曹丕
隨著人們思想觀念的解放，魏晉南北朝時期文學評論領域出現了繁榮的局面並取得了很高成就。不僅出現了許多文學理論和文學批評的專著，還有許多人提出了關於文學創作的新見解。首開文學批評之風的是曹丕，他自己不但是一位極具文采的詩人，而且在文學理論批評方面也很有建樹。在曹丕之前雖然已經有一些文論，例如《毛詩序》《離騷序》《兩都賦序》等，但都是針對某一篇作品進行的評述。
曹丕
隨著人們思想觀念的解放，魏晉南北朝時期文學評論領域出現了繁榮的局面並取得了很高成就。不僅出現了許多文學理論和文學批評的專著，還有許多人提出了關於文學創作的新見解。首開文學批評之風的是曹丕，他自己不但是一位極具文采的詩人，而且在文學理論批評方面也很有建樹。在曹丕之前雖然已經有一些文論，例如《毛詩序》《離騷序》《兩都賦序》等，但都是針對某一篇作品進行的評述。
電視劇中的曹丕
曹丕的《典論·論文》及《與吳質書》所涉及的作品和問題十分廣泛，並能從較高的角度統觀文壇，對諸多現象給予批評，開文學理論批評之先河。《典論·論文》中，曹丕高度評價了文學的作用和地位，從政治角度指出文學是“經國大業”“不朽盛事”，認為文學有著很重要的作用，應該給予高度重視。因此曹丕鼓勵人們從事文學創作，強調文學本身的價值。漢代獨尊儒術，認為文學不過是雕蟲小技，而曹不則女變了這種觀點，重新定義了文學的地位。
曹丕
隨著人們思想觀念的解放，魏晉南北朝時期文學評論領域出現了繁榮的局面並取得了很高成就。不僅出現了許多文學理論和文學批評的專著，還有許多人提出了關於文學創作的新見解。首開文學批評之風的是曹丕，他自己不但是一位極具文采的詩人，而且在文學理論批評方面也很有建樹。在曹丕之前雖然已經有一些文論，例如《毛詩序》《離騷序》《兩都賦序》等，但都是針對某一篇作品進行的評述。
電視劇中的曹丕
曹丕的《典論·論文》及《與吳質書》所涉及的作品和問題十分廣泛，並能從較高的角度統觀文壇，對諸多現象給予批評，開文學理論批評之先河。《典論·論文》中，曹丕高度評價了文學的作用和地位，從政治角度指出文學是“經國大業”“不朽盛事”，認為文學有著很重要的作用，應該給予高度重視。因此曹丕鼓勵人們從事文學創作，強調文學本身的價值。漢代獨尊儒術，認為文學不過是雕蟲小技，而曹不則女變了這種觀點，重新定義了文學的地位。
《文賦》
曹丕還指出作者氣質和作品個性的問題，認為“文以氣為主，氣之清濁有體，不可力強而致”，開啟了以“氣”論文的道路。曹丕還對建安時代的作家作品進行了中肯的評價，例如在《典論·論文》中評價王案善於辭賦、孔融體氣高妙等，這種用氣質論文章風格的做法對後世影響較大。曹丕的《論文》之後，西晉陸機創作了《文賦》，是我國文學理論批評史上第一篇較為系統而完善的專論。陸機認為創作或產生於事物或產生於所學知識，他對藝術想象有著很精闢的見解，用形象的語言描繪了靈感產生的過程，很有創意。
曹丕
隨著人們思想觀念的解放，魏晉南北朝時期文學評論領域出現了繁榮的局面並取得了很高成就。不僅出現了許多文學理論和文學批評的專著，還有許多人提出了關於文學創作的新見解。首開文學批評之風的是曹丕，他自己不但是一位極具文采的詩人，而且在文學理論批評方面也很有建樹。在曹丕之前雖然已經有一些文論，例如《毛詩序》《離騷序》《兩都賦序》等，但都是針對某一篇作品進行的評述。
電視劇中的曹丕
曹丕的《典論·論文》及《與吳質書》所涉及的作品和問題十分廣泛，並能從較高的角度統觀文壇，對諸多現象給予批評，開文學理論批評之先河。《典論·論文》中，曹丕高度評價了文學的作用和地位，從政治角度指出文學是“經國大業”“不朽盛事”，認為文學有著很重要的作用，應該給予高度重視。因此曹丕鼓勵人們從事文學創作，強調文學本身的價值。漢代獨尊儒術，認為文學不過是雕蟲小技，而曹不則女變了這種觀點，重新定義了文學的地位。
《文賦》
曹丕還指出作者氣質和作品個性的問題，認為“文以氣為主，氣之清濁有體，不可力強而致”，開啟了以“氣”論文的道路。曹丕還對建安時代的作家作品進行了中肯的評價，例如在《典論·論文》中評價王案善於辭賦、孔融體氣高妙等，這種用氣質論文章風格的做法對後世影響較大。曹丕的《論文》之後，西晉陸機創作了《文賦》，是我國文學理論批評史上第一篇較為系統而完善的專論。陸機認為創作或產生於事物或產生於所學知識，他對藝術想象有著很精闢的見解，用形象的語言描繪了靈感產生的過程，很有創意。
關於文章的形式和內容，陸機認為內容為主而形式為輔，文章有思想內容就像直立的樹幹，而文辭則是樹幹之上的花果和枝葉。陸機還認為如果文學功底和創作準備不足的話，就容易“意不稱物，文不速意”，因此他十分重視作家的學養和感興。他將文學作品分為十種體裁，分別為詩、賦、碑、、銘、箴、頌、論、奏、說，並指出每一種體裁的特點。陸機的《文賦》討論更多的是創作的技巧，例如要先確立主旨、聲律之美、感情的抒發等。
曹丕
隨著人們思想觀念的解放，魏晉南北朝時期文學評論領域出現了繁榮的局面並取得了很高成就。不僅出現了許多文學理論和文學批評的專著，還有許多人提出了關於文學創作的新見解。首開文學批評之風的是曹丕，他自己不但是一位極具文采的詩人，而且在文學理論批評方面也很有建樹。在曹丕之前雖然已經有一些文論，例如《毛詩序》《離騷序》《兩都賦序》等，但都是針對某一篇作品進行的評述。
電視劇中的曹丕
曹丕的《典論·論文》及《與吳質書》所涉及的作品和問題十分廣泛，並能從較高的角度統觀文壇，對諸多現象給予批評，開文學理論批評之先河。《典論·論文》中，曹丕高度評價了文學的作用和地位，從政治角度指出文學是“經國大業”“不朽盛事”，認為文學有著很重要的作用，應該給予高度重視。因此曹丕鼓勵人們從事文學創作，強調文學本身的價值。漢代獨尊儒術，認為文學不過是雕蟲小技，而曹不則女變了這種觀點，重新定義了文學的地位。
《文賦》
曹丕還指出作者氣質和作品個性的問題，認為“文以氣為主，氣之清濁有體，不可力強而致”，開啟了以“氣”論文的道路。曹丕還對建安時代的作家作品進行了中肯的評價，例如在《典論·論文》中評價王案善於辭賦、孔融體氣高妙等，這種用氣質論文章風格的做法對後世影響較大。曹丕的《論文》之後，西晉陸機創作了《文賦》，是我國文學理論批評史上第一篇較為系統而完善的專論。陸機認為創作或產生於事物或產生於所學知識，他對藝術想象有著很精闢的見解，用形象的語言描繪了靈感產生的過程，很有創意。
關於文章的形式和內容，陸機認為內容為主而形式為輔，文章有思想內容就像直立的樹幹，而文辭則是樹幹之上的花果和枝葉。陸機還認為如果文學功底和創作準備不足的話，就容易“意不稱物，文不速意”，因此他十分重視作家的學養和感興。他將文學作品分為十種體裁，分別為詩、賦、碑、、銘、箴、頌、論、奏、說，並指出每一種體裁的特點。陸機的《文賦》討論更多的是創作的技巧，例如要先確立主旨、聲律之美、感情的抒發等。
鍾嶸的《詩品》是專門品評五言詩的文論專著，分為上中下三卷，每一卷為一品，評價了漢朝到樑朝的122位詩人及其作品。鍾嶸批判了當時詩歌創作中堆砌典故、刻意追求聲律的現象。他反對沈約等人拘泥於聲律的觀點，而提倡“通流”“真美”。鍾嶸的批評在一定程度上抵制了當時文壇的不良風氣。批判形式主義的同時，鍾嶸提倡作品應該具有內在張力，重視作家的生活遭遇對作品的影響。鍾嶸重視詩的骨氣和詞采，尤其讚賞曹植的詩歌，認為建安時期的文學內容充實、感情豪邁。
曹丕
隨著人們思想觀念的解放，魏晉南北朝時期文學評論領域出現了繁榮的局面並取得了很高成就。不僅出現了許多文學理論和文學批評的專著，還有許多人提出了關於文學創作的新見解。首開文學批評之風的是曹丕，他自己不但是一位極具文采的詩人，而且在文學理論批評方面也很有建樹。在曹丕之前雖然已經有一些文論，例如《毛詩序》《離騷序》《兩都賦序》等，但都是針對某一篇作品進行的評述。
電視劇中的曹丕
曹丕的《典論·論文》及《與吳質書》所涉及的作品和問題十分廣泛，並能從較高的角度統觀文壇，對諸多現象給予批評，開文學理論批評之先河。《典論·論文》中，曹丕高度評價了文學的作用和地位，從政治角度指出文學是“經國大業”“不朽盛事”，認為文學有著很重要的作用，應該給予高度重視。因此曹丕鼓勵人們從事文學創作，強調文學本身的價值。漢代獨尊儒術，認為文學不過是雕蟲小技，而曹不則女變了這種觀點，重新定義了文學的地位。
《文賦》
曹丕還指出作者氣質和作品個性的問題，認為“文以氣為主，氣之清濁有體，不可力強而致”，開啟了以“氣”論文的道路。曹丕還對建安時代的作家作品進行了中肯的評價，例如在《典論·論文》中評價王案善於辭賦、孔融體氣高妙等，這種用氣質論文章風格的做法對後世影響較大。曹丕的《論文》之後，西晉陸機創作了《文賦》，是我國文學理論批評史上第一篇較為系統而完善的專論。陸機認為創作或產生於事物或產生於所學知識，他對藝術想象有著很精闢的見解，用形象的語言描繪了靈感產生的過程，很有創意。
關於文章的形式和內容，陸機認為內容為主而形式為輔，文章有思想內容就像直立的樹幹，而文辭則是樹幹之上的花果和枝葉。陸機還認為如果文學功底和創作準備不足的話，就容易“意不稱物，文不速意”，因此他十分重視作家的學養和感興。他將文學作品分為十種體裁，分別為詩、賦、碑、、銘、箴、頌、論、奏、說，並指出每一種體裁的特點。陸機的《文賦》討論更多的是創作的技巧，例如要先確立主旨、聲律之美、感情的抒發等。
鍾嶸的《詩品》是專門品評五言詩的文論專著，分為上中下三卷，每一卷為一品，評價了漢朝到樑朝的122位詩人及其作品。鍾嶸批判了當時詩歌創作中堆砌典故、刻意追求聲律的現象。他反對沈約等人拘泥於聲律的觀點，而提倡“通流”“真美”。鍾嶸的批評在一定程度上抵制了當時文壇的不良風氣。批判形式主義的同時，鍾嶸提倡作品應該具有內在張力，重視作家的生活遭遇對作品的影響。鍾嶸重視詩的骨氣和詞采，尤其讚賞曹植的詩歌，認為建安時期的文學內容充實、感情豪邁。
劉鰓
《詩品》採取了九品論人的方法給作家的作品分級，例如曹操被列為下品，曹丕、陶淵明為中品，陸機、潘岳則列為上品。這種分級體現了當時的審美趣味的侷限，也受到了後人的非議，但鍾嶸在文學批評理論上的建樹影響深遠。魏晉南北朝時期最優秀的文學理論家是劉鰓，他的《文心雕龍》對先秦至齊樑以來的文學創作進行了系統的總結和評價。全書共50篇，以儒家觀點為主導，兼具佛、道思想，分為四個方面進行論述，即總論、文體論、創作論、批評論。
曹丕
隨著人們思想觀念的解放，魏晉南北朝時期文學評論領域出現了繁榮的局面並取得了很高成就。不僅出現了許多文學理論和文學批評的專著，還有許多人提出了關於文學創作的新見解。首開文學批評之風的是曹丕，他自己不但是一位極具文采的詩人，而且在文學理論批評方面也很有建樹。在曹丕之前雖然已經有一些文論，例如《毛詩序》《離騷序》《兩都賦序》等，但都是針對某一篇作品進行的評述。
電視劇中的曹丕
曹丕的《典論·論文》及《與吳質書》所涉及的作品和問題十分廣泛，並能從較高的角度統觀文壇，對諸多現象給予批評，開文學理論批評之先河。《典論·論文》中，曹丕高度評價了文學的作用和地位，從政治角度指出文學是“經國大業”“不朽盛事”，認為文學有著很重要的作用，應該給予高度重視。因此曹丕鼓勵人們從事文學創作，強調文學本身的價值。漢代獨尊儒術，認為文學不過是雕蟲小技，而曹不則女變了這種觀點，重新定義了文學的地位。
《文賦》
曹丕還指出作者氣質和作品個性的問題，認為“文以氣為主，氣之清濁有體，不可力強而致”，開啟了以“氣”論文的道路。曹丕還對建安時代的作家作品進行了中肯的評價，例如在《典論·論文》中評價王案善於辭賦、孔融體氣高妙等，這種用氣質論文章風格的做法對後世影響較大。曹丕的《論文》之後，西晉陸機創作了《文賦》，是我國文學理論批評史上第一篇較為系統而完善的專論。陸機認為創作或產生於事物或產生於所學知識，他對藝術想象有著很精闢的見解，用形象的語言描繪了靈感產生的過程，很有創意。
關於文章的形式和內容，陸機認為內容為主而形式為輔，文章有思想內容就像直立的樹幹，而文辭則是樹幹之上的花果和枝葉。陸機還認為如果文學功底和創作準備不足的話，就容易“意不稱物，文不速意”，因此他十分重視作家的學養和感興。他將文學作品分為十種體裁，分別為詩、賦、碑、、銘、箴、頌、論、奏、說，並指出每一種體裁的特點。陸機的《文賦》討論更多的是創作的技巧，例如要先確立主旨、聲律之美、感情的抒發等。
鍾嶸的《詩品》是專門品評五言詩的文論專著，分為上中下三卷，每一卷為一品，評價了漢朝到樑朝的122位詩人及其作品。鍾嶸批判了當時詩歌創作中堆砌典故、刻意追求聲律的現象。他反對沈約等人拘泥於聲律的觀點，而提倡“通流”“真美”。鍾嶸的批評在一定程度上抵制了當時文壇的不良風氣。批判形式主義的同時，鍾嶸提倡作品應該具有內在張力，重視作家的生活遭遇對作品的影響。鍾嶸重視詩的骨氣和詞采，尤其讚賞曹植的詩歌，認為建安時期的文學內容充實、感情豪邁。
劉鰓
《詩品》採取了九品論人的方法給作家的作品分級，例如曹操被列為下品，曹丕、陶淵明為中品，陸機、潘岳則列為上品。這種分級體現了當時的審美趣味的侷限，也受到了後人的非議，但鍾嶸在文學批評理論上的建樹影響深遠。魏晉南北朝時期最優秀的文學理論家是劉鰓，他的《文心雕龍》對先秦至齊樑以來的文學創作進行了系統的總結和評價。全書共50篇，以儒家觀點為主導，兼具佛、道思想，分為四個方面進行論述，即總論、文體論、創作論、批評論。
劉勰塑像
總論部分劉踢提出的觀點是，物質世界雖然是客觀存在的，但其上還有一個統領一切的“道”。真正能夠體現“道”的便是“聖人”，“聖”“道”合二為一，所有文章如果想要表現“道”就必須符合“聖”。這種觀點深受儒家學說的影響，符合統治階級的需要。在文體論部分，劉勰區分出多達35種文體，並對各種題材的源流、特徵和代表作家作品進行了介紹和品評。這種分類比前代更加細緻，體現了當時文學的繁盛和劉勰對文學研究的深入具體。在創作論部分中，劉勰強調擇發真實情感的重要性，提倡文學要以情感人，對當時文學作品缺乏真情實感的情況起到了矯正作用。
曹丕
隨著人們思想觀念的解放，魏晉南北朝時期文學評論領域出現了繁榮的局面並取得了很高成就。不僅出現了許多文學理論和文學批評的專著，還有許多人提出了關於文學創作的新見解。首開文學批評之風的是曹丕，他自己不但是一位極具文采的詩人，而且在文學理論批評方面也很有建樹。在曹丕之前雖然已經有一些文論，例如《毛詩序》《離騷序》《兩都賦序》等，但都是針對某一篇作品進行的評述。
電視劇中的曹丕
曹丕的《典論·論文》及《與吳質書》所涉及的作品和問題十分廣泛，並能從較高的角度統觀文壇，對諸多現象給予批評，開文學理論批評之先河。《典論·論文》中，曹丕高度評價了文學的作用和地位，從政治角度指出文學是“經國大業”“不朽盛事”，認為文學有著很重要的作用，應該給予高度重視。因此曹丕鼓勵人們從事文學創作，強調文學本身的價值。漢代獨尊儒術，認為文學不過是雕蟲小技，而曹不則女變了這種觀點，重新定義了文學的地位。
《文賦》
曹丕還指出作者氣質和作品個性的問題，認為“文以氣為主，氣之清濁有體，不可力強而致”，開啟了以“氣”論文的道路。曹丕還對建安時代的作家作品進行了中肯的評價，例如在《典論·論文》中評價王案善於辭賦、孔融體氣高妙等，這種用氣質論文章風格的做法對後世影響較大。曹丕的《論文》之後，西晉陸機創作了《文賦》，是我國文學理論批評史上第一篇較為系統而完善的專論。陸機認為創作或產生於事物或產生於所學知識，他對藝術想象有著很精闢的見解，用形象的語言描繪了靈感產生的過程，很有創意。
關於文章的形式和內容，陸機認為內容為主而形式為輔，文章有思想內容就像直立的樹幹，而文辭則是樹幹之上的花果和枝葉。陸機還認為如果文學功底和創作準備不足的話，就容易“意不稱物，文不速意”，因此他十分重視作家的學養和感興。他將文學作品分為十種體裁，分別為詩、賦、碑、、銘、箴、頌、論、奏、說，並指出每一種體裁的特點。陸機的《文賦》討論更多的是創作的技巧，例如要先確立主旨、聲律之美、感情的抒發等。
鍾嶸的《詩品》是專門品評五言詩的文論專著，分為上中下三卷，每一卷為一品，評價了漢朝到樑朝的122位詩人及其作品。鍾嶸批判了當時詩歌創作中堆砌典故、刻意追求聲律的現象。他反對沈約等人拘泥於聲律的觀點，而提倡“通流”“真美”。鍾嶸的批評在一定程度上抵制了當時文壇的不良風氣。批判形式主義的同時，鍾嶸提倡作品應該具有內在張力，重視作家的生活遭遇對作品的影響。鍾嶸重視詩的骨氣和詞采，尤其讚賞曹植的詩歌，認為建安時期的文學內容充實、感情豪邁。
劉鰓
《詩品》採取了九品論人的方法給作家的作品分級，例如曹操被列為下品，曹丕、陶淵明為中品，陸機、潘岳則列為上品。這種分級體現了當時的審美趣味的侷限，也受到了後人的非議，但鍾嶸在文學批評理論上的建樹影響深遠。魏晉南北朝時期最優秀的文學理論家是劉鰓，他的《文心雕龍》對先秦至齊樑以來的文學創作進行了系統的總結和評價。全書共50篇，以儒家觀點為主導，兼具佛、道思想，分為四個方面進行論述，即總論、文體論、創作論、批評論。
劉勰塑像
總論部分劉踢提出的觀點是，物質世界雖然是客觀存在的，但其上還有一個統領一切的“道”。真正能夠體現“道”的便是“聖人”，“聖”“道”合二為一，所有文章如果想要表現“道”就必須符合“聖”。這種觀點深受儒家學說的影響，符合統治階級的需要。在文體論部分，劉勰區分出多達35種文體，並對各種題材的源流、特徵和代表作家作品進行了介紹和品評。這種分類比前代更加細緻，體現了當時文學的繁盛和劉勰對文學研究的深入具體。在創作論部分中，劉勰強調擇發真實情感的重要性，提倡文學要以情感人，對當時文學作品缺乏真情實感的情況起到了矯正作用。
劉勰塑像
劉勰還說明只有擁有廣博的學識和豐富的生活經驗才能展開生動的藝術想象，他認為藝術誇張是很重要的，能夠突出事物的本質和表達作者的情感。對於內容與形式關係的問題，劉勰首先提出了文質並重的主張，但指出起主導作用的是內容而非形式，並反對“為文而造情”的形式主義文風。在批評論部分中，劉勰評價了歷代的作家作品和文風轉變，探討了文學批評的方法和標準，體現出一種系統的文學史觀。《文心雕龍》結構精細、分析透徹、文采華茂，是我國古代文學理論界的鉅著，對後世文學批評的發展有著深遠影響。