'李賢被武則天逼死，卻在死前 無意間為母親的一樁千古罪惡翻了案'
（說歷史的女人——第871期）中國歷史上千古一帝的武則天，作為女兒之身，一直受到歷朝歷代的口誅筆伐，除了駱賓王《代李敬業傳檄天下文》羅列的十大不赦之罪外，誅殺太子、偽鑿洛水白石，偽造《大雲經》等都成了千百年來對她唾棄詬病的話題。至於武則天誅殺太子之說，李弘雖然死的蹊蹺，但究竟是否被其母武則天所害，一直是千古之謎。而廢太子李賢被武則天授意丘神積逼死一說，似乎也已蓋棺定論。李賢雖被武則天逼死，卻在死前無意間為母親的一樁流傳千年的罪惡翻了案，究竟是哪樁罪惡？欲知詳情，本期分解。
（說歷史的女人——第871期）中國歷史上千古一帝的武則天，作為女兒之身，一直受到歷朝歷代的口誅筆伐，除了駱賓王《代李敬業傳檄天下文》羅列的十大不赦之罪外，誅殺太子、偽鑿洛水白石，偽造《大雲經》等都成了千百年來對她唾棄詬病的話題。至於武則天誅殺太子之說，李弘雖然死的蹊蹺，但究竟是否被其母武則天所害，一直是千古之謎。而廢太子李賢被武則天授意丘神積逼死一說，似乎也已蓋棺定論。李賢雖被武則天逼死，卻在死前無意間為母親的一樁流傳千年的罪惡翻了案，究竟是哪樁罪惡？欲知詳情，本期分解。
李賢是武則天親生的第二個兒子，生於唐永徽五年（655年）十二月十七日。李賢自幼聰明伶俐，有“過目不忘”之才，二十餘歲便以超凡才學，主領朝內知名大儒註釋,並親筆點評晦澀難懂的《後漢書》,而深受其父唐高宗的喜愛和賞識。但是，恃才傲物是文人的通病。他與母親武則天隔閡漸深的根本原因，還要從李賢的伴讀、沛王府修撰王勃說起。
王勃這個人絕對是神童級的才子，史稱“唐初四傑”之一，少年得志，得以擔任沛王李賢府中修撰，李賢與其交由深厚，不分彼此。但是王勃少年輕狂，自侍文采出眾，便不分場合，肆意顯擺，在一次李賢和兄弟英王李顯鬥雞賭博之時，王勃賣弄文采，給李賢寫了一篇《檄英王雞》，文章雖然辭藻華麗無比，王勃卻沒有因此成為唐王朝文壇殺伐驍勇的戰鬥雞，卻成了一隻在高宗李治震怒之下，以“挑唆王子間隙”為由而被逐出沛王府的落湯雞。
王勃才華橫溢，文采斐然，處事卻疏於宅闊，少有謀略，和這樣一個情商低下的人相處久了，李賢的性格里自然少不了身秉傲骨、鄙世驕物、不會來事兒、過分敏感、自尊心和報復心太強等性格缺陷，並在接下來的事件中屢吃大虧。
俗話說，“不怕沒好事就怕沒好人”，李賢與武則天母子隔閡的起因，是從一個叫明崇儼的術士開始的。
高宗時期有一個叫明崇儼的方士，此人據說法力無邊，不但治好了高宗的頭疼病，還能在酷夏時節作法，搞來陰山之雪為高宗驅暑，在朝堂上深得高宗李治和皇后武則天的寵信並遷升正諫大夫。但是明崇儼得到二聖寵信的同時，也不免膨脹起來，在武則天面前口無遮攔、肆意評價王子們的長相，他曾對武后說“英王李顯貌似太宗、最有王者之風，又說相王李旦相貌尊貴、也堪大任，唯獨太子李賢形貌猥瑣、不堪承繼”。
明崇儼的此番言論正好佐證了有關李賢身世的一個傳言，宮裡時常傳聞李賢乃姨母韓國夫人所生，明崇儼把其他幾個王子說的相貌俊秀，唯獨把自己說成個醜八怪，這不是明擺著說自己“基因”有問題嗎？李賢那顆玻璃般的自尊心受到重創，無形中對武則天產生了莫名的懼怕、排斥與怨恨，從此鬱鬱寡歡，在東宮包養男妓，整日借酒澆愁。
李賢對母親武則天始終不溫不火，不巴結、不靠近，在封建社會崇尚禮儀、孝道的宮廷裡，肯定做出過很多被母親“挑理兒”的不懂事兒行為，否則武則天也不會給他送《少陽政範》和《孝子傳》為訓誡，以責備他不懂為人子之道。
武則天似乎半拉眼珠子瞧不上李賢，令李賢惶惶不可終日，他把自己失寵於母后，歸罪於愛嚼舌頭的明崇儼，一不做二不休，遂命男妓趙道生將明崇儼殺死。
（說歷史的女人——第871期）中國歷史上千古一帝的武則天，作為女兒之身，一直受到歷朝歷代的口誅筆伐，除了駱賓王《代李敬業傳檄天下文》羅列的十大不赦之罪外，誅殺太子、偽鑿洛水白石，偽造《大雲經》等都成了千百年來對她唾棄詬病的話題。至於武則天誅殺太子之說，李弘雖然死的蹊蹺，但究竟是否被其母武則天所害，一直是千古之謎。而廢太子李賢被武則天授意丘神積逼死一說，似乎也已蓋棺定論。李賢雖被武則天逼死，卻在死前無意間為母親的一樁流傳千年的罪惡翻了案，究竟是哪樁罪惡？欲知詳情，本期分解。
李賢是武則天親生的第二個兒子，生於唐永徽五年（655年）十二月十七日。李賢自幼聰明伶俐，有“過目不忘”之才，二十餘歲便以超凡才學，主領朝內知名大儒註釋,並親筆點評晦澀難懂的《後漢書》,而深受其父唐高宗的喜愛和賞識。但是，恃才傲物是文人的通病。他與母親武則天隔閡漸深的根本原因，還要從李賢的伴讀、沛王府修撰王勃說起。
王勃這個人絕對是神童級的才子，史稱“唐初四傑”之一，少年得志，得以擔任沛王李賢府中修撰，李賢與其交由深厚，不分彼此。但是王勃少年輕狂，自侍文采出眾，便不分場合，肆意顯擺，在一次李賢和兄弟英王李顯鬥雞賭博之時，王勃賣弄文采，給李賢寫了一篇《檄英王雞》，文章雖然辭藻華麗無比，王勃卻沒有因此成為唐王朝文壇殺伐驍勇的戰鬥雞，卻成了一隻在高宗李治震怒之下，以“挑唆王子間隙”為由而被逐出沛王府的落湯雞。
王勃才華橫溢，文采斐然，處事卻疏於宅闊，少有謀略，和這樣一個情商低下的人相處久了，李賢的性格里自然少不了身秉傲骨、鄙世驕物、不會來事兒、過分敏感、自尊心和報復心太強等性格缺陷，並在接下來的事件中屢吃大虧。
俗話說，“不怕沒好事就怕沒好人”，李賢與武則天母子隔閡的起因，是從一個叫明崇儼的術士開始的。
高宗時期有一個叫明崇儼的方士，此人據說法力無邊，不但治好了高宗的頭疼病，還能在酷夏時節作法，搞來陰山之雪為高宗驅暑，在朝堂上深得高宗李治和皇后武則天的寵信並遷升正諫大夫。但是明崇儼得到二聖寵信的同時，也不免膨脹起來，在武則天面前口無遮攔、肆意評價王子們的長相，他曾對武后說“英王李顯貌似太宗、最有王者之風，又說相王李旦相貌尊貴、也堪大任，唯獨太子李賢形貌猥瑣、不堪承繼”。
明崇儼的此番言論正好佐證了有關李賢身世的一個傳言，宮裡時常傳聞李賢乃姨母韓國夫人所生，明崇儼把其他幾個王子說的相貌俊秀，唯獨把自己說成個醜八怪，這不是明擺著說自己“基因”有問題嗎？李賢那顆玻璃般的自尊心受到重創，無形中對武則天產生了莫名的懼怕、排斥與怨恨，從此鬱鬱寡歡，在東宮包養男妓，整日借酒澆愁。
李賢對母親武則天始終不溫不火，不巴結、不靠近，在封建社會崇尚禮儀、孝道的宮廷裡，肯定做出過很多被母親“挑理兒”的不懂事兒行為，否則武則天也不會給他送《少陽政範》和《孝子傳》為訓誡，以責備他不懂為人子之道。
武則天似乎半拉眼珠子瞧不上李賢，令李賢惶惶不可終日，他把自己失寵於母后，歸罪於愛嚼舌頭的明崇儼，一不做二不休，遂命男妓趙道生將明崇儼殺死。
雖然史書上記載，多是明崇儼被盜賊所殺，而凶手一直逍遙法外，而李賢殺人嫌疑最大，但史書上始終含糊其辭、躲躲閃閃，或者高宗和武則天出於對李賢的包庇，讓史官塗改了這段案情也未可知。但是《資治通鑑·高宗本紀》記載了這樣一段趙道生的供詞：“道生又款稱太子使道生殺崇儼。”
由此推斷，李賢主使刺殺明崇儼應該是可信的，而當時高宗與武則天沒有對李賢深究，不能不說對李賢也是非常偏愛和包庇的，武則天也不像李賢想象的那麼壞。但李賢接下來的做法卻令武則天無比震怒，動了殺機。
680年，武則天派人在李賢的東宮馬房裡搜出數百具鎧甲，便作為謀反憑證，欲將李賢處死。後得高宗求情，李賢被廢為庶人，貶往巴州。
（說歷史的女人——第871期）中國歷史上千古一帝的武則天，作為女兒之身，一直受到歷朝歷代的口誅筆伐，除了駱賓王《代李敬業傳檄天下文》羅列的十大不赦之罪外，誅殺太子、偽鑿洛水白石，偽造《大雲經》等都成了千百年來對她唾棄詬病的話題。至於武則天誅殺太子之說，李弘雖然死的蹊蹺，但究竟是否被其母武則天所害，一直是千古之謎。而廢太子李賢被武則天授意丘神積逼死一說，似乎也已蓋棺定論。李賢雖被武則天逼死，卻在死前無意間為母親的一樁流傳千年的罪惡翻了案，究竟是哪樁罪惡？欲知詳情，本期分解。
李賢是武則天親生的第二個兒子，生於唐永徽五年（655年）十二月十七日。李賢自幼聰明伶俐，有“過目不忘”之才，二十餘歲便以超凡才學，主領朝內知名大儒註釋,並親筆點評晦澀難懂的《後漢書》,而深受其父唐高宗的喜愛和賞識。但是，恃才傲物是文人的通病。他與母親武則天隔閡漸深的根本原因，還要從李賢的伴讀、沛王府修撰王勃說起。
王勃這個人絕對是神童級的才子，史稱“唐初四傑”之一，少年得志，得以擔任沛王李賢府中修撰，李賢與其交由深厚，不分彼此。但是王勃少年輕狂，自侍文采出眾，便不分場合，肆意顯擺，在一次李賢和兄弟英王李顯鬥雞賭博之時，王勃賣弄文采，給李賢寫了一篇《檄英王雞》，文章雖然辭藻華麗無比，王勃卻沒有因此成為唐王朝文壇殺伐驍勇的戰鬥雞，卻成了一隻在高宗李治震怒之下，以“挑唆王子間隙”為由而被逐出沛王府的落湯雞。
王勃才華橫溢，文采斐然，處事卻疏於宅闊，少有謀略，和這樣一個情商低下的人相處久了，李賢的性格里自然少不了身秉傲骨、鄙世驕物、不會來事兒、過分敏感、自尊心和報復心太強等性格缺陷，並在接下來的事件中屢吃大虧。
俗話說，“不怕沒好事就怕沒好人”，李賢與武則天母子隔閡的起因，是從一個叫明崇儼的術士開始的。
高宗時期有一個叫明崇儼的方士，此人據說法力無邊，不但治好了高宗的頭疼病，還能在酷夏時節作法，搞來陰山之雪為高宗驅暑，在朝堂上深得高宗李治和皇后武則天的寵信並遷升正諫大夫。但是明崇儼得到二聖寵信的同時，也不免膨脹起來，在武則天面前口無遮攔、肆意評價王子們的長相，他曾對武后說“英王李顯貌似太宗、最有王者之風，又說相王李旦相貌尊貴、也堪大任，唯獨太子李賢形貌猥瑣、不堪承繼”。
明崇儼的此番言論正好佐證了有關李賢身世的一個傳言，宮裡時常傳聞李賢乃姨母韓國夫人所生，明崇儼把其他幾個王子說的相貌俊秀，唯獨把自己說成個醜八怪，這不是明擺著說自己“基因”有問題嗎？李賢那顆玻璃般的自尊心受到重創，無形中對武則天產生了莫名的懼怕、排斥與怨恨，從此鬱鬱寡歡，在東宮包養男妓，整日借酒澆愁。
李賢對母親武則天始終不溫不火，不巴結、不靠近，在封建社會崇尚禮儀、孝道的宮廷裡，肯定做出過很多被母親“挑理兒”的不懂事兒行為，否則武則天也不會給他送《少陽政範》和《孝子傳》為訓誡，以責備他不懂為人子之道。
武則天似乎半拉眼珠子瞧不上李賢，令李賢惶惶不可終日，他把自己失寵於母后，歸罪於愛嚼舌頭的明崇儼，一不做二不休，遂命男妓趙道生將明崇儼殺死。
雖然史書上記載，多是明崇儼被盜賊所殺，而凶手一直逍遙法外，而李賢殺人嫌疑最大，但史書上始終含糊其辭、躲躲閃閃，或者高宗和武則天出於對李賢的包庇，讓史官塗改了這段案情也未可知。但是《資治通鑑·高宗本紀》記載了這樣一段趙道生的供詞：“道生又款稱太子使道生殺崇儼。”
由此推斷，李賢主使刺殺明崇儼應該是可信的，而當時高宗與武則天沒有對李賢深究，不能不說對李賢也是非常偏愛和包庇的，武則天也不像李賢想象的那麼壞。但李賢接下來的做法卻令武則天無比震怒，動了殺機。
680年，武則天派人在李賢的東宮馬房裡搜出數百具鎧甲，便作為謀反憑證，欲將李賢處死。後得高宗求情，李賢被廢為庶人，貶往巴州。
要說李賢蓄意謀反，筆者以為不太可能，但他為防止被武則天陷害，武裝自衛力量則是完全可能的，尤其是殺了明崇儼之後，雖然武后並未深究，但誰知道哪天再把此事翻將出來？到那時決不能坐以待斃，自衛還是必須的。
而在“君為臣綱、父為子綱”的封建社會，父母責罰子女，子女就是再有冤屈，也是不可以還手的，否則就是忤逆不孝之罪，是十惡不赦的。李賢即便沒有謀反之心，為防父母責罰而圖謀自衛，這種行為，絕非孝子所為。
但史書對李賢多做如下評論：“唐年鈞德，章懷最仁，凶母畏明，取樂於身。”（《舊唐書·高宗諸子列傳》）。史稱李賢是個品德高尚的孝子，無非是順應了後世“褒李、貶武”的一貫潮流而已。
歷代“褒李、貶武”的話題羅列了很多武則天令人不齒的罪惡行為，其中罪大惡極的有兩宗罪：命人鑿“聖母臨人，永昌帝業”的白石投入洛水，謊稱她稱帝是順上天的旨意，此為欺天第一宗罪；命其面首薛懷義、法明等人偽造《大雲經》，說自己是彌勒佛化身下凡，應作為天下主人：“有沙門十人偽撰大雲經，表上之，盛言神皇受命之事”（《舊唐書·卷六·則天皇后本紀》），此為辱佛第二宗罪。
“一罪欺天、二罪辱佛”，足以把武則天釘死在歷史的恥辱柱上一千多年了。可所謂“欺天”之罪自古有之，從“陳勝王”的鯉魚，到漢高祖的“白蛇”，中國歷史上從來不乏以“天意”蠱惑百姓，為自己稱孤道寡披上合法外衣的人。男人們假託天意造反成功就成了真命天子，而武則天“鑿白石”就犯了欺天之罪，無非是對女人當皇帝不服不忿罷了。而偽造經文的“辱佛”之罪是真的嗎？
684年，武則天派酷吏丘神積前往巴州調查李賢是否再有圖謀不軌行為，李賢在丘神積囚禁之下，被迫自殺。李賢到底是怎麼死的？武則天心毒殺子？丘神積酷刑逼供？還是另有原因？
筆者在此不予揣度。但是關於武則天偽造《大雲經》的“辱佛之罪”，卻早在李賢死前的682年，就為其母洗清了，詳情若何？且往下看。
武則天一生好佛，這是歷史公認的，早在672年四月，就命人在洛陽龍門石窟雕刻盧舍那大佛，後世皆稱此佛是“根據武則天自己的形象”雕刻而成，其實此話甚為偏頗，武則天修建此佛，應該是根據《大雲經》裡對“淨光天女”的描述產生的靈感。各位看官可能要問，《大雲經》不是後來武則天委派薛懷義、法明等人在白馬寺偽造的嗎？其實不然！
武則天根本就沒有偽造經書，而《大雲經》本名叫《大方等無想經》，早在200多年前的五胡十六國時期就已經從天竺傳到中國了。根據《大正藏》記載，十六國北涼時期，天竺人曇無讖譯有12佛經，《大方等無想經》（又稱《大雲經》）便是其中之一。
《大雲經》把“淨光天女”擺在了至高無上的地位，經中提到：淨光天女曾聽過《大涅槃經》，後來在釋迦佛在世的時候以凡胎降生到人間，再次悟到了佛法深義而成為女國王。基於這個與女人有關的佛門故事，武則天對《大雲經》情有獨鍾，不但自己潛心研讀，還要求子女們時常誦唸。
關於武則天命人偽造《大雲經》之說，早在宋代便有學者提出疑問，而近代學者也多認為武則天命薛懷義等人撰造的是，給經文註解的《大雲經疏》，而不是《大雲經》，《資治通鑑》卷二百四將其撰人稱為“撰疏僧”便可佐證。這些對武則天“辱佛之罪”鳴冤的呼聲都是來自唐朝以後甚至近代。而在唐朝，甚至在武則天稱帝之前，就有人給她“鳴冤叫屈”了，這個人就是被武則天逼死的廢太子李賢。
在四川省旺蒼縣木門鎮木門寺附近，有一處唐朝歷史遺蹟，名曰“晒經石”。相傳682年，李賢流放巴州的路上，途經旺蒼縣木門寺並留宿幾日，因旅途所帶經書受潮，便與木門寺住持方丈一起在此石上翻晒經書，遂得名“晒經石”。當時李賢曾有詩以記：“明允受謫庶巴州，身攜大雲樑潮洪。晒經古剎順母意，堪嘆神龍雲不逢。”
詩中所提“大雲”即《大雲經》，是武則天最喜愛的佛經，也是王子們必修的佛門經典。李賢的這首詩寫於682年，此時的薛懷義還沒有登上歷史舞臺，詩中所提“大雲”剛巧驗證了《大雲經》在武則天時代以前就已經有了，史稱《大雲經》為武則天授意薛懷義在白馬寺偽造之說，自然不攻自破。
（說歷史的女人——第871期）中國歷史上千古一帝的武則天，作為女兒之身，一直受到歷朝歷代的口誅筆伐，除了駱賓王《代李敬業傳檄天下文》羅列的十大不赦之罪外，誅殺太子、偽鑿洛水白石，偽造《大雲經》等都成了千百年來對她唾棄詬病的話題。至於武則天誅殺太子之說，李弘雖然死的蹊蹺，但究竟是否被其母武則天所害，一直是千古之謎。而廢太子李賢被武則天授意丘神積逼死一說，似乎也已蓋棺定論。李賢雖被武則天逼死，卻在死前無意間為母親的一樁流傳千年的罪惡翻了案，究竟是哪樁罪惡？欲知詳情，本期分解。
李賢是武則天親生的第二個兒子，生於唐永徽五年（655年）十二月十七日。李賢自幼聰明伶俐，有“過目不忘”之才，二十餘歲便以超凡才學，主領朝內知名大儒註釋,並親筆點評晦澀難懂的《後漢書》,而深受其父唐高宗的喜愛和賞識。但是，恃才傲物是文人的通病。他與母親武則天隔閡漸深的根本原因，還要從李賢的伴讀、沛王府修撰王勃說起。
王勃這個人絕對是神童級的才子，史稱“唐初四傑”之一，少年得志，得以擔任沛王李賢府中修撰，李賢與其交由深厚，不分彼此。但是王勃少年輕狂，自侍文采出眾，便不分場合，肆意顯擺，在一次李賢和兄弟英王李顯鬥雞賭博之時，王勃賣弄文采，給李賢寫了一篇《檄英王雞》，文章雖然辭藻華麗無比，王勃卻沒有因此成為唐王朝文壇殺伐驍勇的戰鬥雞，卻成了一隻在高宗李治震怒之下，以“挑唆王子間隙”為由而被逐出沛王府的落湯雞。
王勃才華橫溢，文采斐然，處事卻疏於宅闊，少有謀略，和這樣一個情商低下的人相處久了，李賢的性格里自然少不了身秉傲骨、鄙世驕物、不會來事兒、過分敏感、自尊心和報復心太強等性格缺陷，並在接下來的事件中屢吃大虧。
俗話說，“不怕沒好事就怕沒好人”，李賢與武則天母子隔閡的起因，是從一個叫明崇儼的術士開始的。
高宗時期有一個叫明崇儼的方士，此人據說法力無邊，不但治好了高宗的頭疼病，還能在酷夏時節作法，搞來陰山之雪為高宗驅暑，在朝堂上深得高宗李治和皇后武則天的寵信並遷升正諫大夫。但是明崇儼得到二聖寵信的同時，也不免膨脹起來，在武則天面前口無遮攔、肆意評價王子們的長相，他曾對武后說“英王李顯貌似太宗、最有王者之風，又說相王李旦相貌尊貴、也堪大任，唯獨太子李賢形貌猥瑣、不堪承繼”。
明崇儼的此番言論正好佐證了有關李賢身世的一個傳言，宮裡時常傳聞李賢乃姨母韓國夫人所生，明崇儼把其他幾個王子說的相貌俊秀，唯獨把自己說成個醜八怪，這不是明擺著說自己“基因”有問題嗎？李賢那顆玻璃般的自尊心受到重創，無形中對武則天產生了莫名的懼怕、排斥與怨恨，從此鬱鬱寡歡，在東宮包養男妓，整日借酒澆愁。
李賢對母親武則天始終不溫不火，不巴結、不靠近，在封建社會崇尚禮儀、孝道的宮廷裡，肯定做出過很多被母親“挑理兒”的不懂事兒行為，否則武則天也不會給他送《少陽政範》和《孝子傳》為訓誡，以責備他不懂為人子之道。
武則天似乎半拉眼珠子瞧不上李賢，令李賢惶惶不可終日，他把自己失寵於母后，歸罪於愛嚼舌頭的明崇儼，一不做二不休，遂命男妓趙道生將明崇儼殺死。
雖然史書上記載，多是明崇儼被盜賊所殺，而凶手一直逍遙法外，而李賢殺人嫌疑最大，但史書上始終含糊其辭、躲躲閃閃，或者高宗和武則天出於對李賢的包庇，讓史官塗改了這段案情也未可知。但是《資治通鑑·高宗本紀》記載了這樣一段趙道生的供詞：“道生又款稱太子使道生殺崇儼。”
由此推斷，李賢主使刺殺明崇儼應該是可信的，而當時高宗與武則天沒有對李賢深究，不能不說對李賢也是非常偏愛和包庇的，武則天也不像李賢想象的那麼壞。但李賢接下來的做法卻令武則天無比震怒，動了殺機。
680年，武則天派人在李賢的東宮馬房裡搜出數百具鎧甲，便作為謀反憑證，欲將李賢處死。後得高宗求情，李賢被廢為庶人，貶往巴州。
要說李賢蓄意謀反，筆者以為不太可能，但他為防止被武則天陷害，武裝自衛力量則是完全可能的，尤其是殺了明崇儼之後，雖然武后並未深究，但誰知道哪天再把此事翻將出來？到那時決不能坐以待斃，自衛還是必須的。
而在“君為臣綱、父為子綱”的封建社會，父母責罰子女，子女就是再有冤屈，也是不可以還手的，否則就是忤逆不孝之罪，是十惡不赦的。李賢即便沒有謀反之心，為防父母責罰而圖謀自衛，這種行為，絕非孝子所為。
但史書對李賢多做如下評論：“唐年鈞德，章懷最仁，凶母畏明，取樂於身。”（《舊唐書·高宗諸子列傳》）。史稱李賢是個品德高尚的孝子，無非是順應了後世“褒李、貶武”的一貫潮流而已。
歷代“褒李、貶武”的話題羅列了很多武則天令人不齒的罪惡行為，其中罪大惡極的有兩宗罪：命人鑿“聖母臨人，永昌帝業”的白石投入洛水，謊稱她稱帝是順上天的旨意，此為欺天第一宗罪；命其面首薛懷義、法明等人偽造《大雲經》，說自己是彌勒佛化身下凡，應作為天下主人：“有沙門十人偽撰大雲經，表上之，盛言神皇受命之事”（《舊唐書·卷六·則天皇后本紀》），此為辱佛第二宗罪。
“一罪欺天、二罪辱佛”，足以把武則天釘死在歷史的恥辱柱上一千多年了。可所謂“欺天”之罪自古有之，從“陳勝王”的鯉魚，到漢高祖的“白蛇”，中國歷史上從來不乏以“天意”蠱惑百姓，為自己稱孤道寡披上合法外衣的人。男人們假託天意造反成功就成了真命天子，而武則天“鑿白石”就犯了欺天之罪，無非是對女人當皇帝不服不忿罷了。而偽造經文的“辱佛”之罪是真的嗎？
684年，武則天派酷吏丘神積前往巴州調查李賢是否再有圖謀不軌行為，李賢在丘神積囚禁之下，被迫自殺。李賢到底是怎麼死的？武則天心毒殺子？丘神積酷刑逼供？還是另有原因？
筆者在此不予揣度。但是關於武則天偽造《大雲經》的“辱佛之罪”，卻早在李賢死前的682年，就為其母洗清了，詳情若何？且往下看。
武則天一生好佛，這是歷史公認的，早在672年四月，就命人在洛陽龍門石窟雕刻盧舍那大佛，後世皆稱此佛是“根據武則天自己的形象”雕刻而成，其實此話甚為偏頗，武則天修建此佛，應該是根據《大雲經》裡對“淨光天女”的描述產生的靈感。各位看官可能要問，《大雲經》不是後來武則天委派薛懷義、法明等人在白馬寺偽造的嗎？其實不然！
武則天根本就沒有偽造經書，而《大雲經》本名叫《大方等無想經》，早在200多年前的五胡十六國時期就已經從天竺傳到中國了。根據《大正藏》記載，十六國北涼時期，天竺人曇無讖譯有12佛經，《大方等無想經》（又稱《大雲經》）便是其中之一。
《大雲經》把“淨光天女”擺在了至高無上的地位，經中提到：淨光天女曾聽過《大涅槃經》，後來在釋迦佛在世的時候以凡胎降生到人間，再次悟到了佛法深義而成為女國王。基於這個與女人有關的佛門故事，武則天對《大雲經》情有獨鍾，不但自己潛心研讀，還要求子女們時常誦唸。
關於武則天命人偽造《大雲經》之說，早在宋代便有學者提出疑問，而近代學者也多認為武則天命薛懷義等人撰造的是，給經文註解的《大雲經疏》，而不是《大雲經》，《資治通鑑》卷二百四將其撰人稱為“撰疏僧”便可佐證。這些對武則天“辱佛之罪”鳴冤的呼聲都是來自唐朝以後甚至近代。而在唐朝，甚至在武則天稱帝之前，就有人給她“鳴冤叫屈”了，這個人就是被武則天逼死的廢太子李賢。
在四川省旺蒼縣木門鎮木門寺附近，有一處唐朝歷史遺蹟，名曰“晒經石”。相傳682年，李賢流放巴州的路上，途經旺蒼縣木門寺並留宿幾日，因旅途所帶經書受潮，便與木門寺住持方丈一起在此石上翻晒經書，遂得名“晒經石”。當時李賢曾有詩以記：“明允受謫庶巴州，身攜大雲樑潮洪。晒經古剎順母意，堪嘆神龍雲不逢。”
詩中所提“大雲”即《大雲經》，是武則天最喜愛的佛經，也是王子們必修的佛門經典。李賢的這首詩寫於682年，此時的薛懷義還沒有登上歷史舞臺，詩中所提“大雲”剛巧驗證了《大雲經》在武則天時代以前就已經有了，史稱《大雲經》為武則天授意薛懷義在白馬寺偽造之說，自然不攻自破。
【結語】對於中國歷史上唯一的女皇帝，武則天一生功過是非，歷來貶多褒少，史學家們往往對這位“大逆不道”的女人，戴著有色眼鏡，將其過錯放大、甚至歪曲事實的成分是有的。武則天出於政治目的，把《大雲經》重新加以註釋，是為了加深佛經裡對“女國王”故事的普及性，讓人做個《疏》而已，可卻被詬病她的人扣上“辱佛”的罪名被唾罵了一千多年。但是作為封建社會第一個敢與男權叫板的女人，武則天似乎並不在意別人說什麼，正如她為自己死後所立的無字碑那樣，是非功過，全由後世去評價吧……
而反觀被她“逼死”的李賢，史料上多見同情憐憫之詞，但實際上，發生在這一對母子身上的很多事件至今撲朔迷離，即便李賢身上有太多的毛病，李家唐朝的史官也會大筆一揮、予以刪除或篡改，是再簡單不過的事情。
此樁母子疑案的確有太多存疑之處：明崇儼究竟被誰所殺？李賢府中搜出鎧甲，為什麼史料上都含糊其辭、不了了之？為什麼武則天以《孝子傳》等書籍訓教兒子？李賢真是“章懷最仁”的孝子”、武則天真是“凶母畏明”的惡母嗎？而最終李賢之死，真的是武則天絕情置兒子於死地，派丘神積把李賢逼死的？那麼上官婉兒為什麼在丘神積動身前往巴州之後，就隨後追到巴州呢？雖然上官婉兒趕到的時候李賢已死，但是身為武則天的貼身祕書，沒有武則天的旨意，婉兒是不可能私自離開皇宮的，是武則天派她去的？目的又是什麼？
不論李賢死因若何，也不論與武則天母子關係到底如何，武則天被後世詬病的“辱佛之罪”，早在李賢死前，就已經替母親留下了千年以後洗白翻案的詩篇，也算是冥冥之中對母親所行的最後一次孝子之道，也算在母親陵前那座矗立千年的無字碑上，刻寫了一段平反鳴冤的證據吧。（文/說歷史的女人·張問）
參考資料：
1、《資治通鑑》
2、《舊唐書》
3、《新唐書》
4、《大正藏》等。