北斗七星君是道教崇奉的七位星神，即北斗七星。 中國是世界上天文學發展最早的國家之一，對北斗七星的觀察早有記錄，但七星之 名最完整的記載，始見於漢代緯書。最初有兩種名稱，一為《春秋運鬥樞》所記。曰： “第一天樞，第二旋，第三璣，第四權，第五衡，第六開陽，第七搖光。第一至第四為 魁，第五至第七為標，合而為鬥。”道教形成後，以北斗為天神加以崇拜，並對之作 種種神學解釋。
《雲笈七籤》卷二十四《總說星》曰：七星第一星“名曰天樞，魂神鬥次；第二星 名曰天璇，魂神鬥次行；第三星名曰天機，魄精鬥次行；第四星名曰天權，魄精鬥次行； 第五星名曰玉衡，魄靈鬥次行；第六星名曰闓陽，魄靈鬥次行；第七星名曰搖光”。同時又稱北斗有九星，為九皇之神，謂“北斗九星，七見（現）二隱”。《雲笈七籤》 卷二十四《北斗九星職位總主》雲：“《黃老經》曰：北斗第一天樞星，則陽明星之魂 神也；第二天璇星，則陰精星之魂神也；第三天機星，則真人星之魄精也；第四天權星， 則玄冥星之魄精也；第五玉衡星，則丹元星之魄靈也；第六闓陽星，則北極星之魄靈也； 第七搖光星，則天關星之魂大明也。”（下第八、九星略）其後又引《河圖寶錄》敘 述九星之姓諱及職掌。以上《雲笈七籤》所述北斗七星之名，即據緯書《春秋運鬥樞》。 二為《洛書》所記。它除記上述七名外，又記有另外七個名稱，曰：“開陽重寶，故置 輔翼，易鬥中曰北斗：第一曰破軍，第二曰武曲，第三曰廉貞，第四曰文曲，第五曰祿 存，第六曰巨門，第七曰貪狼。”另一批道書則據此以述北斗七星，只把次序作了顛 倒。如《北斗治法武威經》所云：第一天樞，名魁，字貪狼，第二天任，名，字巨門， 第三天柱，名，字祿存，第四天心，名䰢，字文曲，第五天禽，名魓，字廉貞，第六 天輔，名，字武曲，第七天衝，名魒，字破軍”並各有具體職掌。
《玉清無 上靈寶自然北斗本生真經》《太上玄靈鬥姆大聖元君本命延生心經》等，亦稱“貪狼”、 “巨門”等為北斗七星之名，並有紫光夫人感蓮花化生北斗七星的故事流佈民間。 略雲：龍漢時有一國王名周御，其妃名紫光夫人。某日，夫人於蓮池中沐浴，忽感 蓮花九朵化生九子。長為天皇大帝，次子為紫微大帝，其餘七子為貪狼、巨門，祿存、 文曲，廉貞、武曲、破軍七星。“二長帝君居紫微垣太虛宮中勾陳之位。” “紫光夫人亦號北斗九真聖德天后，道身玄天大聖真後，…… 慶華紫光赤帝。”即他書所稱之鬥姆元君。《太上玄靈北斗本命延生真經》及 《上清靈寶大法》卷三十九等，即據此稱北斗七星為：北斗陽明貪狼星君，北斗陰精巨 門星君，北斗真人祿存星君，北斗玄冥文曲星君，北斗丹元廉貞星君，北斗北極武曲星 君，北斗天關破軍星君。再加八、九二星，為九皇星君。古代很重視北斗七星的作用。 《史記·天官書》說：“北斗七星，所謂‘旋、璣、玉衡、以齊七政’。鬥為帝車， 運於中央，臨制四鄉。分陰陽，建四時，均五行，移節度，定諸紀，皆繫於鬥。”所 謂“七政”，據《索隱》引《尚書大傳》，指：春、秋、冬、夏、天文、地理、人道。 即是說，自然界天地的運轉、四時的變化、五行的分佈，以及人間世事吉凶否泰皆由北 鬥七星所決定。其後的緯書更對此作了發揮。
《河圖帝覽嬉》曰：“鬥七星，富貴之官也；其旁二星，主爵祿；其中一星，主壽 夭。”“鬥主歲時豐歉。”《尚書緯》說： “七星在人為七瑞。北斗居天之中，當崑崙之上，運轉所指，隨二十四氣，正十二 辰，建十二月，又州國分野、年命，莫不政之，故為七政。”道書承此說，除繼續論 述其對自然界和社會的影響外，著重強調其對個人生命的決定作用。《太上玄靈北斗本 命長生妙經》雲：“北斗司生司殺，養物濟人之都會也。凡諸有情之人，既稟天地之氣， 陰陽之令，為男為女，可壽可夭，皆出其北斗之政命也。”一些道書又說，根據人的 出生時辰，人們的生命被分屬於七個星君所掌管：“貪狼太星君，子生人屬之；巨門元 星君，醜亥生人屬之；祿存真星君，寅戌生人屬之；文曲紐星君，卯酉生人屬之；廉貞 綱星君，辰申生人屬之；武曲紀星君，己未生人屬之，破軍關星君，午生人屬之。”各人根據自己的生辰，即可找到自己的主命星。
據稱，“凡人性命五體，悉屬本命星官之所主掌”；“凡有男女於本命生辰及諸齋 日，清淨身心，焚香持此真文，自認北極本命所屬星君，隨心禱祝，善無不應，災罪消 除”。
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