我們身體的每個細胞、組織、器官,都具備它存在的作用和意義,如果缺失了其中的任何一個部分,都會給人體帶來死亡的危險。同樣的道理,在一個社會中,每一種組織、機構、團體或者個人,也都有其存在的意義,如果一個社會能夠容忍某個人平白無故地消失、死亡,那麼這個社會自身也就會陷入危機。站在更高的角度來看,世界之中的每一個層次的存在,也都遵循著這樣的道理。那麼此時就會產生一個耐人尋味的問題:宇宙本身知道它孕育了我們人類這種生命嗎?這種生命不但能夠認識自己,還能夠反過來認識孕育它的宇宙。並且其存在對宇宙而言不一定是好事,比如現在汙染地球,也許更多年以後能力更加強大,就開始汙染宇宙了。
那麼這一切的意義是什麼呢?宇宙孕育人類的意義是什麼?宇宙本身存在的意義又是什麼呢?
這個問題說大也大,說小也小。要討論它,還得從最接近宇宙的科學:物理學的角度來看看。
在物理學家中常常可以看到這樣一種心聲:從基礎物理的角度來看,我們的世界能夠存在,是一個非常巨大的意外。換個角度說,我們在感嘆造物主那無微不至的極端精巧完美之手時,不如反過來想想為什麼這樣的造物主能夠存在。越是看到這一點,越能深刻體會到這其中的不易。所以這種呼聲最先由科學家發出,也不難理解了。
具體說來比如:讓原子核能夠聚攏在一起的強核力(自然界中最強的一種基本力,有效距離也極短,它把夸克結合成為質子、中子等粒子,同時讓質子和中子結合成為原子核)如果比現在高出百分之零點幾,那麼會發生難以想象的恐怖局面:太陽只需要不到一秒的時間,就能夠把星體內部剩餘的燃料全部消耗光,並且接下來氦聚變反應幾乎也是在一瞬間內完成。如此一來全宇宙都會在瞬間發生劇烈的爆炸,生命也不會出現。
而如果讓弱核力(作用於放射現象的基本力)比現在弱百分之零點幾,那麼構成我們現在宇宙中許多物質的重元素都不會存在。自然地,生態系統、生命、人類這些也都不會存在了。而大家最熟悉的萬有引力,也就是我們時時刻刻能感受到的重力當中,如果萬有引力常數比現在微弱百分之零點幾:根據科學家預測的模型,宇宙大爆炸也許都不會產生,更不要說誕生這一切了。
而在物理學法則嚴絲合縫構建的這個世界之上,其他領域的法則,比如基本粒子的質量、太陽系的結構、生物進化的規律……它們也無不一致地保持著這種精確性。不多也不少,每一種係數、關係、定理、結構都是那樣的精妙結論、恰到好處,從而能夠“剛剛好”地誕生這個美麗、複雜的宇宙世界,以及生命世界。
為什麼在宇宙的每一個領域、每一個層面都能夠存在這樣“剛剛好的精確性”呢?事實上,這個問題不但是我們常人會由衷想到的難題,同樣也是科學大師們繞不過去的彎子:牛頓為此在後半生遁入了神學、愛因斯坦為此提出“大統一理論”的夢想,但最終也沒能實現。因此,以前的許多科學家,在這個極端的難題上,傾向於“造物主”的觀點。
如果有了“造物主”的概念,似乎文章開頭的問題就有了結果:我們是造物主製造的作品,我們自身的存在是渺小的,只需要在信念上擁抱造物主的偉大,看到造物主的雋永便可以了。然而問題也隨之而來:
“造物主”這樣的概念,看起來和“科學家”是大相徑庭的。大家都知道,科學是追求真理,方法是實證、客觀、唯物。而“造物主”看起來要麼很宗教,要麼很故弄玄虛,怎麼能夠和科學家扯上關係呢?
原來,科學家的“造物主”思想,並不是宗教裡那樣“人格化的上帝”的意思。較多的科學家持“動物園假說”觀點。這個觀點認為,宇宙經過100多億年的發展,既然地球能夠有智慧生命,那麼在宇宙這個幾乎是無窮大的環境裡,必然也就存在“不止這一次”的智慧生命,而它們在100多億年的時間裡,可以說是能夠發展出來的科技,早就發展出來了。我們人類目前短短几百年的科技史,在它們面前就如同地上的螞蟻。因此,幾乎可以斷定現在的世界是這樣一種情況:強大的智慧生命時時刻刻監視著我們,我們無論如何也無法察覺,更有可能我們本身就處於它們的一場“實驗”當中。
是否相信一個人格化的上帝
細心的朋友可能發現了,這個假說概念裡的“高級文明”,也就是科學家推測存在的“造物主”。這個假說的根源是著名物理學家,諾貝爾獎得主費米教授提出的“費米悖論”。由於該假說完整、客觀的邏輯,和非常強烈的“科學性”,而得到了較多科學家的支持,是學界對於“我們為什麼存在”以及“外星人在哪”等終極問題的最主流觀點。
而還有一些科學家的“造物主”思想,傾向於認為是宇宙自帶的一種“內稟性”的屬性,並不來自某種生物或者文明的主動、有目的性的行為。這種思想中最著名的是《精調謬論》一書的作者,美國科羅拉多大學的維克托·斯騰格。他在書中強調:“不論是你讓某種物理參數變化,或者讓某個生態系統中的某一物種數量改變,大自然自身會通過時間來修正你的這種做法,它們最終會恢復原本的樣子。我們迄今為止仍沒有獲得的萬物之理,很有可能說清物理參數之間的聯繫,這種聯繫也能解釋宇宙在物理屬性上穩定的原因。”
這兩種思想表面上只是兩種科學觀點,本質裡其實是“造物主”是否存在的問題。細心的朋友一定看出來了,第二種思想也就意味著“造物主”不存在。這時候,人類和宇宙似乎又變得失去了存在的意義。
後來,給這種爭論帶來終結一擊的,是“多重宇宙”的概念。這個概念由最初科幻領域被提出,到後來被科學家找到理論支撐,並且是當今物理學界最實至名歸的大牛:構建弦理論的威騰教授。被理論物理學界普遍認為是“最具可能解釋一切,一旦被實證,成就將遠超愛因斯坦和牛頓”的這樣一名正經科學家。該理論預測,與我們一起存在的宇宙數量,其最小值也在10500個以上,而最大值目前未知。
多重宇宙
從這個角度來說,我們的宇宙就遠不是“被造物主精巧設計”那樣簡單了。而那時產生的“人類存在的意義”和“宇宙存在的意義”也都將淪為笑談。因為我們只是在一個存在任何可能性的源頭中,剛好碰到了目前這種屬性的宇宙,在其中自然而然地存在著而已。從這個角度來說,宇宙和人類本身沒有什麼特別的意義,一切信仰的終點也就是一堆枯燥無味、甚至有點恐怖的物理參數在隨意組合著而已。“瞭解到這一點後,我發現自己並沒有太過興奮,甚至不如把這些時間用來陪妻子看一場電影來得高興。”英國科學家霍伊爾一度這樣說過,或許也代表了許多人對於這種“意義”的真實想法:星空的盡頭索然無趣,不如關起門過自己的小日子!
宇宙存在的意義是什麼
當然,由於弦理論目前沒有被證實,所以“動物園假說”的呼聲也繼續在科學家中生存著。我們人類和宇宙存在的意義是什麼,你有自己的看法嗎?