4月17日下午，綜合了多方可靠信源得知，才剛播一集的史詩大劇《白鹿原》因為“不知道的原因”遭遇緊急停播。說起這部劇，真是一部風雨飄搖的悲催史：立項就花了十年，投資近3個億，沒編劇敢接還幾易導演，又遭遇了停播這最致命的一擊！
4月18日中午，兩家衛視的官方微博都發表了聲明表示，“為取得更好的播出效果，電視劇《白鹿原》將擇機播出，感謝大家關注！”這麼一句話，能服眾？也太低估觀眾的智商了吧。電視劇《白鹿原》什麼時候復播？或許沒有人知道。
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今天，書房菌談談《白鹿原》裡的性！
陳忠實先生的長篇小說《白鹿原》最初在《當代》1992年第6期和1993年第1期上分兩期連載，隨後由人民文學出版社於1993年6月正式出版。
這部小說面世後一時洛陽紙貴，好評如潮。評論界普遍認為這是“一部可以稱之為史詩的大作品”。但與此同時，也有人對《白鹿原》提出批評，或認為這部作品是以嚴肅文學的身份向商品文化“妥協”，向大眾情趣“獻媚”，小說中的大量性描寫首當其衝；或認為《白鹿原》有意模糊了政治鬥爭應有的界限，美化了地主階級，醜化了農民革命，背離了歷史唯物主義；或認為《白鹿原》以濃墨重彩謳歌了封建宗法文化，帶有明顯的文化保守主義傾向；還有的直陳《白鹿原》的敘事話語出現了明顯的破裂，認為這部長篇存在著重大的藝術創傷；甚至於認為《白鹿原》存在文化價值與藝術價值的脫離，是一部失敗之作，批評作家缺乏才氣。 （陝西另一位已故作家路遙的《平凡的世界》第一部發表後，也有類似的經歷）
陳忠實在小說《白鹿原》的扉頁上引用了巴爾扎克一句話“小說被認為是一個民族的祕史。”何為祕史？陳忠實在創作《問答》時說：“我和當代所有的作家一樣，也是想通過自己的筆，畫出這個民族的靈魂。”
電視劇《白鹿原》劇照
民族祕史可以說是家族祕史、家族文化史。作家陳忠實則另闢蹊徑，著重表現家族文化，把它放在整個社會歷史變遷的大背景下給予系統綜合的審視，更難能可貴的是他以性描寫為突破口，這不僅是一種新穎的構思，而且具有深刻的文化內涵。
《白鹿原》開篇一句“白嘉軒後來引以為豪壯的是一生裡娶過七房女人”奪人眼球，爾後露骨的性描寫更是隨處可見。作者“不迴避，撒開寫”的寫作態度讓有些讀者認為這是他在譁眾取寵，是為了迎合商業化的市場，這其實是一種誤讀。食色，性也。這既是人的本能，也是人生存的基本需求。私密的性總是同一定的社會、文化緊密相連，從性這個角度窺探生活有助於更深地觸及一個民族隱蔽的心態。
田小娥在白鹿原人眼中是一個破鞋，一個淫亂的女人，因此遭到了鹿三的殺害，她死在了男權思想的性剝奪、性佔有裡，死在了傳統道德與傳統文化的強大里。她不曾屈服命運帶給她的不公。她唯一的武器只有性，她只能用這樣的方式去求得生存。在她看來，她要確立她的人生地位，求得生命，沒有其他的手段和武器。
話劇《白鹿原》劇照
中國曆來有“談性色變”習慣，所以傳統文學大多對性都是論而不述，點到為止。即使有些著作如《金瓶梅》、《水滸傳》也是要麼赤裸裸寫性，要麼讓性帶上政治的腳鐐。陳忠實則一反常態，以性為切入點，不刻意為寫性而寫性，不故意挑逗讀者的眼球，而是把性放在中國傳統文化的大背景下，這就讓性描寫有了哲學的意味。可以說，全書的性描寫是刻畫人物性格和命運所必需的，透過神祕的性，讀者窺探到了每個人的心態和社會祕史。作者站在歷史的高度，用發展的眼光和現代審美意識對我們民族生存空間和民族文化進行整體審視：黃土地接受新文明也藏納著汙垢，如何對待中國傳統文化和西方外來文化？中國文化的出路在哪裡？我想，這是作者也是我們都要思考的問題。
電影版《白鹿原》劇照
20世紀90年代文學似乎存在著一個說不清的問題，終於在1993年出現了一場“人文精神大討論”。《白鹿原》的出世，讓焦灼的人們看到了更多的希望。它的出現使這場大討論更加精彩，餘波一直持續到1997年仍未停消。1997年12月，修訂版的《白鹿原》最終獲得了第四屆茅盾文學獎。
《白鹿原》（節選）：孝文在盲目的慌亂和撕扯不完的羞怯中初嚐了那種神奇的滋味，大為震驚，男人和女人之間原來是這麼一回事哇！這種祕密一經戳破，孝文覺得正是在焚燬的那一刻長成大人了。他靜靜地躺著，沒有多大工夫，那種初嘗的誘惑又騷動起來，他再不需她的導引暗示而自行出擊了。他不一而足，反覆享受，一次比一次更從容，一次比一次的結果更美好。他終於安靜下來對她說：“這樣好這麼嫽的事，你前三天為啥不早說哩？”她已纏綿得難以開口，只是呢喃著貼緊他的身子……第二天晚上吃罷夜飯，孝文向婆（奶奶）問了安就回到自己的廂房，脫鞋上炕。新媳婦說：“你今黑不念書了？”他聽出她揶揄的話味也不管了，抱住她的脖子貼著她的耳朵說：“我想日你。快！
話劇版《白鹿原》劇照
2017年，《白鹿原》問世整整25年。當年的論爭早已經塵埃落定，沒有人再質疑《白鹿原》在中國當代小說史上的經典地位。畫家範曾稱之為“一代奇書也，放之歐亞，雖巴爾扎克、斯丹達爾，未肯輕讓”。著名學者鄭萬鵬說：“《白鹿原》是中國當代文學對中國歷史、文化最為完整、最為堅實的重構。這種歷史重構實則就是民族精神的重構。它在社會文化構成上找到了中國歷史社會穩定運行三千年的原因。”
《白鹿原》是一部家族文化史，真實地描寫了中國歷史社會的家族式結構， 以白家為焦點展現了一幅家族生活的圖景。但同時，它又不僅僅是一部家族史，它也是“一個民族的祕史”。主人公白嘉軒恪守“耕讀傳家”的治家傳統，興辦學堂，送子女接受儒學教育。他還資助長工鹿三的兒子黑娃上學，相信“窮漢生狀元，富家多紈絝”。小說從深層次展現了中國歷史社會“士”與“農”之間沒有一道不可逾越的鴻溝，平民可以通過職業上的努力實現其社會階層的升遷。
舞劇版《白鹿原》劇照
在描繪手法上，《白鹿原》還藉助了一個非現實的“白鹿神話”。如果說，白鹿傳奇是幻想的，那麼“白鹿書院”是一個“帶著神話色彩的真實故事”。《白鹿原》對於“白鹿書院”的建構，就是對從先秦原儒到宋明理學再到明清關學的現實重構。
進入21世紀，《白鹿原》在2002年被國家教育部選入100部“高等學校中文系本科專業閱讀書”書目之一。此後《白鹿原》被改編成話劇上演。電影新版《白鹿原》也在籌劃中，而《白鹿原》的話劇、舞劇、秦腔、連環畫、陶塑等也都已經問世。
電視劇《白鹿原》劇照
2015年，電視劇《白鹿原》高調開機；2017年，電視劇《白鹿原》還沒有播出，便引發了觀眾的期待與追捧。這證明《白鹿原》不僅僅是一種文學現象，更因其廣泛的社會影響而成了一種文化現象。
《白鹿原》裡的性是一把雙刃劍。當年，《白鹿原》問鼎茅獎之前，陳忠實在性描寫方面所作的刪改，以及他對朱先生有關“翻鏊子”的評說的刪改，其實不過是古往今來的大作品都會經受到的主流話語秩序的洗禮罷了。中國古代有《水滸》誨盜和《西廂》誨淫之說，觸及的正是“性”和“政治”這兩個永遠敏感的話語禁區。陳忠實的《白鹿原》同時觸及這兩大話語禁區，又置身於當下中西文化衝突的語境，其引發爭議，自然就是不可避免的了……
電視劇《白鹿原》宣傳海報
本文參考、綜合《白鹿原》、《論<白鹿原>性描寫的多重文化內涵》、《<白鹿原>之爭：文化·歷史·性》等文章
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