貴陽是一座“移來的”城市，是一個不排外的城市。
據《貴陽城市發展史》記載，明代的“屯民”和清代的“客民”，是使貴陽成為一個“移民城市”的主要原因。如今，都說著地道貴陽話的本地人，其祖籍多在外省。來自不同民族、不同文化背景的人們，融匯在貴陽這個小城，相互影響、相互滲透。形成了“和而不同、川流不息”的城市文化特點。
今天為大家帶來《博文貴陽（下函）》系列叢書第四輯《藝文過眼錄》。
《藝文過眼錄》（戴明賢/著）
【內文節選】
序《貝殼寓言》
幾年前，葉澍兄出版寓言集《梧鼠的桂冠》時，命我寫一篇《序》，而我對寓言素無研究，僅只愛讀而已，何敢應命。但老朋友的好意，推辭不過，乃勉力寫了些極粗淺的見解，不想最近他又以新作《貝殼寓言》序文之事相囑。他正文思泉湧，我已意盡言窮，卻又屢辭不獲諒解。卻好他這次專編“微型寓言”，此舉深合我心，就往這方面說上幾句陋見。
在那一篇序文中，我曾以火柴比喻寓言，細而短的一根木籤，卻有一顆大能量的腦袋，一擦，轟地爆一朵光，可以照亮要照的空間，可以引發燎原之火。然則，微型寓言這寓言中之尤短小者，葉澍稱之“貝殼寓言”，就更是火柴中的袖珍火柴了。但袖珍儘管袖珍，腦袋裡的能量分毫不少。相反，因其更集中，而更有爆發力。
寓言區別於其他文學樣式的特點，在於藉故事說道理，如果說，情節是小說的血肉，那麼對寓言來說，情節只是一件衣裳。微型寓言甚至將情節刪去。寓言以儘可能淺顯的文字闡發儘可能深刻的哲理，情節須儘可能單純，對人生經驗的概括卻要儘可能廣闊。
寓言創作中常見的弊病：一種是見識膚淺，要說的道理不言而喻，本不值得刊諸筆墨；一種是缺乏想象力，老是那幾個角色說那幾句話，了無新意；還有一種毛病，則是捨不得寫短，把寓言當成小說或童話一樣寫：從容鋪敘、詳說過程、刻畫細節、形容外貌、摹寫心理……自以為是在加料，其實是在兌水，因而信息含金量太低，質地太稀薄，令人難以卒讀。這第三種毛病最令人可惜，構思本來不錯，只因詞費而成為次品。
中國是產生寓言最早、最多、最好的國家之一，從先秦諸子百家起，寓言的傳統歷二千餘年而薪火不絕。“五四”以後，更形成了自覺的、獨立的創作領域。中國寓言的優秀傳統之一，就是言簡意賅，短小精悍。寓言對於讀者的作用，有點類似詩詞中的典故，它形成一種“符號”，在一個規定情景中突然閃光，煥發出要用大量詮釋才能說得清楚的含義。那麼多優秀的古代寓言簡化為四個字的成語，如《鶴蚌相爭》、《三人成虎》等等，存活在一代又一代平頭百姓的口中和筆下，照亮他們的人生旅程，這現象不是偶然的。宋代以後，出現了一些寫得細緻冗長的寓言，並非進步，因而除了少量名篇外，再難化為熟語，家喻戶曉。
至於寓言體小說、筆記，如《聊齋志異》中某些篇章，那又是另一種體裁樣式了。葉澍是卓有成就的寓言作家，他的作品有相當高的水準線，很注意從開掘、構思、表達三個方面孜孜以求，作品大多新鮮、深刻、犀利、精緻。在此基礎上求短，就是精益求精，深諳“寧吃鮮桃一口，不吃爛杏半筐”的精義，在老舍先生所謂芟除一切浮皮冗毛，只剩“語核”上下功夫。葉澍自道：“每每從一千字改成五百字，我感到一陣歡欣；從五百字刪成三百字，我覺得是個勝利。”這種見識和實踐，我很讚佩。王蒙論微型小說是“一種一眼望到底的穿透力，一種一針見血，一語中的的敘述能力。”這話用於寓言創作也完全適合。語言越簡潔，警策就越凸出。
孟子稱“：言近而指遠者，善言也。”寓言就是最能體現“言近而指遠”的體裁，所以諸子百家都喜歡和擅長借淺近的故事來闡明自己的深刻見解，以至無意中成為最早的寓言作家。寓言的這一特點，深受少年兒童喜愛，因此寓言也被視為兒童文學中的一種重要樣式。葉澍致力於寓言創作，意欲使少年讀者們在輕鬆歡怡的閱讀中，加深對社會、對人生、對世界的認識，潛移默化地建立起健康完滿的精神世界，這是作家使命感的體現，實在是善莫大焉！
其實，以上的話都可以不說的，葉澍自己對寓言的概括，說得更好得多，請看：
“寓言——一篇小說的種子，一篇論文的精粹。”
“一則構思新巧的寓言的魔力，能使古老的道理容光煥發。”
“寓言的個子像孩童，寓言的頭腦似老人。”
“小小寓言像貝殼，促人聯想到大海。”
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（圖文編輯：楊茗 / 資料提供：黃冰）