，紅臉膛，走路帶風，聲如銅鐘，練得一身好武藝，功夫練到出神入化的境地，不僅英勇無畢，而且變幻莫測。“魔王”是個多才多藝的人物，其愛好更是別具一格，投鏢、雜耍、舞蹈、變戲法樣樣拿得起放得下，尤其拿手的是他能雙手發弓，箭箭中的，雙手接箭，支支不漏。
有一年春，虎狼爬嶺上來了一夥土匪打寨，先是“叫牌子”，把寨里人嚇得東躲西藏，戰戰兢兢。“魔王”卻邁開步子，昂昂來寨門口，與土匪們論理。土匪們是不講理的，“魔王”幾句話竟把他們激得怒從心頭起，徒步隊伍後撤，弓箭手向前，弓響時，箭如下雨，齊刷刷地向他射來。
“魔王”不慌不忙，一邊敏捷躲著，一邊揚手接著，如同小孩戲耍，應付自如。土匪見所帶飛箭將要射完，卻沒有傷著“魔王”一根毫毛，個個心驚膽戰起來。此時，“魔王”一聲大吼，雙手翻轉，黑風突起，飛沙走石，遮天蔽日，土匪們驚慌失措中，看到“魔王”手心裡像飛出一縷彩霞，支支利箭如飛刀如鳥雀般飛出，躲閃不及，紛紛中箭倒地。眨眼之間死傷大半，膽大的土匪們撿拾起地上的箭細看，竟是他們剛射出的箭，更覺吃驚，狼狽退去。自此，虎狼爬嶺上的土匪再也不敢到這裡騷擾，汝河岸邊提起“魔王”，無人不知，無人不曉。
“魔王”在村裡生活幾十年，傳武受藝，將他的戲法及手彩活路都傳給村人，在他死後，村人在緊臨寨東南部的一片地裡，安放了他的靈柩，並樹碑立傳，此地也就被稱為“魔王冢”。明朝時候，朱元璋分兵駐屯此地，就把村名改為魔冢營。
因魔冢營界於寶丰與臨汝之間，自清末到民國元年，這個充滿詩情畫意的世外桃源，成了乞丐、匪人、蹚將、官兵頻頻光顧之地。
那年的初冬時節，有天傍晚，一個穿著破爛，行乞討要的小孩拿著黑老碗，在王掌櫃家的豬食糟裡挖了一碗麵片，被惡狗追咬，躲閃不及，掉進路邊池塘裡。夜風絲毫也不施捨溫暖，寒氣颼颼直往身上鑽，鬼天氣把天上的星星和人的心都凍僵了。小乞丐從池塘裡爬上岸時，渾身已經溼透，他穿著溼淋淋的破衣爛衫，像幽靈般遊走在魔冢營的街巷裡。驀然間，一星火花在眼前閃爍，他發現金家水煎包子鋪門前的鍋臺裡隱隱約約有點紅光，像落水人遇到了救命稻草，他不顧一切地撲上去，將凍僵的軀體緊緊貼在那個還稍有溫暖的鍋臺上……
門外的響動，驚動了屋裡人，屋門打開時，金掌櫃端著一盞油燈走出門來，見小乞丐個頭與自己的兒子一般高，只是頭髮金黃，面色雪白，鼻樑高挺，眼窩深陷，是個“雪裡迷”，凍得瑟瑟發抖的樣子，金掌櫃憐憫之心油然而生，他驚異地問道：“孩子，你這是咋整的，掉進水溝裡啦？”
小乞丐眼裡湧滿淚水，無聲地點點頭。
“三兒、三兒，快把你那身乾淨衣服拿來。”
屋裡應聲跑出來一個與小乞丐年紀相當、個頭一般高低的少年，烏黑的眼珠閃著靈動的光，圓臉蛋上掛著稚氣和玩皮，硬撅撅的頭髮像剛剛割過的麥茬兒，與小乞丐那雪白的皮膚、蓬亂的頭髮形成鮮明的對比。
“唉呀，咋是你呀張佔彪，你咋不叫門呢？”三兒手裡拎著衣服，老練地問道。
“我、我……”張佔彪嘴裡支吾兩聲就沒了下音，三兒讓他脫掉溼衣服換上自己的一身幹棉衣，又從屋裡端來沒有賣完的水煎包讓他吃了，張佔彪狼吞虎嚥，眨眼間幾個包子落了肚。
“爹，俺倆是好朋友，他是臨汝小屯南張莊村的，在咱們村討飯多日了，你把他留在咱家裡招呼生意吧，他四處討飯，吃不飽還老是讓狗咬傷。”
“既然您倆是夥計，爹聽你的，就讓他在咱這鋪子裡幫幫工，好賴管個飽飯。”
這樣，張佔彪便留在金家包子鋪幫工，拉風箱、拾柴火、挑水、賣包子，跑前跑後，勤快勁兒招人喜歡。不久，大哥金印、二哥金群及老三金憲章和魔冢營寨裡一巴掌大小的王成、路孝曾、牛繩武、文瑞臣、王有等拜了把子，結成弟兄。張佔彪因其長相特別，狀如白種人，被人稱之為“老洋人”，追隨白朗的撫漢討袁軍轉戰南北，後組織起河南自治軍，縱橫各地。金憲章及其魔冢營的這些少年夥伴，竟成為“老洋人”自治軍的中堅力量和鐵血干將。
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