慧心禪師是臥佛院的方丈。
五十歲的慧心禪師有一天夜間突然做了一個奇怪的夢，醒來之後，他為夢中的事情而在孤燈冷月之下獨坐了大半個夜晚。晨光初露，慧心禪師已完成了一次艱難的心靈之旅。早課之後，全院的僧眾全都聽到慧心禪師鐵釘樣的說話：
佛已曉諭我，佛的法身在江南等我。我要去見佛，寺中事務暫由你們大師兄悟覺代管。
幽靜的西廂方丈室內，悟覺跪在師父面前懇言道：師父三思，此去江南千里迢迢，師父已屆知天命之年，風霜雨雪無情，身體要緊呀！
慧心莊嚴地坐在椅上，室內陰涼。一縷朝陽射穿茂盛的銀杏樹冠，沐浴著他慈祥莊嚴的面容。
慧心禪師面色如常地對弟子道：佛既有約，我去意已決，你仍未脫塵念，牽記我一具臭皮囊，看來還須修煉呀！
悟覺叩首道：弟子愚鈍，道行不深，難負監管寺院大任，還請師父另找他人，讓弟子常侍師父身側，隨時聆聽您的教誨，早日得道吧。
慧心禪師長眉微動，柔和的目光如陽光灑滿悟覺全身。他說，心既知又常自省，何愁不成佛！我一去如雲遊空，不知何年何月方回，你當勤加修煉，督促眾僧，嚴加修行，以保這古寺名譽，此重任非你不可，若我求佛未成，佛又暗喻於你，你當步我後塵，未可怠慢。
悟覺見師意已決，只好流淚道：弟子謹記恩師教誨，但弟子愚鈍，仍有一事不明。
慧心“哦”一聲，才說，何事要問？
悟覺問：日後弟子尋佛法身，如何鑑別？
慧心沉思有傾，說：日後你當自明。但我也可以告訴你，佛法身乃檀香身軀沉香頭面。
當慧心禪師一缽一杖飄然出寺之時，僧眾敲響鐘鼓，鳴聲沖天，振起滿樹鵲鳥，遠處的山嘯與浪濤隱隱相應。
陽光如海，前路茫茫。
我不知道夢中佛對慧心禪師說了些什麼。除了慧心禪師自己之外，誰也不會知道，就連慧心禪師的後世童泰也不知道，也許慧心禪師壓根兒就沒做夢，他對佛的追尋全是冥冥之中的一種召喚，就在這種聖潔的召喚之中，慧心禪師開始了一次風波四起的遠行。
冥冥之中有多少神祕的聲音呀！不同的心靈在不同的時候聽到了不同的召喚。也有不同的心靈在相同的時候聽到了不同的召喚。也還有不同的心靈在不同的時候聽到了相同的召喚，還有不同的心靈在相同的時候聽到了相同的召喚。在文學上這只是一種譁眾取寵的排列組合，但實際上這包含了塵世無法窮盡的內容，無法計數的悲歡離合動人心魄的故事。
但世上決沒有兩個相同的心靈，所以就沒有人相信一切人都會成佛，沒人相信所有人都會有相同的境界。但我知道這心靈與心靈之間是相通的，所有人都會有相似或者不相似的苦難。我無法再細究慧心禪師尋佛時的所思所想，人們對於自己聽到的某種冥冥中的召喚大多數是不相信的。聽到心靈召喚的人極少，相信這種召喚的人極少，相信這種召喚並付諸行動的人更少。
冥冥之中都是有定數的。一位白頭髮老人很認真地對我說。他為了讓我相信，就給我講了安東衛修建時候青鸞奪旗的傳說。
我在聽完這個傳說後仍然不相信老人關於冥冥中有定數的說法。
傳說畢竟是傳說，它能感動人，卻不能說服人。老人為了他的結論，這才又向我講了童泰的故事。在講之前，他為了保證故事的真實性，還特意把我拉到臥佛院東面的小山坡，捋著鬍子說，看吧，就是童泰死後埋骨所在。因童泰是縣官出身，自埋了童泰之後，這地方就叫官家林了。
我知道這個名字，生產隊長安排農活時常掛在嘴上。這也是他經常體現權力的地方。我也知道“林”在我們農村的意思是墓地。凡是有“林”的人家至少是富農，絕大部分是地主，勢力大的人家還有專門看“林”的人。
舊時窮人死了是找個窮山惡水地方隨便一埋就好，人窮就顧不得上子孫後代，沒有好風水所以窮人的子孫後代也多數受窮。前些年某些人以家族有林地為恥，而今卻以此為榮，且津津樂道；而前些年以沒林地為榮的，都設法為祖先選一穴好地，以慰人慰己。
在這之前，雖然我知道“官家林”這個名字，我卻不知道它為什麼要叫“官家林”，也不知道童泰其人其事，更不明白童泰為什麼會由一個堂堂的父母官甘願變成一個唸佛修煉的和尚。
現在我明白了，原來這一切都是定數，都因為那個神通廣大莫名其妙的慧心禪師。
我是一個很不冷靜的人，我時常衝動的感情會妨礙你們對故事明智的思考。這請你們原諒。你們可能會注意到我對“莫名其妙”這個詞的偏愛，確實如此，至今許許多多的事情誰也不能揭示其原因，比如量子糾纏，比如薛定諤的貓，但它仍實實在在地存在著。
我不在乎誰說我是神祕主義。神祕主義也是一種存在。它其實並不神祕，不過是一扇未敞開的門的那邊罷了。
這個莫名其妙的故事既然要從童泰的前世慧心禪師講起，前世就是一個迴避不了的關鍵詞，可惜的事，關於前世的問題，我至今也莫名其妙。
“妙”其實並不重要，有意義的倒是“名”到“妙”的過程。我們只要能肯定童泰的前世就是慧心禪師就行了。我要講的故事就是我為什麼這樣說的理由。
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