'中國傳統武術，只能觀賞和健身，不能實戰嗎？'
中國武術出路在哪兒？
已故的民國武術家趙道新早就把這事兒看透了：
在冷兵器時代，武技是一種謀生手段，精粹是不傳人的，傳的也只是花拳繡腿。於是武術架子越傳越花，技擊含量卻越傳越少。武術的實用性和觀賞性之間，有不可調和的矛盾。戚繼光在《紀校新書》中說：“實用必不良於觀，美觀必不實用”。架子越舒展越好看，但越緊湊越好用，動作越複雜越好看，但越簡單越好用。滿足觀賞性，就犧牲實用性。
如今加上商業的誘惑，拍電影、做廣告、辦武校，開武館，拳式越花哨，越能掙錢，恨不得用鋼絲吊著飛起來才過癮，但那些大弓步、大架子、大亮相，上竄下跳 360 度大旋子，真的能上陣嗎？
中國武術出路在哪兒？
已故的民國武術家趙道新早就把這事兒看透了：
在冷兵器時代，武技是一種謀生手段，精粹是不傳人的，傳的也只是花拳繡腿。於是武術架子越傳越花，技擊含量卻越傳越少。武術的實用性和觀賞性之間，有不可調和的矛盾。戚繼光在《紀校新書》中說：“實用必不良於觀，美觀必不實用”。架子越舒展越好看，但越緊湊越好用，動作越複雜越好看，但越簡單越好用。滿足觀賞性，就犧牲實用性。
如今加上商業的誘惑，拍電影、做廣告、辦武校，開武館，拳式越花哨，越能掙錢，恨不得用鋼絲吊著飛起來才過癮，但那些大弓步、大架子、大亮相，上竄下跳 360 度大旋子，真的能上陣嗎？
中國武術最怕摔倒，殊不知這是最寶貴的搏擊技巧。
在民間的徒手較量裡，有一條不成文的規定，就是除腳之外，任何部位著地都意味著失敗。所以南方器重“馬”，北方推崇“樁”。國術也多要求步距大、重心低、上身中正，但代價是什麼？一是失去了下肢的進攻，二是發力不均衡，三是阻礙步法與身法的閃動和靈巧，我們丟棄的這些，也正是現在國際搏壇最寶貴的東西。武術不僅僅是摔跤賽，以失穩換來凌厲的一擊，應該即使倒地也值得。
中國武術出路在哪兒？
已故的民國武術家趙道新早就把這事兒看透了：
在冷兵器時代，武技是一種謀生手段，精粹是不傳人的，傳的也只是花拳繡腿。於是武術架子越傳越花，技擊含量卻越傳越少。武術的實用性和觀賞性之間，有不可調和的矛盾。戚繼光在《紀校新書》中說：“實用必不良於觀，美觀必不實用”。架子越舒展越好看，但越緊湊越好用，動作越複雜越好看，但越簡單越好用。滿足觀賞性，就犧牲實用性。
如今加上商業的誘惑，拍電影、做廣告、辦武校，開武館，拳式越花哨，越能掙錢，恨不得用鋼絲吊著飛起來才過癮，但那些大弓步、大架子、大亮相，上竄下跳 360 度大旋子，真的能上陣嗎？
中國武術最怕摔倒，殊不知這是最寶貴的搏擊技巧。
在民間的徒手較量裡，有一條不成文的規定，就是除腳之外，任何部位著地都意味著失敗。所以南方器重“馬”，北方推崇“樁”。國術也多要求步距大、重心低、上身中正，但代價是什麼？一是失去了下肢的進攻，二是發力不均衡，三是阻礙步法與身法的閃動和靈巧，我們丟棄的這些，也正是現在國際搏壇最寶貴的東西。武術不僅僅是摔跤賽，以失穩換來凌厲的一擊，應該即使倒地也值得。
中國缺乏格鬥文化，所以武術水準一直不能提高。
人們需要格鬥，需要親眼看到格鬥或親身體驗格鬥。在這個時代，如果格鬥比賽的形式恰當，選手訓練科學，武術是會超過足球，成為世界第一運動的。從某種意義上說，觀眾的熱情就等於資金，資金反過來又促進武術水平的提高，而武術水平提高了，會使武術明星們更加耀眼，使拳迷們的信仰更容易寄託，得到更好的享受。
中國武術出路在哪兒？
已故的民國武術家趙道新早就把這事兒看透了：
在冷兵器時代，武技是一種謀生手段，精粹是不傳人的，傳的也只是花拳繡腿。於是武術架子越傳越花，技擊含量卻越傳越少。武術的實用性和觀賞性之間，有不可調和的矛盾。戚繼光在《紀校新書》中說：“實用必不良於觀，美觀必不實用”。架子越舒展越好看，但越緊湊越好用，動作越複雜越好看，但越簡單越好用。滿足觀賞性，就犧牲實用性。
如今加上商業的誘惑，拍電影、做廣告、辦武校，開武館，拳式越花哨，越能掙錢，恨不得用鋼絲吊著飛起來才過癮，但那些大弓步、大架子、大亮相，上竄下跳 360 度大旋子，真的能上陣嗎？
中國武術最怕摔倒，殊不知這是最寶貴的搏擊技巧。
在民間的徒手較量裡，有一條不成文的規定，就是除腳之外，任何部位著地都意味著失敗。所以南方器重“馬”，北方推崇“樁”。國術也多要求步距大、重心低、上身中正，但代價是什麼？一是失去了下肢的進攻，二是發力不均衡，三是阻礙步法與身法的閃動和靈巧，我們丟棄的這些，也正是現在國際搏壇最寶貴的東西。武術不僅僅是摔跤賽，以失穩換來凌厲的一擊，應該即使倒地也值得。
中國缺乏格鬥文化，所以武術水準一直不能提高。
人們需要格鬥，需要親眼看到格鬥或親身體驗格鬥。在這個時代，如果格鬥比賽的形式恰當，選手訓練科學，武術是會超過足球，成為世界第一運動的。從某種意義上說，觀眾的熱情就等於資金，資金反過來又促進武術水平的提高，而武術水平提高了，會使武術明星們更加耀眼，使拳迷們的信仰更容易寄託，得到更好的享受。
比如詠春拳，從技藝的傳承到武館的經營再到品牌傳播，都已經有了非常完備的商業模式。上海、北京、廣州等一線大城市，隨處可見高端的詠春拳館。反觀北方拳種，普遍侷限於愛好者的小圈子，難以形成自己的品牌，太極拳、形意拳和八卦掌，只能侷促於公園的角落。
套路推廣了武術，也毀了武術。
不論是拳擊、跆拳道、空手道都沒有脫離開博擊，從始至終，都是在二人對抗中練習的。只有武術，發明了數不清的，令人眼花繚亂的，可以一個人練並代代相傳的套路，最要命的是，練武術的人可以跟本不懂用法，也能打得虎虎生風，武術就這樣在熱熱鬧鬧中走向舞蹈，總有一天，遲早要被叫做“舞術”。
絕大多數練武術的人並不真想練搏擊，有的只是想鍛鍊身體，有的只是為了好看……正因為武術有好看的套路，老人小孩都能練，才有了這麼廣泛的群眾基礎。從這個意義上說，正是套路推廣了武術。
中國武術出路在哪兒？
已故的民國武術家趙道新早就把這事兒看透了：
在冷兵器時代，武技是一種謀生手段，精粹是不傳人的，傳的也只是花拳繡腿。於是武術架子越傳越花，技擊含量卻越傳越少。武術的實用性和觀賞性之間，有不可調和的矛盾。戚繼光在《紀校新書》中說：“實用必不良於觀，美觀必不實用”。架子越舒展越好看，但越緊湊越好用，動作越複雜越好看，但越簡單越好用。滿足觀賞性，就犧牲實用性。
如今加上商業的誘惑，拍電影、做廣告、辦武校，開武館，拳式越花哨，越能掙錢，恨不得用鋼絲吊著飛起來才過癮，但那些大弓步、大架子、大亮相，上竄下跳 360 度大旋子，真的能上陣嗎？
中國武術最怕摔倒，殊不知這是最寶貴的搏擊技巧。
在民間的徒手較量裡，有一條不成文的規定，就是除腳之外，任何部位著地都意味著失敗。所以南方器重“馬”，北方推崇“樁”。國術也多要求步距大、重心低、上身中正，但代價是什麼？一是失去了下肢的進攻，二是發力不均衡，三是阻礙步法與身法的閃動和靈巧，我們丟棄的這些，也正是現在國際搏壇最寶貴的東西。武術不僅僅是摔跤賽，以失穩換來凌厲的一擊，應該即使倒地也值得。
中國缺乏格鬥文化，所以武術水準一直不能提高。
人們需要格鬥，需要親眼看到格鬥或親身體驗格鬥。在這個時代，如果格鬥比賽的形式恰當，選手訓練科學，武術是會超過足球，成為世界第一運動的。從某種意義上說，觀眾的熱情就等於資金，資金反過來又促進武術水平的提高，而武術水平提高了，會使武術明星們更加耀眼，使拳迷們的信仰更容易寄託，得到更好的享受。
比如詠春拳，從技藝的傳承到武館的經營再到品牌傳播，都已經有了非常完備的商業模式。上海、北京、廣州等一線大城市，隨處可見高端的詠春拳館。反觀北方拳種，普遍侷限於愛好者的小圈子，難以形成自己的品牌，太極拳、形意拳和八卦掌，只能侷促於公園的角落。
套路推廣了武術，也毀了武術。
不論是拳擊、跆拳道、空手道都沒有脫離開博擊，從始至終，都是在二人對抗中練習的。只有武術，發明了數不清的，令人眼花繚亂的，可以一個人練並代代相傳的套路，最要命的是，練武術的人可以跟本不懂用法，也能打得虎虎生風，武術就這樣在熱熱鬧鬧中走向舞蹈，總有一天，遲早要被叫做“舞術”。
絕大多數練武術的人並不真想練搏擊，有的只是想鍛鍊身體，有的只是為了好看……正因為武術有好看的套路，老人小孩都能練，才有了這麼廣泛的群眾基礎。從這個意義上說，正是套路推廣了武術。
由於長期脫離搏擊的實踐，使得武術的練法和用法之間存在很大差距，實用技法被深深地包藏在套路架子裡。正所謂“成也蕭何，敗也蕭何”，這是武術的悲衰。
應該把武術裡技擊手法完整地傳下去。
武術裡，一個不起眼的動作，可能包含一個致人死命的絕招，這些不能廣為流傳，如果毫無限制地把它揭示出來，就可能影響社會治安，所以武術有“不傳匪類”之說。即使好人也不能隨便用，防衛過當也是罪。但技擊是生死相搏的手段，是歷代武術家的成果，是武術的精華所在，它也應該回歸，應該從架子裡剖析出來，有控制地流傳下去。
中國武術出路在哪兒？
已故的民國武術家趙道新早就把這事兒看透了：
在冷兵器時代，武技是一種謀生手段，精粹是不傳人的，傳的也只是花拳繡腿。於是武術架子越傳越花，技擊含量卻越傳越少。武術的實用性和觀賞性之間，有不可調和的矛盾。戚繼光在《紀校新書》中說：“實用必不良於觀，美觀必不實用”。架子越舒展越好看，但越緊湊越好用，動作越複雜越好看，但越簡單越好用。滿足觀賞性，就犧牲實用性。
如今加上商業的誘惑，拍電影、做廣告、辦武校，開武館，拳式越花哨，越能掙錢，恨不得用鋼絲吊著飛起來才過癮，但那些大弓步、大架子、大亮相，上竄下跳 360 度大旋子，真的能上陣嗎？
中國武術最怕摔倒，殊不知這是最寶貴的搏擊技巧。
在民間的徒手較量裡，有一條不成文的規定，就是除腳之外，任何部位著地都意味著失敗。所以南方器重“馬”，北方推崇“樁”。國術也多要求步距大、重心低、上身中正，但代價是什麼？一是失去了下肢的進攻，二是發力不均衡，三是阻礙步法與身法的閃動和靈巧，我們丟棄的這些，也正是現在國際搏壇最寶貴的東西。武術不僅僅是摔跤賽，以失穩換來凌厲的一擊，應該即使倒地也值得。
中國缺乏格鬥文化，所以武術水準一直不能提高。
人們需要格鬥，需要親眼看到格鬥或親身體驗格鬥。在這個時代，如果格鬥比賽的形式恰當，選手訓練科學，武術是會超過足球，成為世界第一運動的。從某種意義上說，觀眾的熱情就等於資金，資金反過來又促進武術水平的提高，而武術水平提高了，會使武術明星們更加耀眼，使拳迷們的信仰更容易寄託，得到更好的享受。
比如詠春拳，從技藝的傳承到武館的經營再到品牌傳播，都已經有了非常完備的商業模式。上海、北京、廣州等一線大城市，隨處可見高端的詠春拳館。反觀北方拳種，普遍侷限於愛好者的小圈子，難以形成自己的品牌，太極拳、形意拳和八卦掌，只能侷促於公園的角落。
套路推廣了武術，也毀了武術。
不論是拳擊、跆拳道、空手道都沒有脫離開博擊，從始至終，都是在二人對抗中練習的。只有武術，發明了數不清的，令人眼花繚亂的，可以一個人練並代代相傳的套路，最要命的是，練武術的人可以跟本不懂用法，也能打得虎虎生風，武術就這樣在熱熱鬧鬧中走向舞蹈，總有一天，遲早要被叫做“舞術”。
絕大多數練武術的人並不真想練搏擊，有的只是想鍛鍊身體，有的只是為了好看……正因為武術有好看的套路，老人小孩都能練，才有了這麼廣泛的群眾基礎。從這個意義上說，正是套路推廣了武術。
由於長期脫離搏擊的實踐，使得武術的練法和用法之間存在很大差距，實用技法被深深地包藏在套路架子裡。正所謂“成也蕭何，敗也蕭何”，這是武術的悲衰。
應該把武術裡技擊手法完整地傳下去。
武術裡，一個不起眼的動作，可能包含一個致人死命的絕招，這些不能廣為流傳，如果毫無限制地把它揭示出來，就可能影響社會治安，所以武術有“不傳匪類”之說。即使好人也不能隨便用，防衛過當也是罪。但技擊是生死相搏的手段，是歷代武術家的成果，是武術的精華所在，它也應該回歸，應該從架子裡剖析出來，有控制地流傳下去。
中國武術要參加競技，要敢“輸”。
只有把武術在全人類中間“打”個熱火朝天，老派拳霸才會自動變得謙虛，官僚才能被自然淘汰，人們才可真正知道中國功夫在世界上倒底“算老幾”，安全與殘酷的比重才會被恰當地把握。
但是，“打”不是兒戲，它要求我們再多拿出些膽量和度量來。先得有“敢輸”以及“敢死”的精神準備。
中國武術出路在哪兒？
已故的民國武術家趙道新早就把這事兒看透了：
在冷兵器時代，武技是一種謀生手段，精粹是不傳人的，傳的也只是花拳繡腿。於是武術架子越傳越花，技擊含量卻越傳越少。武術的實用性和觀賞性之間，有不可調和的矛盾。戚繼光在《紀校新書》中說：“實用必不良於觀，美觀必不實用”。架子越舒展越好看，但越緊湊越好用，動作越複雜越好看，但越簡單越好用。滿足觀賞性，就犧牲實用性。
如今加上商業的誘惑，拍電影、做廣告、辦武校，開武館，拳式越花哨，越能掙錢，恨不得用鋼絲吊著飛起來才過癮，但那些大弓步、大架子、大亮相，上竄下跳 360 度大旋子，真的能上陣嗎？
中國武術最怕摔倒，殊不知這是最寶貴的搏擊技巧。
在民間的徒手較量裡，有一條不成文的規定，就是除腳之外，任何部位著地都意味著失敗。所以南方器重“馬”，北方推崇“樁”。國術也多要求步距大、重心低、上身中正，但代價是什麼？一是失去了下肢的進攻，二是發力不均衡，三是阻礙步法與身法的閃動和靈巧，我們丟棄的這些，也正是現在國際搏壇最寶貴的東西。武術不僅僅是摔跤賽，以失穩換來凌厲的一擊，應該即使倒地也值得。
中國缺乏格鬥文化，所以武術水準一直不能提高。
人們需要格鬥，需要親眼看到格鬥或親身體驗格鬥。在這個時代，如果格鬥比賽的形式恰當，選手訓練科學，武術是會超過足球，成為世界第一運動的。從某種意義上說，觀眾的熱情就等於資金，資金反過來又促進武術水平的提高，而武術水平提高了，會使武術明星們更加耀眼，使拳迷們的信仰更容易寄託，得到更好的享受。
比如詠春拳，從技藝的傳承到武館的經營再到品牌傳播，都已經有了非常完備的商業模式。上海、北京、廣州等一線大城市，隨處可見高端的詠春拳館。反觀北方拳種，普遍侷限於愛好者的小圈子，難以形成自己的品牌，太極拳、形意拳和八卦掌，只能侷促於公園的角落。
套路推廣了武術，也毀了武術。
不論是拳擊、跆拳道、空手道都沒有脫離開博擊，從始至終，都是在二人對抗中練習的。只有武術，發明了數不清的，令人眼花繚亂的，可以一個人練並代代相傳的套路，最要命的是，練武術的人可以跟本不懂用法，也能打得虎虎生風，武術就這樣在熱熱鬧鬧中走向舞蹈，總有一天，遲早要被叫做“舞術”。
絕大多數練武術的人並不真想練搏擊，有的只是想鍛鍊身體，有的只是為了好看……正因為武術有好看的套路，老人小孩都能練，才有了這麼廣泛的群眾基礎。從這個意義上說，正是套路推廣了武術。
由於長期脫離搏擊的實踐，使得武術的練法和用法之間存在很大差距，實用技法被深深地包藏在套路架子裡。正所謂“成也蕭何，敗也蕭何”，這是武術的悲衰。
應該把武術裡技擊手法完整地傳下去。
武術裡，一個不起眼的動作，可能包含一個致人死命的絕招，這些不能廣為流傳，如果毫無限制地把它揭示出來，就可能影響社會治安，所以武術有“不傳匪類”之說。即使好人也不能隨便用，防衛過當也是罪。但技擊是生死相搏的手段，是歷代武術家的成果，是武術的精華所在，它也應該回歸，應該從架子裡剖析出來，有控制地流傳下去。
中國武術要參加競技，要敢“輸”。
只有把武術在全人類中間“打”個熱火朝天，老派拳霸才會自動變得謙虛，官僚才能被自然淘汰，人們才可真正知道中國功夫在世界上倒底“算老幾”，安全與殘酷的比重才會被恰當地把握。
但是，“打”不是兒戲，它要求我們再多拿出些膽量和度量來。先得有“敢輸”以及“敢死”的精神準備。
只要我們盡力了，就再也沒有比慘敗而歸更好的事了。國術還是要走出國門，去亮一亮醜，挨一捱揍。雖然這樣做會使廣大的外行心裡感到恥辱，我們也會有漢奸、賣國賊之嫌，但這會打破國人心中的中國功夫不可戰勝的神話，徹底使舊武術體系“休克”然後“重新啟動”。只有這樣，武術才有希望。
科學培養才能造就中國高手。
武術教育不同於中小學課堂，它需要師生更密切的接觸，科學到了高水準也需一師一徒制，拳術則應更進一步，施行“多師一徒”制，只有各派拳師，體育專家，醫學家，營養師等等與技擊有瓜葛的領域的方家通力合作，才可能造就出中國真正的高手。
今天武術的價值只剩下文化。
中國武術出路在哪兒？
已故的民國武術家趙道新早就把這事兒看透了：
在冷兵器時代，武技是一種謀生手段，精粹是不傳人的，傳的也只是花拳繡腿。於是武術架子越傳越花，技擊含量卻越傳越少。武術的實用性和觀賞性之間，有不可調和的矛盾。戚繼光在《紀校新書》中說：“實用必不良於觀，美觀必不實用”。架子越舒展越好看，但越緊湊越好用，動作越複雜越好看，但越簡單越好用。滿足觀賞性，就犧牲實用性。
如今加上商業的誘惑，拍電影、做廣告、辦武校，開武館，拳式越花哨，越能掙錢，恨不得用鋼絲吊著飛起來才過癮，但那些大弓步、大架子、大亮相，上竄下跳 360 度大旋子，真的能上陣嗎？
中國武術最怕摔倒，殊不知這是最寶貴的搏擊技巧。
在民間的徒手較量裡，有一條不成文的規定，就是除腳之外，任何部位著地都意味著失敗。所以南方器重“馬”，北方推崇“樁”。國術也多要求步距大、重心低、上身中正，但代價是什麼？一是失去了下肢的進攻，二是發力不均衡，三是阻礙步法與身法的閃動和靈巧，我們丟棄的這些，也正是現在國際搏壇最寶貴的東西。武術不僅僅是摔跤賽，以失穩換來凌厲的一擊，應該即使倒地也值得。
中國缺乏格鬥文化，所以武術水準一直不能提高。
人們需要格鬥，需要親眼看到格鬥或親身體驗格鬥。在這個時代，如果格鬥比賽的形式恰當，選手訓練科學，武術是會超過足球，成為世界第一運動的。從某種意義上說，觀眾的熱情就等於資金，資金反過來又促進武術水平的提高，而武術水平提高了，會使武術明星們更加耀眼，使拳迷們的信仰更容易寄託，得到更好的享受。
比如詠春拳，從技藝的傳承到武館的經營再到品牌傳播，都已經有了非常完備的商業模式。上海、北京、廣州等一線大城市，隨處可見高端的詠春拳館。反觀北方拳種，普遍侷限於愛好者的小圈子，難以形成自己的品牌，太極拳、形意拳和八卦掌，只能侷促於公園的角落。
套路推廣了武術，也毀了武術。
不論是拳擊、跆拳道、空手道都沒有脫離開博擊，從始至終，都是在二人對抗中練習的。只有武術，發明了數不清的，令人眼花繚亂的，可以一個人練並代代相傳的套路，最要命的是，練武術的人可以跟本不懂用法，也能打得虎虎生風，武術就這樣在熱熱鬧鬧中走向舞蹈，總有一天，遲早要被叫做“舞術”。
絕大多數練武術的人並不真想練搏擊，有的只是想鍛鍊身體，有的只是為了好看……正因為武術有好看的套路，老人小孩都能練，才有了這麼廣泛的群眾基礎。從這個意義上說，正是套路推廣了武術。
由於長期脫離搏擊的實踐，使得武術的練法和用法之間存在很大差距，實用技法被深深地包藏在套路架子裡。正所謂“成也蕭何，敗也蕭何”，這是武術的悲衰。
應該把武術裡技擊手法完整地傳下去。
武術裡，一個不起眼的動作，可能包含一個致人死命的絕招，這些不能廣為流傳，如果毫無限制地把它揭示出來，就可能影響社會治安，所以武術有“不傳匪類”之說。即使好人也不能隨便用，防衛過當也是罪。但技擊是生死相搏的手段，是歷代武術家的成果，是武術的精華所在，它也應該回歸，應該從架子裡剖析出來，有控制地流傳下去。
中國武術要參加競技，要敢“輸”。
只有把武術在全人類中間“打”個熱火朝天，老派拳霸才會自動變得謙虛，官僚才能被自然淘汰，人們才可真正知道中國功夫在世界上倒底“算老幾”，安全與殘酷的比重才會被恰當地把握。
但是，“打”不是兒戲，它要求我們再多拿出些膽量和度量來。先得有“敢輸”以及“敢死”的精神準備。
只要我們盡力了，就再也沒有比慘敗而歸更好的事了。國術還是要走出國門，去亮一亮醜，挨一捱揍。雖然這樣做會使廣大的外行心裡感到恥辱，我們也會有漢奸、賣國賊之嫌，但這會打破國人心中的中國功夫不可戰勝的神話，徹底使舊武術體系“休克”然後“重新啟動”。只有這樣，武術才有希望。
科學培養才能造就中國高手。
武術教育不同於中小學課堂，它需要師生更密切的接觸，科學到了高水準也需一師一徒制，拳術則應更進一步，施行“多師一徒”制，只有各派拳師，體育專家，醫學家，營養師等等與技擊有瓜葛的領域的方家通力合作，才可能造就出中國真正的高手。
今天武術的價值只剩下文化。
不能否認，武術除了技擊價值外，還有健身價值、觀賞價值、經濟價值。武術甚至具有哲學價值，它包含一整套世界觀、道德觀。中國武術最強大的地方在於他背後的內核，寄生於文化內在。黑格爾說過，“凡是存在的，都是合理的”。
社會需要一種似龍而非龍的東西。武術的技擊性、觀賞性、健身性、商品性都有它存在和發展的理由。但是，技擊應當是武術之魂。套路應該從武術裡獨立出來，可以像體育學院那樣變成體操，像古寺絕技那樣變成雜技，像氣功大師那樣變成魔術，像民間拳派那樣變成宗教。但現在完全相反，技擊消失了，套路成了武術之魂。
所以當大家去問，中國武術家為什麼不去打 UFC（終極格鬥冠軍賽）時，武術家們知道自己根本打不過，因為兩種運動的靈魂完全不同。可又不能這麼承認，因為承認自身技擊性不足，武術就會陷入低谷，畢竟文化是看不到的，而擂臺是看得到的。
中國武術出路在哪兒？
已故的民國武術家趙道新早就把這事兒看透了：
在冷兵器時代，武技是一種謀生手段，精粹是不傳人的，傳的也只是花拳繡腿。於是武術架子越傳越花，技擊含量卻越傳越少。武術的實用性和觀賞性之間，有不可調和的矛盾。戚繼光在《紀校新書》中說：“實用必不良於觀，美觀必不實用”。架子越舒展越好看，但越緊湊越好用，動作越複雜越好看，但越簡單越好用。滿足觀賞性，就犧牲實用性。
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中國武術最怕摔倒，殊不知這是最寶貴的搏擊技巧。
在民間的徒手較量裡，有一條不成文的規定，就是除腳之外，任何部位著地都意味著失敗。所以南方器重“馬”，北方推崇“樁”。國術也多要求步距大、重心低、上身中正，但代價是什麼？一是失去了下肢的進攻，二是發力不均衡，三是阻礙步法與身法的閃動和靈巧，我們丟棄的這些，也正是現在國際搏壇最寶貴的東西。武術不僅僅是摔跤賽，以失穩換來凌厲的一擊，應該即使倒地也值得。
中國缺乏格鬥文化，所以武術水準一直不能提高。
人們需要格鬥，需要親眼看到格鬥或親身體驗格鬥。在這個時代，如果格鬥比賽的形式恰當，選手訓練科學，武術是會超過足球，成為世界第一運動的。從某種意義上說，觀眾的熱情就等於資金，資金反過來又促進武術水平的提高，而武術水平提高了，會使武術明星們更加耀眼，使拳迷們的信仰更容易寄託，得到更好的享受。
比如詠春拳，從技藝的傳承到武館的經營再到品牌傳播，都已經有了非常完備的商業模式。上海、北京、廣州等一線大城市，隨處可見高端的詠春拳館。反觀北方拳種，普遍侷限於愛好者的小圈子，難以形成自己的品牌，太極拳、形意拳和八卦掌，只能侷促於公園的角落。
套路推廣了武術，也毀了武術。
不論是拳擊、跆拳道、空手道都沒有脫離開博擊，從始至終，都是在二人對抗中練習的。只有武術，發明了數不清的，令人眼花繚亂的，可以一個人練並代代相傳的套路，最要命的是，練武術的人可以跟本不懂用法，也能打得虎虎生風，武術就這樣在熱熱鬧鬧中走向舞蹈，總有一天，遲早要被叫做“舞術”。
絕大多數練武術的人並不真想練搏擊，有的只是想鍛鍊身體，有的只是為了好看……正因為武術有好看的套路，老人小孩都能練，才有了這麼廣泛的群眾基礎。從這個意義上說，正是套路推廣了武術。
由於長期脫離搏擊的實踐，使得武術的練法和用法之間存在很大差距，實用技法被深深地包藏在套路架子裡。正所謂“成也蕭何，敗也蕭何”，這是武術的悲衰。
應該把武術裡技擊手法完整地傳下去。
武術裡，一個不起眼的動作，可能包含一個致人死命的絕招，這些不能廣為流傳，如果毫無限制地把它揭示出來，就可能影響社會治安，所以武術有“不傳匪類”之說。即使好人也不能隨便用，防衛過當也是罪。但技擊是生死相搏的手段，是歷代武術家的成果，是武術的精華所在，它也應該回歸，應該從架子裡剖析出來，有控制地流傳下去。
中國武術要參加競技，要敢“輸”。
只有把武術在全人類中間“打”個熱火朝天，老派拳霸才會自動變得謙虛，官僚才能被自然淘汰，人們才可真正知道中國功夫在世界上倒底“算老幾”，安全與殘酷的比重才會被恰當地把握。
但是，“打”不是兒戲，它要求我們再多拿出些膽量和度量來。先得有“敢輸”以及“敢死”的精神準備。
只要我們盡力了，就再也沒有比慘敗而歸更好的事了。國術還是要走出國門，去亮一亮醜，挨一捱揍。雖然這樣做會使廣大的外行心裡感到恥辱，我們也會有漢奸、賣國賊之嫌，但這會打破國人心中的中國功夫不可戰勝的神話，徹底使舊武術體系“休克”然後“重新啟動”。只有這樣，武術才有希望。
科學培養才能造就中國高手。
武術教育不同於中小學課堂，它需要師生更密切的接觸，科學到了高水準也需一師一徒制，拳術則應更進一步，施行“多師一徒”制，只有各派拳師，體育專家，醫學家，營養師等等與技擊有瓜葛的領域的方家通力合作，才可能造就出中國真正的高手。
今天武術的價值只剩下文化。
不能否認，武術除了技擊價值外，還有健身價值、觀賞價值、經濟價值。武術甚至具有哲學價值，它包含一整套世界觀、道德觀。中國武術最強大的地方在於他背後的內核，寄生於文化內在。黑格爾說過，“凡是存在的，都是合理的”。
社會需要一種似龍而非龍的東西。武術的技擊性、觀賞性、健身性、商品性都有它存在和發展的理由。但是，技擊應當是武術之魂。套路應該從武術裡獨立出來，可以像體育學院那樣變成體操，像古寺絕技那樣變成雜技，像氣功大師那樣變成魔術，像民間拳派那樣變成宗教。但現在完全相反，技擊消失了，套路成了武術之魂。
所以當大家去問，中國武術家為什麼不去打 UFC（終極格鬥冠軍賽）時，武術家們知道自己根本打不過，因為兩種運動的靈魂完全不同。可又不能這麼承認，因為承認自身技擊性不足，武術就會陷入低谷，畢竟文化是看不到的，而擂臺是看得到的。
這就是中國武術的尷尬，或許我們曾經很能打，但現在，我們只有捱打的份。