袁偉時：莫名其妙的文化優越論

人是有思想的動物。因觀念錯誤而誤入歧途是最可怕的。

第一．莫名其妙的中華文化優越論。

傳統文化是應該珍視的歷史積澱。各民族的文化都有其獨特成就和缺失，應該在自由交流中自然演變。肆意摧毀傳統或頑固拒變甚至強加於人都是深重的災難。

自1840年以來，中國在歷次對外戰爭中均以失敗告終，但是奇怪的是國人始終有很深的文化優越感。從“師夷之長技以制夷”，到“中學為體，西學為用”，始終放不下身段。如同阿Q，儘管很落沒，受盡了曲辱，總以我祖上如何榮耀，聊以自慰。

袁偉時

其實，蘊藏其中的文化心理依然是天朝心態。不過，時代變遷，表達方式更現代化了。最時髦的說法是：“文化是多元的，類型不同，各有千秋，無所謂先進與落後。”言下之意是：我行我素，學習現代文化就免了吧！膽子更大的則揚言：現有人文學科、社會學科的基本概念，出自洋人，包藏禍心，必須重新審查和界定。

釐清是非，必須對世界歷史發展的全局有所瞭解。20世紀人類最大的災難來自希特勒的國家社會主義和各種專制主義。二戰前後，吸取教訓，預防瘟疫，各國學者和政府代表聯手製定現代文明不可逾越的規則——聯合國的三個仁泉文件。這三個文件是公認的現代文化結晶和現代政府必須遵循的行動準則。現代文化從此固化為國際規則和不容侵犯的現代人類的共同價值。

法國仁權宣言

現代文化和前現代文化的分水嶺在此！困擾人們多年的文化爭論終結了。價值觀，社會和政府的運行準則，無一不應以它為準則重新審視。文學藝術，風俗習慣，傳統科技，不同國家或民族異彩紛陳。但全球化洪流順之則生，逆之則亡；基本制度、基本規則何來此疆彼域？以民族差異掩蓋文化的時代性和本國的落後，愚不可及。

第二、圖謀將學術文化意識形態化。

儒學，作為漢民族的傳統文化之一，它蘊含著許多珍寶。但同一切傳統文化一樣，它也有黑暗面；其中之一是把思想文化意識形態化。從獨尊儒學開始，對孔孟及其著作任何非議，都屬罪大惡極的“非聖無法”！而掌權者就是“今聖”，稍有不慎，犯下“大不敬罪”，不但自己掉腦袋，還可能株連九族！

幾經革命風暴，這個傳統竟然披著“革命”、“民族”外衣潛滋暗長，甚至變本加厲。有些人成了不能批評、只能頂禮膜拜的神人；敢於懷疑或否定，罪不容誅！

痛定思痛，越來越多的中國人深信：現代社會人人生而平等，生而自由，財產權是生命和自由的基礎。法治和民主，則是保障公民權利的最好制度和現代社會運行的樞紐。

現在，花樣翻新了，有人冀圖將所謂“國學”——漢族的傳統文化國教化。

老子

首先，現代政治的必要基礎是每個現代公民個體生下來就應該具有的權利，這些權利體現在不受侵犯的私人空間和足夠的公共空間。這些空間都是靠伸張公民權利一步一步生長出來的。

其次，各種文化都可能是擴展公民權利的助力，至於儒學是不是以及在多大程度上有助於現代化，這個問題有待探討。

各種文化的小傳統（風俗習慣等等）通常比較複雜，它需要的是自然傳承、自由選擇，除了有損人身尊嚴、生命和安全的陋習（如一夫多妻制，沉潭等等），無須政府幹預。有些儒教信徒寄希望於家族。可是，他們忘記了中國公民個人權利的生長，除了反抗專制統治者的侵犯，還要衝破家族宗法關係的束縛。包括家族在內的舊傳統，總會在社會生活中留下自己的印記，但只有注入現代公民權利的理念，這些遺存才會發揮正面作用。即使被知識階層唸叨了幾千年的傳統倫理道德，如要繼續生存，也無法逃脫這場現代化的洗禮。

而在文化的大傳統（精英文化）而言，以等級、服從和人治（聖賢語錄）為特徵的儒學，整體上與現代化不搭界。古代先賢的所謂民本思想，也只是說起來容易，做起來難。

孔子

當下某些國學大師，儘管靠“論語”名揚四海，但其知識和文化素養能否與前人比肩，尚有不少疑問；加上全球化加速，知識海量增長，網絡信息交流便捷，如果夜郎自大，難免成為世人笑柄。

儒學與老莊、佛學等及中國其他民族的傳統文化都是珍貴的文化遺產。這是精神家園，而不是指向未來的路標，更不應是排斥外來文化的障礙。

不管論者主觀動機如何，任意拔高儒學，用非其所，客觀效果只能是鍛造新的意識形態枷鎖。他們的思想死結在於挑戰兩個常識：

一是各種文化一律平等。

辛亥革命以後，儒學喪失特權是不可逆轉的歷史大進步。

同一切文化一樣，儒學只能在自由交流中讓公民自由選擇。現代國家，文化傾向的選擇是公民的私權，任何強制，都是對公民權利和現代社會運行機制的侵犯。

二是公民一律平等。

某些儒教徒鼓吹他們享有特權（如自封大儒就要在國家政治生活中享有否決權），是侵犯公民平等權的思潮。

與這些文人不同，不少學者長期沉潛研究中國傳統文化，他們不但在學術上卓有成就，而且大都對中西文化的得失持論客觀和比較全面。應該為這些大儒們和書生鼓掌，他們是多元文化中不可或缺的一極。

第三．轉型期，不要忘記冷靜觀世，耿直做人。

對知識人說來，面對複雜情景的選擇至關重要；有些人耐不住寂寞，捧著典籍與權力調情，冀圖再現獨尊儒術的輝煌歲月；新舊糾纏，風浪迭至，是轉型社會常見的景色。

察世觀變，最需高瞻遠矚，看到複雜局勢的方方面面。極端和狂熱是通向災難的路標。肅殺冰涼中有橙黃橘綠！轉型期最忌偏執；必須拒絕極端，拒絕與極端共生的絕望和接踵而至的鋌而走險！

為人處世，應該獨立，豁達，包容。人，應該有自己的品格和情操，現代人，個個有自己的尊嚴。鬥爭哲學以摧毀別人為樂，社會為之破碎，學術文化凋零。文革後重建學術，恢復文化，正直的學者都致力掃除兩大障礙：

一是不講學術規範，混淆學術與宣傳，以不符合領導意志為罪。

二是藐視人的獨立、平等、尊嚴。

學術世界沒國王，觀點不同不是敵人。壓制、攻訐是昨天的噩夢。但願夢魘不再，自由探討和爭辯的新風吹拂神州。