很多人會問我做基督徒是否與科學研究衝突？其實，科學與基督教信仰不僅沒有衝突，而且唯有基督教才沒有衝突。也許其他宗教信仰會與科學衝突，但基督教卻是最能夠支持科學的基本假設。為了要了解這二者的關係，就應先分別對這二者有所瞭解，因此，讓我們先探討科學的基礎，再認識基督教最基本的觀念，然後再將二者做比較，觀察其中是否有衝突。
「科學」是建立在二個最基本的假設：
第一：大自然是有秩序的，即所謂的自然定律，假如我們沒有這個觀念，而僅覺得自然是偶然構成的，其中並無定律，那麼就不可能去研究及探討自然的規律。因此，研究科學以前一定要先接受自然是有秩序、有定律的假設，才會開始去了解及尋求這個定律。
第二：自然定律是人類所能瞭解的。若我們僅相信自然有定律，但這定律並非人類所能瞭解，那仍是枉然！據我的瞭解，道家的「道」即是無法表達，也研究不出來的道。
由於道家僅有第一個假設，而無第二個假設，中國的科學在道家思想的影響下，便未發展起來。
這二個基本的假設是我們早已接受，並視為理所當然的。
平日我們研究科學，並未意識到自己是在這二個重要的前題下，然而幾百年前的人類，可能尚未具備這種觀念。今日科學的發達都建立在這二個假設的基礎上。
一個科學家要做什麼呢？科學家最重要的工作是「觀察」和「解釋」。
科學家會細心地觀察自然界的變化和反應，但若單純地把所見的現象描述出來，並不能令人滿意。一大堆統計數字，並未達到解釋的功能，人需要一套完整的理論或觀念，以解釋科學家所觀察的現象，才能使人明白宇宙間各種變化的規則。
所謂的「解釋」，是將觀察中所得到的意義「描述」出來。舉例來說，當我們用手舉起一物，再鬆開來，東西便會自然落下，這是大家都可觀察到的現象。
以前克卜勒及哥白尼發現行星環繞太陽而行，且各行星繞橢圓形軌道不等速運行，這也是一個現象。後來，加利略用望遠鏡觀察木星，發現有四個衛星以不同速度繞木星而行，這又是另一個現象！直到牛頓提三個「運動定律」及「萬有引力」之說，大家才懂得用一個理論來解釋這些不同的現象。牛頓提出他的學說之後，自由落體的現象，太陽系行星運行的現象，衛星環繞行星，月球環繞地球等的現象已得到解釋！牛頓提出的定律到底在講些什麼呢？他提出二塊物質之間必定有吸引力，這不過是一個具有較深層意義的「描述」而已。不過，接下來我們該問：「為什麼？」為什麼二塊物質之間不是排斥力而是吸引力？為什麼這吸引力會與距離的二次方成反比？至今這個問題還沒有答案。
科學一向以更深一層意義的描述來做為解釋，儘管近三百年來，科學突飛猛進，科學家逐步探尋更深的解釋，我相信總有一天，會有位極有智慧的科學家解釋萬有引力的現象，但他的發現仍將只是更深一層的描述。科學永遠都是觀察，描述，以試圖解釋最根本的原因。科學永遠都只能告訴我們宇宙現象的存在，而不能告訴我們宇宙存在的原因。科學能夠幫助我們區分物質之間是吸引力，不是排斥力，卻無法解釋到底原因何在。許多人寫了關於科學、哲學的論著，分別在學術討論會及報章、雜誌上發表，但所談論的內容也僅止於此而已。
基督徒通常接受一些基本的假設，這是來自聖經的教導。
基督徒相信聖經並不是盲目的信，乃是因其中有使人無法置疑的真理。而基督徒相信幾個最基本的信念是：
第一、神是真實存在的，而不是模糊不清的力量。他並不是人類，但卻有人格，會快樂、會難過、會思想，而且能夠溝通。
第二、神創造宇宙，一個包含各樣物質，存有能量的宇宙。神自由地照著他的美意來創造宇宙，他即是至高的力量和系統。
第三、人是神所造的。神並不是在外太空散散步，偶然間發現了地球的人類很可愛，乃想辦法動手干涉人的生活。
神創造人，表明人在生命的開始，就與神有密切的關係。
第四、神主動把自己啟示給人類。並告訴我們要如何認識他，親近他，與他保持親愛的關係。我們對神的認識並不是靠我們的摸索來勾繪出他的樣子。
由此，便可知道基督教確實支持科學假設。一是自然是有秩序的，因為基督徒基本上相信有神，而這位神是有原則的有秩序的神，他所創造的宇宙當然也有規則，有秩序。
創世紀第一章1節說：「起初，神創造天地。」聖經所言明的這位有秩序的神，特別能支持科學所強調的原則與秩序。
科學的第二個假設：科學的定律是人所可以瞭解的，這點也同樣可以在聖經中找到支持。創世紀第一章27節說：「神就照著自己的形象造人。」這並不是指神跟我們一樣有二個眼睛、二個耳朵、一個鼻子、一個嘴巴，而是指我們跟神一樣有人格，能夠想、能夠愛、能夠恨、有相似的感覺，有共同的語言，能夠彼此溝通。
我們如果要與神溝通，就需有部份想法與神一樣。想法完全不同的人是無法溝通的。「照他的形象」這句話的涵義相當豐富，一部份的意思是我們與他的想法一樣。他創造宇宙，而人類研究宇宙，當我們與神的想法一樣，我們才能瞭解神所創造的宇宙。
愛因斯坦就曾說：「宇宙是很奇妙；但人類能夠了解宇宙，卻是件更奇妙的事。微積分、代數、幾何等規則的運用，並不是為了某個目的而發明的，而是有天份的人發現可以用這一套方法來描述自然界。」非基督徒的科學家對人類能夠體察自然，覺得十分驚訝，但對基督徒而言，乃是理所當然的。
聖經也給人一種使命和權力去研究科學。創世紀第一章28節上說：「治理這地，也要管理海里的魚、空中的鳥、和地上各種行動的活物。」因此，人類必需瞭解生物，及人類所居住的宇宙，這就是「科學」。
科學的前提與基督教的前提並無衝突之處，一般人認為有衝突之處是在神蹟的部份，因為神蹟是不合自然定律的現象，所以很多人認為神蹟是不可能的，怕接受神蹟會推翻科學。
其實科學是基於前面的二個假設所作的延伸，但神既創造了自然定律，當然有能力來超乎這些自然定律，這就是所謂超自然的能力。神蹟並沒有推翻科學，但人要先了解科學，才能瞭解神蹟；因為神蹟就是例外，我們要先了解「例」，才能認識「例外」。
神給我們一個有規律的宇宙，讓我們在生活中有可遵循的原則。不過，神有時也安排一些例外，以幫助我們認識他，於是，就會有不合定律的神蹟出現。
從以上這些對神蹟的討論，我們可以知道：所謂的「衝突」，並不是基督教與科學的衝突，而是部份科學家與部份基督徒之間觀念上的衝突。
有些科學家在做研究以前，就已經抱持成見，認為絕對沒有神蹟，也不必去探究原因，只要相信神蹟不可能存在就夠了。然而，這些看法如何能夠得到證明呢？怎樣才能證明神蹟從來沒有發生過呢？這是無法證明的。
科學的研究應該以寬大的心胸來追求真理，應該在做研究以後，再基於研究所得的結果來推論；若有些科學家以科學來做為他們的宗教，希望用科學來支持他們的信仰，那以後，再基於研究所得的結果來推論；若有些科學家以科學來做為他們的宗教，希望用科學來支持他們的信仰，那麼，這種心態將阻礙科學的發展。
同樣的，也有些基督徒對問題採取一種封閉的態度。如果有人問：「你怎麼知道有神？」他們會回答說：「你不可以問，你要有信心，問就是懷疑，懷疑就是不信，不信就是犯罪。」同時，這些基督徒也看過許多科學家反對基督徒，所以便主張不要學科學，這種態度也會使科學的發展受到阻礙。
所謂基督教與科學之間的衝突，實際上是一些基督教徒與「科學教徒」之間的衝突。事實上，基督徒知道宇宙的規律與秩序，所以能帶著科學的精神來了解宇宙；基督徒也知道在神特殊的安排下，會產生人所不能理解的神蹟，所以能以謙卑的胸懷面對各種可能，這是一個很客觀的態度，其實做基督徒與研究科學絕沒有衝突。
(作者是美國亞利桑納大學天文物理學博士，在東海大學任教）