來源：正心正舉公眾號
文/月月 正心正舉特約作者
冬天裡的雪是可以預約的，可是生命卻是不可預約的。人生無常，我們要去哪裡找到生命的歸宿呢？
01
無常，才是生命的本質
前段時間，人民日報裡的一篇報道，觸痛了我們每個人的心。28歲的廈門六中音樂教師高志凡，曾帶領學校的合唱團唱響全國，可他的生命，卻永遠定格在了這個夏天。
當我們看到，六中的孩子們在高志凡的追思會上為高志凡清唱了一首《夜空中最亮的星》時，許多人都落淚了。年輕的生命突然的隕落，是我們每個人內心，最不可觸碰的痛點。
曾讀過林清玄的《可以預約的雪》，被其中一段話深深觸動：“愛情圓滿，維持恆久；事業成功，平步青雲；父母康健，天倫永在；妻賢子孝，家庭和樂；兄弟朋友，義薄雲天……這是對於生命‘常’的嚮往。但是在歲月的拖磨裡，我們逐漸看見隱藏在‘常’的面具中，那閃爍不定的‘變’的眼睛。我們彷彿縱身於大浪，雖然緊緊抱住生命的浮木，卻一點也沒有能力抵擋巨浪，只是隨風波浮沉。也才逐漸瞭解到因緣的不可思議，生命的大部分都是不可預約的。”
是啊，我們每個人都是渴望“生命有常”，卻也清楚地知道，“無常”才是生命的本質。
然而，我們的教育中，卻缺少了一門叫做“生命”的學科。對於生死，我們諱莫如深；對於“無常”，我們避而不及。《西藏生死書》裡說，我們是一個沒有死亡準備的民族。
正因如此，我們在面對人生無常時，常常不知所措；在面對生命時，又不懂好好珍惜。
來源：正心正舉公眾號
文/月月 正心正舉特約作者
冬天裡的雪是可以預約的，可是生命卻是不可預約的。人生無常，我們要去哪裡找到生命的歸宿呢？
01
無常，才是生命的本質
前段時間，人民日報裡的一篇報道，觸痛了我們每個人的心。28歲的廈門六中音樂教師高志凡，曾帶領學校的合唱團唱響全國，可他的生命，卻永遠定格在了這個夏天。
當我們看到，六中的孩子們在高志凡的追思會上為高志凡清唱了一首《夜空中最亮的星》時，許多人都落淚了。年輕的生命突然的隕落，是我們每個人內心，最不可觸碰的痛點。
曾讀過林清玄的《可以預約的雪》，被其中一段話深深觸動：“愛情圓滿，維持恆久；事業成功，平步青雲；父母康健，天倫永在；妻賢子孝，家庭和樂；兄弟朋友，義薄雲天……這是對於生命‘常’的嚮往。但是在歲月的拖磨裡，我們逐漸看見隱藏在‘常’的面具中，那閃爍不定的‘變’的眼睛。我們彷彿縱身於大浪，雖然緊緊抱住生命的浮木，卻一點也沒有能力抵擋巨浪，只是隨風波浮沉。也才逐漸瞭解到因緣的不可思議，生命的大部分都是不可預約的。”
是啊，我們每個人都是渴望“生命有常”，卻也清楚地知道，“無常”才是生命的本質。
然而，我們的教育中，卻缺少了一門叫做“生命”的學科。對於生死，我們諱莫如深；對於“無常”，我們避而不及。《西藏生死書》裡說，我們是一個沒有死亡準備的民族。
正因如此，我們在面對人生無常時，常常不知所措；在面對生命時，又不懂好好珍惜。
02
儒釋道文化中，藏著面對人生無常的智慧
其實，在源遠流長的儒釋道文化中，就隱藏著如何面對人生無常的智慧。
儒家：敬始慎終，知命儘性
對於生命，儒家一直都秉承著一種“戀生”的態度。他們對“生”的重視，遠遠大於對“死”的重視。
《論語》有言：“未能事人，焉能事鬼”、“未知生，焉知死”，又言：“生，事之以禮；死，祭之以禮”。但很多人對此有誤解，於是在生活中我們常看到，有些人對死亡諱莫如深，有些人在親人死去之後大肆操辦，辦喪禮時製作大量紙糊的房子、車子等。但這些都不是儒家思想的精髓。
事實上，儒家並不是畏懼死亡，故意避而不談，而是認為生命有限，應該在有限的生命中創造無限的價值。以這樣的思想為落腳點，儒家才有了“知生死”的“知命觀”。
所謂“盡人事，聽天命”，在儒家看來，既然生命是無常的，我們無法預料死亡和明天哪一個先到來，那麼最好的辦法，就是活在當下，過好今天。
儒家認為，死是“活”的價值的一種延伸，意義是“活的”。正如《論語》有言：“朝聞道，夕死可矣”。如果我們活的時候過得有意義，那麼即便生命短暫，也無所謂。
既然生命不在於長短，而在於價值，那麼殺身成仁、捨生取義，就不僅是儒家文化仰望的有價值的活法，也成了君子們的必然選擇。
活著的時候，好好的活；死亡來臨時，義無反顧地迎接，這便是儒家帶給我們的面對人生無常的智慧。正是在這種生死觀的鼓舞下，才有那麼多的仁人志士在國家危亡的關鍵時候挺身而出，用超越道德的方式超越生死。
佛家：業報輪迴，積德行善
在佛教中，從業因、業緣到業果、業報，構成了一組人生因果鏈。眾生因為破不了執念、迷惑造業，所以只能在三界六道中流轉生死，也正因如此，人總是逃脫不了佛教所說的“八苦”，甚至還會因為作惡多端，而在來世被貶到惡鬼道、畜生道。
但是，佛教也給普羅大眾提供了一條解脫之路，那就是積德行善。如果這輩子你能積大德、行大善，那麼下輩子不僅可以成為富貴之人，甚至還能進入西方極樂世界。
所以，佛教的業報輪迴觀給了我們直面死亡的勇氣，因為死亡不過是現世的終結。人生雖然無常，生命雖然短暫，這一世，我們可能有很多未了的心願，有許多牽掛的人，但好在我們還可以把希望寄託於來世。今生的行為和來世的幸福緊密相連，死亡不過是生命的一個節點。
活著的時候，日行一善，是為來世積累福報。而生命又因無限的輪迴達到了永恆，因此它在某種程度上滿足了人們渴望永生的需求，同時也讓我們從對人生無常的恐懼中解脫出來。
道家：苦生樂死，鼓盆而歌
道家在面對生死無常的智慧，與儒家有很大的不同。
儒家非常重視死亡的價值，就如司馬遷說的：“人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛。”在儒家看來，死不可怕，可怕的是死得沒價值。但道家講求的是對死亡的超脫。
道家認為，死亡不過是人生的一種過程。
來源：正心正舉公眾號
文/月月 正心正舉特約作者
冬天裡的雪是可以預約的，可是生命卻是不可預約的。人生無常，我們要去哪裡找到生命的歸宿呢？
01
無常，才是生命的本質
前段時間，人民日報裡的一篇報道，觸痛了我們每個人的心。28歲的廈門六中音樂教師高志凡，曾帶領學校的合唱團唱響全國，可他的生命，卻永遠定格在了這個夏天。
當我們看到，六中的孩子們在高志凡的追思會上為高志凡清唱了一首《夜空中最亮的星》時，許多人都落淚了。年輕的生命突然的隕落，是我們每個人內心，最不可觸碰的痛點。
曾讀過林清玄的《可以預約的雪》，被其中一段話深深觸動：“愛情圓滿，維持恆久；事業成功，平步青雲；父母康健，天倫永在；妻賢子孝，家庭和樂；兄弟朋友，義薄雲天……這是對於生命‘常’的嚮往。但是在歲月的拖磨裡，我們逐漸看見隱藏在‘常’的面具中，那閃爍不定的‘變’的眼睛。我們彷彿縱身於大浪，雖然緊緊抱住生命的浮木，卻一點也沒有能力抵擋巨浪，只是隨風波浮沉。也才逐漸瞭解到因緣的不可思議，生命的大部分都是不可預約的。”
是啊，我們每個人都是渴望“生命有常”，卻也清楚地知道，“無常”才是生命的本質。
然而，我們的教育中，卻缺少了一門叫做“生命”的學科。對於生死，我們諱莫如深；對於“無常”，我們避而不及。《西藏生死書》裡說，我們是一個沒有死亡準備的民族。
正因如此，我們在面對人生無常時，常常不知所措；在面對生命時，又不懂好好珍惜。
02
儒釋道文化中，藏著面對人生無常的智慧
其實，在源遠流長的儒釋道文化中，就隱藏著如何面對人生無常的智慧。
儒家：敬始慎終，知命儘性
對於生命，儒家一直都秉承著一種“戀生”的態度。他們對“生”的重視，遠遠大於對“死”的重視。
《論語》有言：“未能事人，焉能事鬼”、“未知生，焉知死”，又言：“生，事之以禮；死，祭之以禮”。但很多人對此有誤解，於是在生活中我們常看到，有些人對死亡諱莫如深，有些人在親人死去之後大肆操辦，辦喪禮時製作大量紙糊的房子、車子等。但這些都不是儒家思想的精髓。
事實上，儒家並不是畏懼死亡，故意避而不談，而是認為生命有限，應該在有限的生命中創造無限的價值。以這樣的思想為落腳點，儒家才有了“知生死”的“知命觀”。
所謂“盡人事，聽天命”，在儒家看來，既然生命是無常的，我們無法預料死亡和明天哪一個先到來，那麼最好的辦法，就是活在當下，過好今天。
儒家認為，死是“活”的價值的一種延伸，意義是“活的”。正如《論語》有言：“朝聞道，夕死可矣”。如果我們活的時候過得有意義，那麼即便生命短暫，也無所謂。
既然生命不在於長短，而在於價值，那麼殺身成仁、捨生取義，就不僅是儒家文化仰望的有價值的活法，也成了君子們的必然選擇。
活著的時候，好好的活；死亡來臨時，義無反顧地迎接，這便是儒家帶給我們的面對人生無常的智慧。正是在這種生死觀的鼓舞下，才有那麼多的仁人志士在國家危亡的關鍵時候挺身而出，用超越道德的方式超越生死。
佛家：業報輪迴，積德行善
在佛教中，從業因、業緣到業果、業報，構成了一組人生因果鏈。眾生因為破不了執念、迷惑造業，所以只能在三界六道中流轉生死，也正因如此，人總是逃脫不了佛教所說的“八苦”，甚至還會因為作惡多端，而在來世被貶到惡鬼道、畜生道。
但是，佛教也給普羅大眾提供了一條解脫之路，那就是積德行善。如果這輩子你能積大德、行大善，那麼下輩子不僅可以成為富貴之人，甚至還能進入西方極樂世界。
所以，佛教的業報輪迴觀給了我們直面死亡的勇氣，因為死亡不過是現世的終結。人生雖然無常，生命雖然短暫，這一世，我們可能有很多未了的心願，有許多牽掛的人，但好在我們還可以把希望寄託於來世。今生的行為和來世的幸福緊密相連，死亡不過是生命的一個節點。
活著的時候，日行一善，是為來世積累福報。而生命又因無限的輪迴達到了永恆，因此它在某種程度上滿足了人們渴望永生的需求，同時也讓我們從對人生無常的恐懼中解脫出來。
道家：苦生樂死，鼓盆而歌
道家在面對生死無常的智慧，與儒家有很大的不同。
儒家非常重視死亡的價值，就如司馬遷說的：“人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛。”在儒家看來，死不可怕，可怕的是死得沒價值。但道家講求的是對死亡的超脫。
道家認為，死亡不過是人生的一種過程。
《莊子·知北遊》中假借老子對孔子說道：“人生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已。注然勃然，莫不出焉，油然謬然，莫不入焉。已化而生，又化而死，生物衰之，人類悲之。解其天韜墮其天裹，紛乎宛乎，魂魄將往，乃身從之，乃大歸乎！不形之形，形之不形，是人之所同知也。”
有生就有死，就如一棵樹，有發芽的時候，就會有落葉的時候，它是自然的，也是必然的。
但我們不能說，道家就是輕視死亡的，只不過它對待死的態度更加樂觀、坦然。所以，莊子喪妻時會“鼓盆而歌”，這在儒家看來是離經叛道，但實際上卻隱藏著道家豁達的生命態度。既然生命無常是必然的，那麼我們就把它當成是一種自然規律，在它到來之時微笑應對。
除此之外，道家還有“苦生樂死”的生命態度，這一點，與儒家的“戀生”態度截然不同。道家認為，人活著的時候是痛苦的。一方面是身體受苦。就如莊子所言：“終身役役而不見其成功，苶然疲役而不知其所歸，可不哀邪！”忙碌一生卻生不帶來，死不帶去，這難道不是悲哀嗎？
與此同時，心靈也不堪其苦。莊子說：“大知閒閒，小知間間”。可是在人世間，真正有“大智”的人畢竟是少數，大多數的人，都一輩子追名逐利，心靈不得安寧。所以，莊子把人的一生看做是辛苦勞作的過程，而死反而是一種休息，一種解脫。生是一種漂泊，死亡才是歸宿，這才是莊子“鼓盆而歌”的真正原因。
當然，雖然道家苦生樂死，但絕不意味著他們鼓勵人們去死，相反，道家是相當重視養生的。老子認為，生命貴於名、利，如果名利有害於人的生命，那麼寧可拋棄名利也要珍惜生命。生時珍惜，死時坦然，這是道家面對人生無常的智慧。
來源：正心正舉公眾號
文/月月 正心正舉特約作者
冬天裡的雪是可以預約的，可是生命卻是不可預約的。人生無常，我們要去哪裡找到生命的歸宿呢？
01
無常，才是生命的本質
前段時間，人民日報裡的一篇報道，觸痛了我們每個人的心。28歲的廈門六中音樂教師高志凡，曾帶領學校的合唱團唱響全國，可他的生命，卻永遠定格在了這個夏天。
當我們看到，六中的孩子們在高志凡的追思會上為高志凡清唱了一首《夜空中最亮的星》時，許多人都落淚了。年輕的生命突然的隕落，是我們每個人內心，最不可觸碰的痛點。
曾讀過林清玄的《可以預約的雪》，被其中一段話深深觸動：“愛情圓滿，維持恆久；事業成功，平步青雲；父母康健，天倫永在；妻賢子孝，家庭和樂；兄弟朋友，義薄雲天……這是對於生命‘常’的嚮往。但是在歲月的拖磨裡，我們逐漸看見隱藏在‘常’的面具中，那閃爍不定的‘變’的眼睛。我們彷彿縱身於大浪，雖然緊緊抱住生命的浮木，卻一點也沒有能力抵擋巨浪，只是隨風波浮沉。也才逐漸瞭解到因緣的不可思議，生命的大部分都是不可預約的。”
是啊，我們每個人都是渴望“生命有常”，卻也清楚地知道，“無常”才是生命的本質。
然而，我們的教育中，卻缺少了一門叫做“生命”的學科。對於生死，我們諱莫如深；對於“無常”，我們避而不及。《西藏生死書》裡說，我們是一個沒有死亡準備的民族。
正因如此，我們在面對人生無常時，常常不知所措；在面對生命時，又不懂好好珍惜。
02
儒釋道文化中，藏著面對人生無常的智慧
其實，在源遠流長的儒釋道文化中，就隱藏著如何面對人生無常的智慧。
儒家：敬始慎終，知命儘性
對於生命，儒家一直都秉承著一種“戀生”的態度。他們對“生”的重視，遠遠大於對“死”的重視。
《論語》有言：“未能事人，焉能事鬼”、“未知生，焉知死”，又言：“生，事之以禮；死，祭之以禮”。但很多人對此有誤解，於是在生活中我們常看到，有些人對死亡諱莫如深，有些人在親人死去之後大肆操辦，辦喪禮時製作大量紙糊的房子、車子等。但這些都不是儒家思想的精髓。
事實上，儒家並不是畏懼死亡，故意避而不談，而是認為生命有限，應該在有限的生命中創造無限的價值。以這樣的思想為落腳點，儒家才有了“知生死”的“知命觀”。
所謂“盡人事，聽天命”，在儒家看來，既然生命是無常的，我們無法預料死亡和明天哪一個先到來，那麼最好的辦法，就是活在當下，過好今天。
儒家認為，死是“活”的價值的一種延伸，意義是“活的”。正如《論語》有言：“朝聞道，夕死可矣”。如果我們活的時候過得有意義，那麼即便生命短暫，也無所謂。
既然生命不在於長短，而在於價值，那麼殺身成仁、捨生取義，就不僅是儒家文化仰望的有價值的活法，也成了君子們的必然選擇。
活著的時候，好好的活；死亡來臨時，義無反顧地迎接，這便是儒家帶給我們的面對人生無常的智慧。正是在這種生死觀的鼓舞下，才有那麼多的仁人志士在國家危亡的關鍵時候挺身而出，用超越道德的方式超越生死。
佛家：業報輪迴，積德行善
在佛教中，從業因、業緣到業果、業報，構成了一組人生因果鏈。眾生因為破不了執念、迷惑造業，所以只能在三界六道中流轉生死，也正因如此，人總是逃脫不了佛教所說的“八苦”，甚至還會因為作惡多端，而在來世被貶到惡鬼道、畜生道。
但是，佛教也給普羅大眾提供了一條解脫之路，那就是積德行善。如果這輩子你能積大德、行大善，那麼下輩子不僅可以成為富貴之人，甚至還能進入西方極樂世界。
所以，佛教的業報輪迴觀給了我們直面死亡的勇氣，因為死亡不過是現世的終結。人生雖然無常，生命雖然短暫，這一世，我們可能有很多未了的心願，有許多牽掛的人，但好在我們還可以把希望寄託於來世。今生的行為和來世的幸福緊密相連，死亡不過是生命的一個節點。
活著的時候，日行一善，是為來世積累福報。而生命又因無限的輪迴達到了永恆，因此它在某種程度上滿足了人們渴望永生的需求，同時也讓我們從對人生無常的恐懼中解脫出來。
道家：苦生樂死，鼓盆而歌
道家在面對生死無常的智慧，與儒家有很大的不同。
儒家非常重視死亡的價值，就如司馬遷說的：“人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛。”在儒家看來，死不可怕，可怕的是死得沒價值。但道家講求的是對死亡的超脫。
道家認為，死亡不過是人生的一種過程。
《莊子·知北遊》中假借老子對孔子說道：“人生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已。注然勃然，莫不出焉，油然謬然，莫不入焉。已化而生，又化而死，生物衰之，人類悲之。解其天韜墮其天裹，紛乎宛乎，魂魄將往，乃身從之，乃大歸乎！不形之形，形之不形，是人之所同知也。”
有生就有死，就如一棵樹，有發芽的時候，就會有落葉的時候，它是自然的，也是必然的。
但我們不能說，道家就是輕視死亡的，只不過它對待死的態度更加樂觀、坦然。所以，莊子喪妻時會“鼓盆而歌”，這在儒家看來是離經叛道，但實際上卻隱藏著道家豁達的生命態度。既然生命無常是必然的，那麼我們就把它當成是一種自然規律，在它到來之時微笑應對。
除此之外，道家還有“苦生樂死”的生命態度，這一點，與儒家的“戀生”態度截然不同。道家認為，人活著的時候是痛苦的。一方面是身體受苦。就如莊子所言：“終身役役而不見其成功，苶然疲役而不知其所歸，可不哀邪！”忙碌一生卻生不帶來，死不帶去，這難道不是悲哀嗎？
與此同時，心靈也不堪其苦。莊子說：“大知閒閒，小知間間”。可是在人世間，真正有“大智”的人畢竟是少數，大多數的人，都一輩子追名逐利，心靈不得安寧。所以，莊子把人的一生看做是辛苦勞作的過程，而死反而是一種休息，一種解脫。生是一種漂泊，死亡才是歸宿，這才是莊子“鼓盆而歌”的真正原因。
當然，雖然道家苦生樂死，但絕不意味著他們鼓勵人們去死，相反，道家是相當重視養生的。老子認為，生命貴於名、利，如果名利有害於人的生命，那麼寧可拋棄名利也要珍惜生命。生時珍惜，死時坦然，這是道家面對人生無常的智慧。
03
撥迷見智 開啟智慧之門
人生是無常的，死亡是可怕的，但慶幸的是，在源遠流長的儒釋道文化中，我們總能汲取到應對人生無常的智慧。
儒家：珍惜時光，活在當下
孔子的“知命觀”，對現代人有著非常重要的啟示，那就是活在當下，要把自己的價值和意義發揮出來。
孔子曾說：“原壤夷俟。子曰：‘幼兒而不孫弟，長而無述焉，老而不死是為賊！”在孔子看來，人如果不能有所作為，就像賊一樣偷走人間的光陰。而這樣的一種思想，對於年輕人來說尤其重要。
我見過許多年輕人對生命極不注重。一方面，是浪費時間，消耗生命，把大好時光揮霍在抖音、網遊之上；另一方面，是輕視生命，不懂敬畏，隨隨便便就把生命交付出去。
今年3月，江蘇一個9歲的男孩因為撞破了學校的玻璃，害怕被家長責罵，竟然選擇了跳樓自殺。
今年4月，上海一個17歲少年在車內和母親發生口角，隨即從高速公路的橋上縱身躍下，當場殞命。
這樣的事例頻頻報道，讓我們痛心的同時也引發深思。
假如我們的教育除了教會孩子知識、技能之外，能多一門生命教育；假如我們能讓孩子學一點儒家的智慧，讓他們懂得敬畏生命，活在當下，或許可以改寫許多孩子的人生。
佛家：積德行善，淡觀生死
有人說，世道變壞，從失去信仰開始。古代的人相信“舉頭三尺有神明”，相信做了壞事要下地獄，受輪迴之苦，所以更願意積德行善，不行惡事。而今天很多人不相信人在做、天在看，於是為了利益更容易作惡。
《法句經》裡說：“莫輕小善，以為無福，水滴雖微，漸盈大器，小善不積，無以成聖。莫輕小惡，以為無罪，小惡所積，足以滅身。”
讀一讀佛學，我們更容易相信，你的善良裡，藏著你的福報。當現世不如意時，我們還能寄託於來世，這就能讓我們在生命無常到來時找到另一條出路，在人生的暗夜中，尋找一絲亮光。
道家：坦然面對，豁達樂觀
如果說，儒家是年輕人的哲學，那麼道家就是中年人的一劑解藥。
在今天這個快節奏的社會，很多人信奉“996”、“007”，以透支生命來換取名利。
人生上半場，許多人以為，保護一個家最好的方式是賺很多很多錢；但到了人生下半場才知道，摧毀一個家，只要一場病就夠了。
就像叔本華說的那樣：“人類所能犯的最大錯誤，就是拿生命換取其他身外之物。”當你在塵世中感到焦慮，被慾望支配著前行時，不妨讀一讀道家，要意識到把年輕當賭注，肆意透支生命，往往得不償失。
當生命的無常降臨身邊時，也要讀一讀道家，把死亡當成是落葉歸根、瓜熟蒂落的自然過程，便能以更從容的姿態對待生死。
總之，人生無常，世事難料，在儒釋道思想中尋找面對生死的智慧，我們才能真正理解生命的意義，生時珍惜，敬畏死亡；死時淡然，不負此生。
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