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之前寫過一篇文章《找到你心上之物，然後斷掉它與你的連結，即為格物》，評論區裡大家都討論熱烈，可能有些朋友覺得那篇文章對他具有啟發意義，便一路跟隨到現在，而後在這個世界的某一角落裡默默地培養著自己的內在心性，慢慢地吸收著一切對他有用的善知識，這種精神實屬難得而可貴。
當然之前這篇文章已經被我刪除掉了，因為一切事物最終都在往前發展，有些東西時間久了，再次體悟的時候就會發現有些不一樣了，功夫愈久愈覺得深不可測，道無止境，所以你此刻正在看的這篇文章也只是暫時存在於此，終會消失。
有一定知識儲備的朋友都知道儒家有自己的修身法門叫“格物致知”。這四個字到底是什麼意思呢，我們都不是什麼專家學者，那些文字上的遊戲就留給學者們自己去研究吧，今天我們就打開天窗說亮話，從實踐的角度去操作一下這四個字，看看這些著名的聖賢經典對於我們的現實生活會有怎樣的指導意義。
格物致知，通俗來說，就是重新更新一下你對這個世界的解讀系統，因為我們每個凡夫都是活在自己構造的一個虛幻世界裡面，所謂“一花一世界”，每個人所看到所體驗到的世界都是不一樣的。但每個人都具有同一種功能——良知。
這種功能是上天賦予人的，亙古不變，不因個人的意志而轉移，誰也不能丟棄掉，否則大逆不道。那麼“良知”是怎樣的體驗呢？要王陽明的話說，良知是一種難以言述的“虛靈明覺”的內心體驗。
在這樣的體驗狀態裡面，你能感受得到整個宇宙都被你自己包容進去了，分辨不出內與外，你與世間萬物最隱性的那部分已經被打通了，沒有了間隙隔閡，也就是達到了“萬物一體”的境界。
所以我們今天學習格物致知，就是通過一定的訣竅和方法，暫時屏蔽掉這個浮躁的日常，深入到內心裡面去，把“良知”這個無價之寶挖掘出來，照破人生道路上所有的迷茫和困惑，譜寫美妙的人生。
這種“虛靈明覺”的感受，你可以先試著去體驗一下。良知就是天理，天理怎麼得來的呢？心安理得。把你自己的心安住於當下，這個時候你所感受到的狀態就是我們要開發出來的“良知”狀態。
這是不是太簡單了。大道至簡，確實很簡單，但其實非常困難。因為你一走神就從這個定境裡跳出來了，更別提什麼去“事上磨”了，還沒遇事開始磨，你就已經把持不住躁動不安了。為什麼會走神？因為習氣所縛，一下子就跟著習性跑掉了，無法控制得了。所以我在置頂文章中已經說了，想踐行“格物”，必先學會靜心，這是非常關鍵的。
心之所發即為意，意之所在即為物。格者，正也。正心上之物，正其不正，即是格物。這些概念都是《傳習錄》裡清楚地明示出來給我們的了，只要搞懂“物”為何物，一切將開始明朗無餘。
這裡的意念，並非僅僅只是大腦的思維活動，其實已經超越了思維，任何知覺上傳遞出來的東西都可歸為“意”。比如，你當前的“痛苦”和“快樂”的感受，已經難以轉換成用大腦言語表述出來了，這些都是“物”。
學習格物方法，就是順著這個“意念”，把這個意念的對象之“物”，往內心裡面拉回來。比如上面提到的“痛苦”，在你內心“靜”態裡面，這一“痛苦”的感受非常清晰，似乎來自於更遙遠更廣大的時空，這個就是你的“意念”作用的對象，順著這條意念流，折返回內心，萬萬不能有其它雜念牽涉其中（這一點很重要）。
就在這一剎那，你已經分辨不出物我之間的界限，意味著已經“物我合一”了。這個時候，前面所提到的“虛靈明覺”的體驗又再次被激發出來，良知通暢無礙。這個過程就是“致良知”。
帶著這樣的良知狀態，去入世，去應對世間萬事萬物，那麼你已經超越了“庸人”，想“自擾”都難。
可能有些人會開始擔憂了，這種方法是否會落入佛家的“斷滅”禪。你就放心大膽地去落實吧，“良知”永遠是這個人世間的守護神，它自然知道怎麼處理與“天理”之間的關係，“良知”最終都會以“仁義”的方式被轉化到人世間的事事物物上面來。
若你真能理解，祝賀你，終於活明白了，彷彿經歷了一次鳳凰涅槃，知道了自己今後該怎麼走，又將要往何處去。