作品能否流傳下來與有沒有詩歌刊物關係不大。
如今詩歌刊物滿天飛，又有幾首詩能得到眾口傳頌呢？就算是拿了大獎，普通人不認同，最終也就是在那些自嗨自得的小圈子裡面有些互捧的名聲罷了。
而其實這種小圈子裡面的人，是最互相看不起的。
當面講點客氣話，背後就把你送的詩集拿去墊桌子了，如果廁所里正好沒紙了，大概率就是廁紙的下場。
為什麼？因為東西不過硬，正好擦屁股。
唐詩到底如何流傳下來的呢？
眾口傳抄
古詩中能流傳下來為都是好詩，都是經過千錘百煉，眾人爭相追捧的好作品。
當然，眾口傳讀，爭相抄送只是這些好詩流傳開、並得以保存的一個路子。但是通過這個路子保存下來的作品都是經過反覆考驗的精品。
作品能否流傳下來與有沒有詩歌刊物關係不大。
如今詩歌刊物滿天飛，又有幾首詩能得到眾口傳頌呢？就算是拿了大獎，普通人不認同，最終也就是在那些自嗨自得的小圈子裡面有些互捧的名聲罷了。
而其實這種小圈子裡面的人，是最互相看不起的。
當面講點客氣話，背後就把你送的詩集拿去墊桌子了，如果廁所里正好沒紙了，大概率就是廁紙的下場。
為什麼？因為東西不過硬，正好擦屁股。
唐詩到底如何流傳下來的呢？
眾口傳抄
古詩中能流傳下來為都是好詩，都是經過千錘百煉，眾人爭相追捧的好作品。
當然，眾口傳讀，爭相抄送只是這些好詩流傳開、並得以保存的一個路子。但是通過這個路子保存下來的作品都是經過反覆考驗的精品。
在唐以前，詩其實是歌詠產品，也就是說是文藝活動的實質內涵。即使到了中唐，樂府詩的復興也說明了這一點，詩是用來唱的。民間文藝活動、宴樂表演中的唱曲，其實就是唐詩的另外一種形式，如《涼州詞》之類的，這是音樂與文學共同發展的必然形式。
而宴樂、傳唱也就成為了詩的重要傳播途徑。在廟堂之上和江湖之遠，好詩作都是欣欣向榮，既得官方支持（科考），又受百姓歡迎（娛樂），而這兩種方式都是要做記錄的。
我們現在聽到好聽的歌，寫得好的歌詞，是不是也想把它抄下來？特別是少年時。
官方有記錄，民間有追星。整個社會對詩的重視，讓好詩人的好作品總會在不同的渠道被記錄、保存、傳唱。
文學作品最好的保存方式，絕不是把它鎖起來，而是把它扔出去，讓它在社會中廣為流傳，自然長生不滅。
唐詩就是做到了這一點。
作品能否流傳下來與有沒有詩歌刊物關係不大。
如今詩歌刊物滿天飛，又有幾首詩能得到眾口傳頌呢？就算是拿了大獎，普通人不認同，最終也就是在那些自嗨自得的小圈子裡面有些互捧的名聲罷了。
而其實這種小圈子裡面的人，是最互相看不起的。
當面講點客氣話，背後就把你送的詩集拿去墊桌子了，如果廁所里正好沒紙了，大概率就是廁紙的下場。
為什麼？因為東西不過硬，正好擦屁股。
唐詩到底如何流傳下來的呢？
眾口傳抄
古詩中能流傳下來為都是好詩，都是經過千錘百煉，眾人爭相追捧的好作品。
當然，眾口傳讀，爭相抄送只是這些好詩流傳開、並得以保存的一個路子。但是通過這個路子保存下來的作品都是經過反覆考驗的精品。
在唐以前，詩其實是歌詠產品，也就是說是文藝活動的實質內涵。即使到了中唐，樂府詩的復興也說明了這一點，詩是用來唱的。民間文藝活動、宴樂表演中的唱曲，其實就是唐詩的另外一種形式，如《涼州詞》之類的，這是音樂與文學共同發展的必然形式。
而宴樂、傳唱也就成為了詩的重要傳播途徑。在廟堂之上和江湖之遠，好詩作都是欣欣向榮，既得官方支持（科考），又受百姓歡迎（娛樂），而這兩種方式都是要做記錄的。
我們現在聽到好聽的歌，寫得好的歌詞，是不是也想把它抄下來？特別是少年時。
官方有記錄，民間有追星。整個社會對詩的重視，讓好詩人的好作品總會在不同的渠道被記錄、保存、傳唱。
文學作品最好的保存方式，絕不是把它鎖起來，而是把它扔出去，讓它在社會中廣為流傳，自然長生不滅。
唐詩就是做到了這一點。
自行整理
李白在世時，名聲如日中天，所出的詩必有人傳誦。不過他還是自行整理了自己的詩集，在去世前交給了叔叔李陽冰。
杜甫在世時名聲不顯，詩集大都是自行整理。後來孫子將他的詩作交給元稹，委託他寫墓誌銘，經過元稹、白居易的大力推薦，杜甫才名聲日隆，逐漸與李白並肩。
這兩人正是詩人生前生後名的代表，但是他們有文人都有的個性，那就是珍惜自己的作品。也得以如此，才為我們保留了遠比民間蒐集、傳抄更完整、更齊全的資料。
這基本上是每一個文人都會做的工作，遑論詩人。
作品能否流傳下來與有沒有詩歌刊物關係不大。
如今詩歌刊物滿天飛，又有幾首詩能得到眾口傳頌呢？就算是拿了大獎，普通人不認同，最終也就是在那些自嗨自得的小圈子裡面有些互捧的名聲罷了。
而其實這種小圈子裡面的人，是最互相看不起的。
當面講點客氣話，背後就把你送的詩集拿去墊桌子了，如果廁所里正好沒紙了，大概率就是廁紙的下場。
為什麼？因為東西不過硬，正好擦屁股。
唐詩到底如何流傳下來的呢？
眾口傳抄
古詩中能流傳下來為都是好詩，都是經過千錘百煉，眾人爭相追捧的好作品。
當然，眾口傳讀，爭相抄送只是這些好詩流傳開、並得以保存的一個路子。但是通過這個路子保存下來的作品都是經過反覆考驗的精品。
在唐以前，詩其實是歌詠產品，也就是說是文藝活動的實質內涵。即使到了中唐，樂府詩的復興也說明了這一點，詩是用來唱的。民間文藝活動、宴樂表演中的唱曲，其實就是唐詩的另外一種形式，如《涼州詞》之類的，這是音樂與文學共同發展的必然形式。
而宴樂、傳唱也就成為了詩的重要傳播途徑。在廟堂之上和江湖之遠，好詩作都是欣欣向榮，既得官方支持（科考），又受百姓歡迎（娛樂），而這兩種方式都是要做記錄的。
我們現在聽到好聽的歌，寫得好的歌詞，是不是也想把它抄下來？特別是少年時。
官方有記錄，民間有追星。整個社會對詩的重視，讓好詩人的好作品總會在不同的渠道被記錄、保存、傳唱。
文學作品最好的保存方式，絕不是把它鎖起來，而是把它扔出去，讓它在社會中廣為流傳，自然長生不滅。
唐詩就是做到了這一點。
自行整理
李白在世時，名聲如日中天，所出的詩必有人傳誦。不過他還是自行整理了自己的詩集，在去世前交給了叔叔李陽冰。
杜甫在世時名聲不顯，詩集大都是自行整理。後來孫子將他的詩作交給元稹，委託他寫墓誌銘，經過元稹、白居易的大力推薦，杜甫才名聲日隆，逐漸與李白並肩。
這兩人正是詩人生前生後名的代表，但是他們有文人都有的個性，那就是珍惜自己的作品。也得以如此，才為我們保留了遠比民間蒐集、傳抄更完整、更齊全的資料。
這基本上是每一個文人都會做的工作，遑論詩人。
好與不好並不重要，因為每個人眼光不一樣。
詩人的作品，就是自己的孩子，值得愛惜、珍藏、炫耀。
當然，也有很多人官當大了之後，就蒐集銷燬自己以前的作品，那是害怕自己年輕時期的不成熟對將來有影響。比如高適和李白相關的作品，由於一些特殊的原因，消失在文史之中。
韋莊的代表作《秦婦吟》，選擇典型的情節和場面，運用鋪敘而有層次的手法，反映重大歷史事件的複雜矛盾，佈局謹嚴，脈絡分明，標誌著中國詩歌敘事藝術的發展。韋莊因此詩而被稱為"秦婦吟秀才"，但是他在晚年拜相之後，對此作品大量搜燒，也沒有收入自己的《浣花集》，並且嚴禁子孫提及此作品，以致長期失傳。
《秦婦吟》20世紀初始在敦煌石窟發現，這又是得益於我們前面提到的社會傳抄，才重見天日。
作品能否流傳下來與有沒有詩歌刊物關係不大。
如今詩歌刊物滿天飛，又有幾首詩能得到眾口傳頌呢？就算是拿了大獎，普通人不認同，最終也就是在那些自嗨自得的小圈子裡面有些互捧的名聲罷了。
而其實這種小圈子裡面的人，是最互相看不起的。
當面講點客氣話，背後就把你送的詩集拿去墊桌子了，如果廁所里正好沒紙了，大概率就是廁紙的下場。
為什麼？因為東西不過硬，正好擦屁股。
唐詩到底如何流傳下來的呢？
眾口傳抄
古詩中能流傳下來為都是好詩，都是經過千錘百煉，眾人爭相追捧的好作品。
當然，眾口傳讀，爭相抄送只是這些好詩流傳開、並得以保存的一個路子。但是通過這個路子保存下來的作品都是經過反覆考驗的精品。
在唐以前，詩其實是歌詠產品，也就是說是文藝活動的實質內涵。即使到了中唐，樂府詩的復興也說明了這一點，詩是用來唱的。民間文藝活動、宴樂表演中的唱曲，其實就是唐詩的另外一種形式，如《涼州詞》之類的，這是音樂與文學共同發展的必然形式。
而宴樂、傳唱也就成為了詩的重要傳播途徑。在廟堂之上和江湖之遠，好詩作都是欣欣向榮，既得官方支持（科考），又受百姓歡迎（娛樂），而這兩種方式都是要做記錄的。
我們現在聽到好聽的歌，寫得好的歌詞，是不是也想把它抄下來？特別是少年時。
官方有記錄，民間有追星。整個社會對詩的重視，讓好詩人的好作品總會在不同的渠道被記錄、保存、傳唱。
文學作品最好的保存方式，絕不是把它鎖起來，而是把它扔出去，讓它在社會中廣為流傳，自然長生不滅。
唐詩就是做到了這一點。
自行整理
李白在世時，名聲如日中天，所出的詩必有人傳誦。不過他還是自行整理了自己的詩集，在去世前交給了叔叔李陽冰。
杜甫在世時名聲不顯，詩集大都是自行整理。後來孫子將他的詩作交給元稹，委託他寫墓誌銘，經過元稹、白居易的大力推薦，杜甫才名聲日隆，逐漸與李白並肩。
這兩人正是詩人生前生後名的代表，但是他們有文人都有的個性，那就是珍惜自己的作品。也得以如此，才為我們保留了遠比民間蒐集、傳抄更完整、更齊全的資料。
這基本上是每一個文人都會做的工作，遑論詩人。
好與不好並不重要，因為每個人眼光不一樣。
詩人的作品，就是自己的孩子，值得愛惜、珍藏、炫耀。
當然，也有很多人官當大了之後，就蒐集銷燬自己以前的作品，那是害怕自己年輕時期的不成熟對將來有影響。比如高適和李白相關的作品，由於一些特殊的原因，消失在文史之中。
韋莊的代表作《秦婦吟》，選擇典型的情節和場面，運用鋪敘而有層次的手法，反映重大歷史事件的複雜矛盾，佈局謹嚴，脈絡分明，標誌著中國詩歌敘事藝術的發展。韋莊因此詩而被稱為"秦婦吟秀才"，但是他在晚年拜相之後，對此作品大量搜燒，也沒有收入自己的《浣花集》，並且嚴禁子孫提及此作品，以致長期失傳。
《秦婦吟》20世紀初始在敦煌石窟發現，這又是得益於我們前面提到的社會傳抄，才重見天日。