常與家長交流，深刻感受到家長無不愛自己的孩子，但發現家長的關注點要麼在衣食冷暖，要麼在學業技能，很少能真正關注到孩子的一生。孩子很快就會長大，當孩子獨立去走人生之路的時候，他怎樣才能走的成功而快樂，自信而充實呢？現在很多大學生，大學畢業了依然很茫然。不知人生路該怎樣走？四處投簡歷，找工作。
我想請問一下家長，在社會上是學歷高的給學歷低的打工呢？還是學歷低的給學歷高的打工？其實怎樣回答都不對，在現實中，既有學歷高的給學歷低的打工，也有學歷低的給學歷高的打工。
我常常想起這樣的一幕：有一年暑假參加四維國學的文化旅遊，大家在深山裡行走，一群高校的教授跟著一個小女孩走，小女孩只有小學文化程度，為什麼教授們跟著她走呢？因為她是當地人，對地形非常熟悉，不管你有多高學歷，來到這深山裡，你都必須跟著她走，否則你就會迷路。這件事給我一個啟示，誰跟著誰走，不在學歷的高低，而在誰擁有了更多的社會資源，誰更能看清未來發展的方向並把握了發展的時機。
學歷很重要，但不是最重要的。決定一個人一生高度的是他的素質，素質是什麼？有這樣一個形象的比喻，素質就是將你所有的學歷、知識，獲得的榮譽等等全部都扔掉後還剩下的東西。剩下的東西是什麼呢？我想那應該是：深邃的思想、包容天地宇宙的胸懷、敢於為國家民族擔當的精神、勤奮好學吃苦耐勞的品質。擁有了這些基本的素質，這個人就具有領導力，就能幹成一番事業，而不需要為了一個飯碗而四處求職打工。我們看名人傳記，發現他們之所以有所成就，和他們所受的教育有關，特別是童年的啟蒙教育。
人生教育的四個階段
我們都希望自己的孩子將來有所成就，但講教育首先要“知人”，即明白教育的規律，瞭解孩子成長各個時期的特點，並用適當的方法施教。近年來現代人文教育學者參酌古今教育方式，提出了“四階段的教育理念”，這是基於培養人的全面素質的一種教育設想，我們稱之為人生教育。人生教育以品德教育及智慧教育為主，它能和目前學校裡的知識技能教育相輔相成，培養出更具有深刻文化素養、且知識豐富，身心和諧健康的現代人。
人生教育的四個階段，分別是幼兒養性、童蒙養正，少年養志、成年養德。
幼兒養性——優美人格的奠定階段。主要在家庭教育中完成。0-3歲，心無分別，塵垢未染，真如湛然，性德純正，是一生中“可塑性最高，施教最容易”的階段，如何在這張純淨的白紙上繪出最優美的圖案，建構其一生端正屹立的品格非常值得天下父母好好研究。我的孩子小的時候，那是1993年，我郵購了一套“馮德全的零歲方案”，開始對孩子進行早期教育，每天上午給孩子講一個故事，每天下午午休起來後，喝水，然後端坐在小凳子上開始識字，讀唐詩。這樣天天堅持背誦了很多唐詩。幼兒怡養本性，奠定優美人格，正宜此時。家長們一定在家中營造出一個好的環境，開啟孩子的潛能。
童蒙養正——聖賢智慧的陶冶階段。3-13歲，學會到了語言的應用，學習能力亦漸漸增長，此時物慾微薰，情志潛伏，知識略萌，性德乃淨，記性猶強。童蒙蘊養正見，聖賢智慧陶冶，正宜此時。這個時候要讓孩子養好習慣，懂得灑掃應對進退之禮、孝親尊師之道，並且集中識字、大量閱讀，奠定做人和做學問的基礎。我的孩子在童年背誦了大量的國學經典，雖然日後有很多忘記了，但只要看到這些經典，讀一遍就記起來了。高中學習《離騷》等古文時，別的孩子覺得文字古怪，背誦很艱難，我的孩子很快就背下來了，她的記憶力和理解力都非常好。2013年以優異的成績考上廈門大學，現在在臺灣大學學習交流。
少年養志——理想抱負的鼓舞階段。13歲後的青少年知識漸開，理解力亦有明顯發展，漸漸脫離了父母的關懷照顧，正是意氣風發的學習階段，其性向顯發，崇效楷範，應鼓舞他們追求崇高理想，培養宏觀遠大的志向，多讀勵志類的書籍，激發 “有為者亦若是”的豪情壯志，鼓勵他們建立遠大的理想抱負。少年啟養心志，正宜此時。
成年養德——真實生命的開展階段。成年以後，進入社會發揮自己的專長而立業成家，應盡力以求自立，進而提攜後進以立人。在頻繁的人際交往中，在紛雜的人事環境中，必難事事周全，盡如人意，因此更需常常反省自己的缺失和不足，自勉改過以求進益。處處保持真誠篤厚之意來待人接物，時時存方便利他之心以積善培德。
凡所當讀書，庶以誠意正心，格物致知，學以致用，而為將來成學立業之根基，修身明德之永磐。唯德業無窮，學無止境，且三人行必有我師，隨時隨地皆可致力修學長進，只要自我生命能逐漸暢達，眼前世界亦將生機日新，故成年養德，盡此一生無限向上，無有終時。
教育機會的把握與教育內容的選擇
瞭解了人生教育的四個階段，就要把握教育的時機。《禮記·學記》講“時過而後學，則勤苦而難成”。“勤苦”就是你學得很勤奮很辛苦，但是大成無望。一旦人的性格模式形成，秉性難移，習慣變成了潛意識，潛意識變成了條件反射，最後深深地植入生命，最終變成性情，這是沒有辦法改的，所以教育最重要的是要把握時機。
其次是教育的內容的選擇，除了聽德音雅樂、看名人字畫，誦讀中華經典，還有最重要的，我們中國古人認為一個真正的立於天地之間的君子，他必須有天地正氣，天地精神。那什麼樣的生命信息才能讓孩子成長為一個頂天立地的君子呢？就是文化基因。家長在“知人”後要“聞道”“明道”。
中國每一個朝代都是人才輩出，為什麼今天沒有大師級的人才呢？因為古人接受的是學為聖賢的生命之學，今人接受的是知識技能的培訓。古人讀書是要“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平”，今人讀書不知所學位何物？無非有車有房、有票子，享受物質生活，這是一種很低層次的追求。古代的讀書人有很多表情達意的方式，無論曲水流觴，喝酒、吟詩，還是作對、彈琴、舞劍、書畫，都充滿詩意。古代好多女子不僅刺繡、剪紙、插花、吟詩、習禮，也可以寫一筆很雋秀的小楷，我們稱之為淑女，而我們今天只能講“野蠻女友”。多麼懷想古人詩意飛揚的生活，他們可以任情自適，從容灑脫，揮毫潑墨、撫琴而歌，最理想的人生境界與審美境界具有深層底蘊上的一致性。古人有這樣的生命背景，有這樣基本的訓練，所以可以展現出這樣的風貌。我們的娛樂方式是卡拉OK，搖滾，喝酒打牌，也就是說當一個人的生命背景沒有這樣的訓練的時候，你沒有辦法長成這樣的人，你的身心沒有辦法得到很好地發展。可喜的是週五我們的成人書法古琴班吸引了不少人，大家學習很用心，如此堅持下去，定能逐步進入美妙的境界，祝福各位。
我們現在沒有接觸中華民族幾千年來的最核心的東西，也就是民族的“文化基因”。這個“文化基因”在哪裡？就是中國傳統的國學，那是學為聖賢的生命之學。國學中的“經史子集”富含了中國的文化基因，富含了樸實的人類精華。諸子百家無論哪個都到達了頂峰。二千五百年以來，我們的生活一點點進步，但是我們的思想境界，我們的學問還沒有超越孔子的思想。聖人是“德配天地、道貫古今”。我們談起修養、談起境界，都沒有辦法超越古代的聖人。這些聖人蔘透了古今的真理，深刻洞穿了人性，所以他的人生感言，他體會的宇宙天地之道，也就變成了流傳百世的經典。國學是做人的基礎，是一切學問的基礎，具備了深厚的文化底蘊，那我們走到哪裡都會充滿自信，都會受到別人的尊重。
父母“知人”“聞道”，瞭解了人生教育的四個階段，把握好教育的時機，施以正確的教育內容和方法，每個孩子都能在自身的基礎上得到良好的發展。我們從事兒童國學教育十餘年來，培養了百餘名優秀學童，事實已經雄辯地證明了這一點。
在人生教育的四個階段中，童蒙養正尤為重要。
中華民族自古以來就非常重視教育，《三字經》上開篇即是：“人之初，性本善，性相近，習相遠。苟不教，性乃遷，教之道，貴以專。”人性本善，這個善不是善惡的善，是純善、純淨的意思。《說文解字》對於教育的解釋是:教者，上所施，下所效，育者，養子使作善也。所以，教育的目的在於一個善字，童蒙教育便是養正。孟子所謂：“教者必以正”。
在人生教育的四個階段中，童蒙養正尤為重要。三歲以後就進了兒童期，如果在這個時期所學的習慣、知識都是正確的，就已經發展了他一生全部學習能力的50%，將來的教育將變得極為容易，這是孩子將來能不能成就一番事業的關鍵階段。
在人生童蒙時期，一片天真，未染惡習，由剛中之德的老師來發蒙，教他學為聖人，學為聖人的入手功夫就在一個正字。因此童蒙養正包含兩個方面內容，一方面是教育孩子懂得灑掃應對進退之禮，孝親尊師之道；一方面是開啟孩子的記性和悟性，認字讀書，讀書明理、明天地之大道。《朱子童蒙須知》中講：“夫童蒙之學，始於衣服冠履， 次及言語步趨，次及灑掃涓潔，次及讀書寫文字……”所以，身、口、意正而無邪，才謂養正。端身正坐，如對聖容，此為身正；口無雜言，斷諸嬉笑，此為口正；意不散亂，屏息萬緣，此為意正，如此慢慢培養，就具備了學聖的基礎，也就是做人做事，做學問，成就大業的基礎。
當下的社會，各種教育理念風行，都有其理論依據和實踐成果，但無論何種教育理念都是在術的層面，而不是道，傳統國學教育乃是固本培元的根本之道，是一切教育的基礎。
童蒙養正的重要性，我簡單總結為以下幾點。
首先，童蒙養正順乎自然，遵循人性。
《易經·蒙卦》：“蒙以養正，聖功也。”“蒙”是由卦象所取的名稱，義為矇昧，代表幼兒的童蒙。童蒙應受到良好的教育，然後才能成為有用的人才。蒙卦的卦辭和彖辭可作為兒童教育的原理。卦辭說：“匪我求童蒙，童蒙求我，初筮告，再三瀆，瀆則不告。”彖辭說：“蒙以養正，聖功也。”這些言辭都取自卦象，而卦象又是取自天地間自然現象，因此兒童開蒙是順乎自然的道理。
近代科學研究表明，出生時，每一個正常人會有140億左右的腦神經元，腦神經元經過精神和物質兩種營養的刺激，而生出越來越多的樹狀突起（樹突），樹突與樹突接觸而形成突觸，突觸越多人越聰明，而75%的樹突的生長在0-3歲就完成，15-20%在3-6歲完成，有5-10%在7-13歲完成。所以，0-13歲為人生的黃金期，如果在這一時期沒有養成良好的行為習慣和學習習慣，沒有開闊的胸襟和氣度，以後孩子基本不會有什麼大的作為，古話說“三歲看大，七歲看老”，說的正是這個道理。我們學堂第一批孩子已經上初中了，事實證明經過童蒙養正後，孩子很好教，因為他們的生活自理能力，學習能力都很強，能夠自覺地學習，不需要家長費心。所以我們教育孩子要在根上下功夫，固本培元，根深方能葉茂，源遠方能流長。
其次、童蒙養正蘊含著中國2000多年教育的精華。
中國曆代都重視童蒙教育，留下了非常珍貴的蒙學教材和蒙學教育方法。識字開蒙的韻語知識讀物有《急就篇》《三字經》《百家姓》《千字文》，訓誡類有《弟子職》《弟子規》，格言諺語類有《太公家教》《小兒語》《續小兒語》《昔時賢文》，介紹掌故和各科知識的有《蒙求》以及各種“類蒙求”，《幼學瓊林》《龍文鞭影》等，介紹歷史知識的有各種斷代蒙求，韻語通史等。民國以後，我們逐漸拋棄了傳統的童蒙教育法，以至於今人對這些書籍已相當陌生，而這些養正遺規和童蒙教育法確確實實是培養大人才的基礎。孩子在幼年背誦了大量地國學經典，日後再給他講解啟發，就會內化為他生命的一部分，一個人啟蒙時期所受的教育猶如文化母乳，融化在血液裡，滋養其一生。民國時期那一批文化大家，無一例外地在私塾接受了這樣的教育，他們熟悉中國傳統典籍，並不影響他們日後接受新思想新文化，成為融通中西的文化鉅子。
再次、童蒙養正在當下這個喧囂的社會有重要的現實意義。
中國自古以來的教育目標是成聖、成賢，是修身、齊家、治國、平天下。然而近百年西學東漸，傳統文化中培養大師的渾元之氣在西學分科中日漸消解。
今天的社會太過喧囂絢麗，物質生活過於豐富，童蒙養正已經變得非常艱難了，“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發狂……”對於《道德經》中老子的智慧之言，很多人們也許根本沒有聽到過。我們每每看到父母在吃、玩、樂上從激發孩子的慾望，給孩子充足的生活享受，嚴重地擾亂了他們的心性，致使孩子不能安靜下來，沒有遠大的志向，人生變得灰暗茫然。很多來學校諮詢的家長，只看看硬件，不懂軟件，覺得硬件不理想就不滿意。其實教育效果和硬件的投入是不成正比的，如果硬件好，孩子就能學好的話，那是不是讓孩子住到五星級賓館就能考上清華北大了？現實恰恰相反，越是艱苦的地方，孩子越懂得勤奮學習，所謂“窮人的孩子早當家，深山出俊鳥。”教育的好壞主要是看教育的理念、教育的內容和教師的用心程度。
現在大多數家庭是一家一個孩子，往往幾個大人寵一個小孩，什麼技能都想教給他，唯獨不教給他怎樣做人，在人生最黃金的時期，孩子不僅不能養正，反而被寵慣出一身毛病，自私、貪婪、急躁、暴戾……這樣的小孩被寵到四五歲，儼然強盜一般，自私自利，嬌蠻任性，受不得一點委屈。很多新來家塾的孩子，首先做的功課是花很大的力氣去改掉他的壞毛病，並且還要苦口婆心地勸說家長配合，但往往收效甚微。教育原本是很容易的，但再教育卻非常困難。
“物豐則心亂，縱溺則無肆。”要想孩子有出息，有成就，父母首先要“去物豐，去縱溺”！從養正開始，首孝悌，次謹信。嬌寵，溺愛，不守規矩，追求名聞利養、五欲六塵的享受，最終將會毀掉孩子的一生。
《論語·季氏》曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏聖人。”蓋天子以至於庶人，未有不存畏懼之心。後生小子，不教禮而無所畏懼，其不流於小人而無忌憚者幾稀矣！
進步需要十分努力，放縱只在一念之間，好不容易進入學習狀態的孩子，一下就被家長“愛”沒有了，古人說進步是逆水行舟，退步是一瀉千里，到底是愛孩子還是害孩子呢？愛，一味放縱、嬌慣孩子是溺愛、是姑息養奸。
因此，人生教育重在童蒙養正，沒有這個基礎其他都談不上，家長一定要明白這個道理。
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