疑情不可卜度,卜度則成妄想
問:疑情不可卜度,卜度則成妄想;卓之所不解者,疑情與卜度有何區別也?
答:宗門之第一義,即不以佛祖聖賢在文字言語上所留傳的如何若何為滿足,必須翻轉來向己躬下憤憤地要辨個究竟是什麼而後已。即這便謂之疑情,觸著磕著,無不當下翻向己躬下討究他個究竟是什麼,即這便謂之起疑情。然不得在那要根究的“究竟是什麼”上,用推論方法,先立下幾個假設,以為不是甲或許是乙,不是甲乙必不出丙之與丁,如來書所云疑之狀態,此正所呵斥之卜度是也。
然參禪所要根究的“究竟是什麼”,為何不可用推度的方法呢?因為此中所要究明的“究竟是什麼”,乃吾人情識上向來所未曾有過的,且是情識上絕對不能有的,要待吾人的情識窠臼徹底脫落時乃顯現的。若妄想卜度,則是自己騙自己,自己阻礙自己,留著情識遮蔽他,使他不得顯現的。與北京赴上海時東西南北的方向,天津、保定、南京、漢口的旅途,原是情識上之所有的,是絕對不同的。今說此,並不是為疑情不可卜度一句話做註解,實是參禪用功的要緊處,故不辭嘮叨耳!
(見海刊一卷一期)
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