複雜的陰陽關係
中國的總結性文化為世所公任的上升到世界觀級別的有三個：陰陽文化、五行文化、八卦文化，而陰陽文化與八卦文化又同築就了領袖絕倫、獨一無二的大《易》文化。
五行文化起源也極早，有據可考的是由諸子百家中的陰陽家鄒衍將傳統的五行論系統整理定型，所以說後世以鄒衍創立五行論為主基調。而在其定型之前，顯然五行文化已經流傳很久。
《易》雖有星星點點的關於土、金、水、木、火的說法，但嚴格意義上並尚未有嚴格的生克關係，所以在研《易》時需要注意的就是將五行放在一邊，莫與《易》摻和在一起。《易》用將卦與五行融為一體是以後的事，非《易》出時就有的。
陰陽是太極生兩儀後才有的。
自兩儀成型為天地後，天分天兩儀為陰陽，而地分地兩儀為剛柔，陰陽與剛柔是對天地的專用詞，就如男女與雌雄是用於人與動物的專用詞是一樣的，其本質雖同為“公母”，但沒有人會說雄人與雌人，更不會說男雞與女雞。
我們於此將天地之專用詞統一起來用陰陽來表示，即天為陽地為陰。
陰陽於是概括了全世界，天為陽，地為陰；夏為陽，冬為陰；晝為陽，夜為陰；男為陽，女為陰；手為陽，腳為陰；背為陽，腹為陰。所以我說，陰陽文化是世界觀級別的，因為概括了全世界。
分析科學與總結時我們知道二者是對立統一的關係。如果總結是陽，那麼科學是陰，此是對立統一。而總結裡有科學，科學裡有總結，此即是陰中有陽，陽中有陰。
陰陽除了這這些最最基本的關係，還有其他無數種關係，我說無數種關係是不誇張的。就如男人和女人，不管男男之間，女女之間，男女之間，如果說有無數種關係顯然是成立的。因為人有思想，所以就比其他動植物複雜得多。
先說幾種日常生活中常見的關係：
如陰喜陽、陽喜陰，陽忌陽，陰忌陰。
手為陽喜陰，腳為陰喜陽，對比手和腳我們知道，再冷的天，手與腳相比都是耐寒的，手可以沒有手套，但腳一定要穿鞋；
洗腳時一定用熱水，如果用冷水，腳會很難受，就算是再熱的水試著試著就可以放下去了，這樣的熱水把水放進去，手是一定受不了的，很容易燙傷；
手裡握一塊冰問題不大，可是如果腳上踩塊冰，這腳就差不多廢了，不說踩塊冰，就是在水泥地上走幾步，地上的冷氣都會順著上來讓人著涼；
背為陽喜陰，所以冷風吹來時，人都是把後背轉向風來的方向，沒見過誰挺著肚子迎風而上；
晚上睡覺時，就算是再熱的天，也要在腹部搭一塊薄被，不然人很容易著涼。
陰陽就如男人和女人，而《易》講的就是人事，人當然就有男人和女人。
《易》講的就是男男之間，女女之間，男女之間的事，國事、家事、人事就這樣完美的統一在了一起，如果說《易》講述了無數種陰陽關係顯然是成立的，因為人有思想，所以人的陰陽關係就是人與人之間的關係就比其他動植物複雜得多。
陰陽相喜在《易》之卦爻的陰陽關係裡也是最基本的關係之一，在《易》裡陽爻稱為九，用一個橫表示；陰爻稱為六，用兩個並排的短橫表示。除坤卦外自下而上排分別是初、一、二、三、四、五、上爻，如果二爻是陰爻，《易》的專業稱呼叫六二，如果是陽爻，則叫九二，餘皆類推。關於爻的問題，我們會下一篇“第二技：全方位釋爻中”詳解，爻於此不是重點，我點到即止。我舉兩個爻與爻間陰陽互喜的例子，來說明一下《易》爻之陰陽互喜。
鹹卦上六：鹹其輔，頰，舌。
鹹其輔、頰為兩手上下摸他的臉；
鹹其舌是親吻；
想一下當時的情形：安慰、擁抱、目銜淚也盡在其中，銜其輔，頰，舌，用最經典的銜來收關本卦。
《易》僅僅用了五個字就表棕清楚了男歡女愛的熱烈場景——陰陽相喜。
“上”，是陰陽相喜相交的狀態，天尊地卑，所用在文字體現的是陽大陰小，於《易》裡也是這樣定性的，稱陽為大，稱陰為小，大人指的就是陽爻，而小人指的就是陰爻。
“上”在甲骨文與金文都是陽在下陰在上，我們可以理解成第四個字的樣子，陰凝而重下沉，陽清而輕向上，那麼陰陽交融始生萬物，這就是“上”真正要表達的意思——一陰一陽之謂道。
相喜自然相和，相喜的男女在一起這就是必然的事情。在《易》裡陰陽相和的 例子極多，甚至可以說貫通了整部《易》，我們在細解各卦時再一一解釋。
“下”在甲骨文與金文都是陽在下陰在上，我們可以理解成第四個字的樣子，陰凝而重下沉，陽清而輕向上，那麼陰陽背離而不交，這就是“下”真正要表達的意思——偏陰偏陽之謂疾。
《易》之複雜在就於所有男人和男人、男人和女人、女人和女人之間的可能的關係在《易》裡都會出現，很多時候是各種關係攪在一起，人生百態俱在其中，同代之間、兩代之間、三代之間甚至四代之間的關係讓人眼繚亂。如果不仔細分析，一見同性就相斥，一見異性就相吸，就算其心再恆也研究不出結果來。
陰陽以其對立統一的關係統治了整個宇宙，面對如此強大的陰陽，我們只有一種武器才能應對，那就是辨證。