當我們再不能從安靜的內心獲得安眠，便會去求取山水的喜悅。
當我們再不能從安靜的內心獲得安眠，便會去求取山水的喜悅。
當我們再不能從安靜的內心獲得安眠，便會去求取山水的喜悅。
古語常論，仁者樂山，智者樂水。
當我們再不能從安靜的內心獲得安眠，便會去求取山水的喜悅。
古語常論，仁者樂山，智者樂水。
當我們再不能從安靜的內心獲得安眠，便會去求取山水的喜悅。
古語常論，仁者樂山，智者樂水。
山水若自然之精靈，變幻萬千，方圓之內，心可隨意擇選，隨遇而安的平和，亦或是豐盈寬厚的內心都是生活的密旨。
當我們再不能從安靜的內心獲得安眠，便會去求取山水的喜悅。
古語常論，仁者樂山，智者樂水。
山水若自然之精靈，變幻萬千，方圓之內，心可隨意擇選，隨遇而安的平和，亦或是豐盈寬厚的內心都是生活的密旨。
當我們再不能從安靜的內心獲得安眠，便會去求取山水的喜悅。
古語常論，仁者樂山，智者樂水。
山水若自然之精靈，變幻萬千，方圓之內，心可隨意擇選，隨遇而安的平和，亦或是豐盈寬厚的內心都是生活的密旨。
嚴歌苓曾說，你不開心，不要輕易喝酒，只會耽誤了好酒，自此我一直以為，若是不開心，莫要去旅行，會辜負了萬千景緻。
當我們再不能從安靜的內心獲得安眠，便會去求取山水的喜悅。
古語常論，仁者樂山，智者樂水。
山水若自然之精靈，變幻萬千，方圓之內，心可隨意擇選，隨遇而安的平和，亦或是豐盈寬厚的內心都是生活的密旨。
嚴歌苓曾說，你不開心，不要輕易喝酒，只會耽誤了好酒，自此我一直以為，若是不開心，莫要去旅行，會辜負了萬千景緻。
當我們再不能從安靜的內心獲得安眠，便會去求取山水的喜悅。
古語常論，仁者樂山，智者樂水。
山水若自然之精靈，變幻萬千，方圓之內，心可隨意擇選，隨遇而安的平和，亦或是豐盈寬厚的內心都是生活的密旨。
嚴歌苓曾說，你不開心，不要輕易喝酒，只會耽誤了好酒，自此我一直以為，若是不開心，莫要去旅行，會辜負了萬千景緻。
後來，我竟又換想法，自然的賦予是無價的恩慈，若是可以從那汲取力量，也是對那山，那水，最好的迴應。
當我們再不能從安靜的內心獲得安眠，便會去求取山水的喜悅。
古語常論，仁者樂山，智者樂水。
山水若自然之精靈，變幻萬千，方圓之內，心可隨意擇選，隨遇而安的平和，亦或是豐盈寬厚的內心都是生活的密旨。
嚴歌苓曾說，你不開心，不要輕易喝酒，只會耽誤了好酒，自此我一直以為，若是不開心，莫要去旅行，會辜負了萬千景緻。
後來，我竟又換想法，自然的賦予是無價的恩慈，若是可以從那汲取力量，也是對那山，那水，最好的迴應。
當我們再不能從安靜的內心獲得安眠，便會去求取山水的喜悅。
古語常論，仁者樂山，智者樂水。
山水若自然之精靈，變幻萬千，方圓之內，心可隨意擇選，隨遇而安的平和，亦或是豐盈寬厚的內心都是生活的密旨。
嚴歌苓曾說，你不開心，不要輕易喝酒，只會耽誤了好酒，自此我一直以為，若是不開心，莫要去旅行，會辜負了萬千景緻。
後來，我竟又換想法，自然的賦予是無價的恩慈，若是可以從那汲取力量，也是對那山，那水，最好的迴應。
生命得每個階段都有不同的欲求，每一段行程都是一種領悟。
當我們再不能從安靜的內心獲得安眠，便會去求取山水的喜悅。
古語常論，仁者樂山，智者樂水。
山水若自然之精靈，變幻萬千，方圓之內，心可隨意擇選，隨遇而安的平和，亦或是豐盈寬厚的內心都是生活的密旨。
嚴歌苓曾說，你不開心，不要輕易喝酒，只會耽誤了好酒，自此我一直以為，若是不開心，莫要去旅行，會辜負了萬千景緻。
後來，我竟又換想法，自然的賦予是無價的恩慈，若是可以從那汲取力量，也是對那山，那水，最好的迴應。
生命得每個階段都有不同的欲求，每一段行程都是一種領悟。
當我們再不能從安靜的內心獲得安眠，便會去求取山水的喜悅。
古語常論，仁者樂山，智者樂水。
山水若自然之精靈，變幻萬千，方圓之內，心可隨意擇選，隨遇而安的平和，亦或是豐盈寬厚的內心都是生活的密旨。
嚴歌苓曾說，你不開心，不要輕易喝酒，只會耽誤了好酒，自此我一直以為，若是不開心，莫要去旅行，會辜負了萬千景緻。
後來，我竟又換想法，自然的賦予是無價的恩慈，若是可以從那汲取力量，也是對那山，那水，最好的迴應。
生命得每個階段都有不同的欲求，每一段行程都是一種領悟。
於是，我不再期待永恆的真理，更貪戀現下的生活。
當我們再不能從安靜的內心獲得安眠，便會去求取山水的喜悅。
古語常論，仁者樂山，智者樂水。
山水若自然之精靈，變幻萬千，方圓之內，心可隨意擇選，隨遇而安的平和，亦或是豐盈寬厚的內心都是生活的密旨。
嚴歌苓曾說，你不開心，不要輕易喝酒，只會耽誤了好酒，自此我一直以為，若是不開心，莫要去旅行，會辜負了萬千景緻。
後來，我竟又換想法，自然的賦予是無價的恩慈，若是可以從那汲取力量，也是對那山，那水，最好的迴應。
生命得每個階段都有不同的欲求，每一段行程都是一種領悟。
於是，我不再期待永恆的真理，更貪戀現下的生活。
當我們再不能從安靜的內心獲得安眠，便會去求取山水的喜悅。
古語常論，仁者樂山，智者樂水。
山水若自然之精靈，變幻萬千，方圓之內，心可隨意擇選，隨遇而安的平和，亦或是豐盈寬厚的內心都是生活的密旨。
嚴歌苓曾說，你不開心，不要輕易喝酒，只會耽誤了好酒，自此我一直以為，若是不開心，莫要去旅行，會辜負了萬千景緻。
後來，我竟又換想法，自然的賦予是無價的恩慈，若是可以從那汲取力量，也是對那山，那水，最好的迴應。
生命得每個階段都有不同的欲求，每一段行程都是一種領悟。
於是，我不再期待永恆的真理，更貪戀現下的生活。
所以，當是累了，厭倦了，煩躁了，便會萌生出走的念頭，飛的鳥，落得花，明愰的水，陌生的路，鮮見的風俗，都可以讓人忘記悲傷的質地，獲得些許安然。
當我們再不能從安靜的內心獲得安眠，便會去求取山水的喜悅。
古語常論，仁者樂山，智者樂水。
山水若自然之精靈，變幻萬千，方圓之內，心可隨意擇選，隨遇而安的平和，亦或是豐盈寬厚的內心都是生活的密旨。
嚴歌苓曾說，你不開心，不要輕易喝酒，只會耽誤了好酒，自此我一直以為，若是不開心，莫要去旅行，會辜負了萬千景緻。
後來，我竟又換想法，自然的賦予是無價的恩慈，若是可以從那汲取力量，也是對那山，那水，最好的迴應。
生命得每個階段都有不同的欲求，每一段行程都是一種領悟。
於是，我不再期待永恆的真理，更貪戀現下的生活。
所以，當是累了，厭倦了，煩躁了，便會萌生出走的念頭，飛的鳥，落得花，明愰的水，陌生的路，鮮見的風俗，都可以讓人忘記悲傷的質地，獲得些許安然。
當我們再不能從安靜的內心獲得安眠，便會去求取山水的喜悅。
古語常論，仁者樂山，智者樂水。
山水若自然之精靈，變幻萬千，方圓之內，心可隨意擇選，隨遇而安的平和，亦或是豐盈寬厚的內心都是生活的密旨。
嚴歌苓曾說，你不開心，不要輕易喝酒，只會耽誤了好酒，自此我一直以為，若是不開心，莫要去旅行，會辜負了萬千景緻。
後來，我竟又換想法，自然的賦予是無價的恩慈，若是可以從那汲取力量，也是對那山，那水，最好的迴應。
生命得每個階段都有不同的欲求，每一段行程都是一種領悟。
於是，我不再期待永恆的真理，更貪戀現下的生活。
所以，當是累了，厭倦了，煩躁了，便會萌生出走的念頭，飛的鳥，落得花，明愰的水，陌生的路，鮮見的風俗，都可以讓人忘記悲傷的質地，獲得些許安然。
看水該是去江南，自是處處風景，要到陌生的僻靜地裡去，景區從來不去用來玩的，而是用來喧鬧與逐利的。
當我們再不能從安靜的內心獲得安眠，便會去求取山水的喜悅。
古語常論，仁者樂山，智者樂水。
山水若自然之精靈，變幻萬千，方圓之內，心可隨意擇選，隨遇而安的平和，亦或是豐盈寬厚的內心都是生活的密旨。
嚴歌苓曾說，你不開心，不要輕易喝酒，只會耽誤了好酒，自此我一直以為，若是不開心，莫要去旅行，會辜負了萬千景緻。
後來，我竟又換想法，自然的賦予是無價的恩慈，若是可以從那汲取力量，也是對那山，那水，最好的迴應。
生命得每個階段都有不同的欲求，每一段行程都是一種領悟。
於是，我不再期待永恆的真理，更貪戀現下的生活。
所以，當是累了，厭倦了，煩躁了，便會萌生出走的念頭，飛的鳥，落得花，明愰的水，陌生的路，鮮見的風俗，都可以讓人忘記悲傷的質地，獲得些許安然。
看水該是去江南，自是處處風景，要到陌生的僻靜地裡去，景區從來不去用來玩的，而是用來喧鬧與逐利的。
當我們再不能從安靜的內心獲得安眠，便會去求取山水的喜悅。
古語常論，仁者樂山，智者樂水。
山水若自然之精靈，變幻萬千，方圓之內，心可隨意擇選，隨遇而安的平和，亦或是豐盈寬厚的內心都是生活的密旨。
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生命得每個階段都有不同的欲求，每一段行程都是一種領悟。
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所以，當是累了，厭倦了，煩躁了，便會萌生出走的念頭，飛的鳥，落得花，明愰的水，陌生的路，鮮見的風俗，都可以讓人忘記悲傷的質地，獲得些許安然。
看水該是去江南，自是處處風景，要到陌生的僻靜地裡去，景區從來不去用來玩的，而是用來喧鬧與逐利的。
若是四月，煙雲水起，花橋相隔，水若明鏡，飛鳥頻來相度，那花影的交錯，移去人眼。
當我們再不能從安靜的內心獲得安眠，便會去求取山水的喜悅。
古語常論，仁者樂山，智者樂水。
山水若自然之精靈，變幻萬千，方圓之內，心可隨意擇選，隨遇而安的平和，亦或是豐盈寬厚的內心都是生活的密旨。
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所以，當是累了，厭倦了，煩躁了，便會萌生出走的念頭，飛的鳥，落得花，明愰的水，陌生的路，鮮見的風俗，都可以讓人忘記悲傷的質地，獲得些許安然。
看水該是去江南，自是處處風景，要到陌生的僻靜地裡去，景區從來不去用來玩的，而是用來喧鬧與逐利的。
若是四月，煙雲水起，花橋相隔，水若明鏡，飛鳥頻來相度，那花影的交錯，移去人眼。
當我們再不能從安靜的內心獲得安眠，便會去求取山水的喜悅。
古語常論，仁者樂山，智者樂水。
山水若自然之精靈，變幻萬千，方圓之內，心可隨意擇選，隨遇而安的平和，亦或是豐盈寬厚的內心都是生活的密旨。
嚴歌苓曾說，你不開心，不要輕易喝酒，只會耽誤了好酒，自此我一直以為，若是不開心，莫要去旅行，會辜負了萬千景緻。
後來，我竟又換想法，自然的賦予是無價的恩慈，若是可以從那汲取力量，也是對那山，那水，最好的迴應。
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所以，當是累了，厭倦了，煩躁了，便會萌生出走的念頭，飛的鳥，落得花，明愰的水，陌生的路，鮮見的風俗，都可以讓人忘記悲傷的質地，獲得些許安然。
看水該是去江南，自是處處風景，要到陌生的僻靜地裡去，景區從來不去用來玩的，而是用來喧鬧與逐利的。
若是四月，煙雲水起，花橋相隔，水若明鏡，飛鳥頻來相度，那花影的交錯，移去人眼。
時間恰好，你還可以去石階之上輕走幾步，試試能否迎合那白水淡煙的指引。
當我們再不能從安靜的內心獲得安眠，便會去求取山水的喜悅。
古語常論，仁者樂山，智者樂水。
山水若自然之精靈，變幻萬千，方圓之內，心可隨意擇選，隨遇而安的平和，亦或是豐盈寬厚的內心都是生活的密旨。
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後來，我竟又換想法，自然的賦予是無價的恩慈，若是可以從那汲取力量，也是對那山，那水，最好的迴應。
生命得每個階段都有不同的欲求，每一段行程都是一種領悟。
於是，我不再期待永恆的真理，更貪戀現下的生活。
所以，當是累了，厭倦了，煩躁了，便會萌生出走的念頭，飛的鳥，落得花，明愰的水，陌生的路，鮮見的風俗，都可以讓人忘記悲傷的質地，獲得些許安然。
看水該是去江南，自是處處風景，要到陌生的僻靜地裡去，景區從來不去用來玩的，而是用來喧鬧與逐利的。
若是四月，煙雲水起，花橋相隔，水若明鏡，飛鳥頻來相度，那花影的交錯，移去人眼。
時間恰好，你還可以去石階之上輕走幾步，試試能否迎合那白水淡煙的指引。
當我們再不能從安靜的內心獲得安眠，便會去求取山水的喜悅。
古語常論，仁者樂山，智者樂水。
山水若自然之精靈，變幻萬千，方圓之內，心可隨意擇選，隨遇而安的平和，亦或是豐盈寬厚的內心都是生活的密旨。
嚴歌苓曾說，你不開心，不要輕易喝酒，只會耽誤了好酒，自此我一直以為，若是不開心，莫要去旅行，會辜負了萬千景緻。
後來，我竟又換想法，自然的賦予是無價的恩慈，若是可以從那汲取力量，也是對那山，那水，最好的迴應。
生命得每個階段都有不同的欲求，每一段行程都是一種領悟。
於是，我不再期待永恆的真理，更貪戀現下的生活。
所以，當是累了，厭倦了，煩躁了，便會萌生出走的念頭，飛的鳥，落得花，明愰的水，陌生的路，鮮見的風俗，都可以讓人忘記悲傷的質地，獲得些許安然。
看水該是去江南，自是處處風景，要到陌生的僻靜地裡去，景區從來不去用來玩的，而是用來喧鬧與逐利的。
若是四月，煙雲水起，花橋相隔，水若明鏡，飛鳥頻來相度，那花影的交錯，移去人眼。
時間恰好，你還可以去石階之上輕走幾步，試試能否迎合那白水淡煙的指引。
多呆幾天，偶遇一場清麗小雨，你便可以僱個小船，自行在細長河間，或是在湖上，蕩去。
當我們再不能從安靜的內心獲得安眠，便會去求取山水的喜悅。
古語常論，仁者樂山，智者樂水。
山水若自然之精靈，變幻萬千，方圓之內，心可隨意擇選，隨遇而安的平和，亦或是豐盈寬厚的內心都是生活的密旨。
嚴歌苓曾說，你不開心，不要輕易喝酒，只會耽誤了好酒，自此我一直以為，若是不開心，莫要去旅行，會辜負了萬千景緻。
後來，我竟又換想法，自然的賦予是無價的恩慈，若是可以從那汲取力量，也是對那山，那水，最好的迴應。
生命得每個階段都有不同的欲求，每一段行程都是一種領悟。
於是，我不再期待永恆的真理，更貪戀現下的生活。
所以，當是累了，厭倦了，煩躁了，便會萌生出走的念頭，飛的鳥，落得花，明愰的水，陌生的路，鮮見的風俗，都可以讓人忘記悲傷的質地，獲得些許安然。
看水該是去江南，自是處處風景，要到陌生的僻靜地裡去，景區從來不去用來玩的，而是用來喧鬧與逐利的。
若是四月，煙雲水起，花橋相隔，水若明鏡，飛鳥頻來相度，那花影的交錯，移去人眼。
時間恰好，你還可以去石階之上輕走幾步，試試能否迎合那白水淡煙的指引。
多呆幾天，偶遇一場清麗小雨，你便可以僱個小船，自行在細長河間，或是在湖上，蕩去。
當我們再不能從安靜的內心獲得安眠，便會去求取山水的喜悅。
古語常論，仁者樂山，智者樂水。
山水若自然之精靈，變幻萬千，方圓之內，心可隨意擇選，隨遇而安的平和，亦或是豐盈寬厚的內心都是生活的密旨。
嚴歌苓曾說，你不開心，不要輕易喝酒，只會耽誤了好酒，自此我一直以為，若是不開心，莫要去旅行，會辜負了萬千景緻。
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看水該是去江南，自是處處風景，要到陌生的僻靜地裡去，景區從來不去用來玩的，而是用來喧鬧與逐利的。
若是四月，煙雲水起，花橋相隔，水若明鏡，飛鳥頻來相度，那花影的交錯，移去人眼。
時間恰好，你還可以去石階之上輕走幾步，試試能否迎合那白水淡煙的指引。
多呆幾天，偶遇一場清麗小雨，你便可以僱個小船，自行在細長河間，或是在湖上，蕩去。
終算不負畫船聽雨的情致。雨過你可以沿著小道而走，縱使有泥土，也莫要在意，你會看到稀疏的花瓣躺在草間的韻致，露水之於草葉上的靈透。
當我們再不能從安靜的內心獲得安眠，便會去求取山水的喜悅。
古語常論，仁者樂山，智者樂水。
山水若自然之精靈，變幻萬千，方圓之內，心可隨意擇選，隨遇而安的平和，亦或是豐盈寬厚的內心都是生活的密旨。
嚴歌苓曾說，你不開心，不要輕易喝酒，只會耽誤了好酒，自此我一直以為，若是不開心，莫要去旅行，會辜負了萬千景緻。
後來，我竟又換想法，自然的賦予是無價的恩慈，若是可以從那汲取力量，也是對那山，那水，最好的迴應。
生命得每個階段都有不同的欲求，每一段行程都是一種領悟。
於是，我不再期待永恆的真理，更貪戀現下的生活。
所以，當是累了，厭倦了，煩躁了，便會萌生出走的念頭，飛的鳥，落得花，明愰的水，陌生的路，鮮見的風俗，都可以讓人忘記悲傷的質地，獲得些許安然。
看水該是去江南，自是處處風景，要到陌生的僻靜地裡去，景區從來不去用來玩的，而是用來喧鬧與逐利的。
若是四月，煙雲水起，花橋相隔，水若明鏡，飛鳥頻來相度，那花影的交錯，移去人眼。
時間恰好，你還可以去石階之上輕走幾步，試試能否迎合那白水淡煙的指引。
多呆幾天，偶遇一場清麗小雨，你便可以僱個小船，自行在細長河間，或是在湖上，蕩去。
終算不負畫船聽雨的情致。雨過你可以沿著小道而走，縱使有泥土，也莫要在意，你會看到稀疏的花瓣躺在草間的韻致，露水之於草葉上的靈透。
當我們再不能從安靜的內心獲得安眠，便會去求取山水的喜悅。
古語常論，仁者樂山，智者樂水。
山水若自然之精靈，變幻萬千，方圓之內，心可隨意擇選，隨遇而安的平和，亦或是豐盈寬厚的內心都是生活的密旨。
嚴歌苓曾說，你不開心，不要輕易喝酒，只會耽誤了好酒，自此我一直以為，若是不開心，莫要去旅行，會辜負了萬千景緻。
後來，我竟又換想法，自然的賦予是無價的恩慈，若是可以從那汲取力量，也是對那山，那水，最好的迴應。
生命得每個階段都有不同的欲求，每一段行程都是一種領悟。
於是，我不再期待永恆的真理，更貪戀現下的生活。
所以，當是累了，厭倦了，煩躁了，便會萌生出走的念頭，飛的鳥，落得花，明愰的水，陌生的路，鮮見的風俗，都可以讓人忘記悲傷的質地，獲得些許安然。
看水該是去江南，自是處處風景，要到陌生的僻靜地裡去，景區從來不去用來玩的，而是用來喧鬧與逐利的。
若是四月，煙雲水起，花橋相隔，水若明鏡，飛鳥頻來相度，那花影的交錯，移去人眼。
時間恰好，你還可以去石階之上輕走幾步，試試能否迎合那白水淡煙的指引。
多呆幾天，偶遇一場清麗小雨，你便可以僱個小船，自行在細長河間，或是在湖上，蕩去。
終算不負畫船聽雨的情致。雨過你可以沿著小道而走，縱使有泥土，也莫要在意，你會看到稀疏的花瓣躺在草間的韻致，露水之於草葉上的靈透。
若是看山，則看文化。
當我們再不能從安靜的內心獲得安眠，便會去求取山水的喜悅。
古語常論，仁者樂山，智者樂水。
山水若自然之精靈，變幻萬千，方圓之內，心可隨意擇選，隨遇而安的平和，亦或是豐盈寬厚的內心都是生活的密旨。
嚴歌苓曾說，你不開心，不要輕易喝酒，只會耽誤了好酒，自此我一直以為，若是不開心，莫要去旅行，會辜負了萬千景緻。
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所以，當是累了，厭倦了，煩躁了，便會萌生出走的念頭，飛的鳥，落得花，明愰的水，陌生的路，鮮見的風俗，都可以讓人忘記悲傷的質地，獲得些許安然。
看水該是去江南，自是處處風景，要到陌生的僻靜地裡去，景區從來不去用來玩的，而是用來喧鬧與逐利的。
若是四月，煙雲水起，花橋相隔，水若明鏡，飛鳥頻來相度，那花影的交錯，移去人眼。
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終算不負畫船聽雨的情致。雨過你可以沿著小道而走，縱使有泥土，也莫要在意，你會看到稀疏的花瓣躺在草間的韻致，露水之於草葉上的靈透。
若是看山，則看文化。
當我們再不能從安靜的內心獲得安眠，便會去求取山水的喜悅。
古語常論，仁者樂山，智者樂水。
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後來，我竟又換想法，自然的賦予是無價的恩慈，若是可以從那汲取力量，也是對那山，那水，最好的迴應。
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所以，當是累了，厭倦了，煩躁了，便會萌生出走的念頭，飛的鳥，落得花，明愰的水，陌生的路，鮮見的風俗，都可以讓人忘記悲傷的質地，獲得些許安然。
看水該是去江南，自是處處風景，要到陌生的僻靜地裡去，景區從來不去用來玩的，而是用來喧鬧與逐利的。
若是四月，煙雲水起，花橋相隔，水若明鏡，飛鳥頻來相度，那花影的交錯，移去人眼。
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終算不負畫船聽雨的情致。雨過你可以沿著小道而走，縱使有泥土，也莫要在意，你會看到稀疏的花瓣躺在草間的韻致，露水之於草葉上的靈透。
若是看山，則看文化。
山不分南北，東西，但凡山都可以遊樂。
當我們再不能從安靜的內心獲得安眠，便會去求取山水的喜悅。
古語常論，仁者樂山，智者樂水。
山水若自然之精靈，變幻萬千，方圓之內，心可隨意擇選，隨遇而安的平和，亦或是豐盈寬厚的內心都是生活的密旨。
嚴歌苓曾說，你不開心，不要輕易喝酒，只會耽誤了好酒，自此我一直以為，若是不開心，莫要去旅行，會辜負了萬千景緻。
後來，我竟又換想法，自然的賦予是無價的恩慈，若是可以從那汲取力量，也是對那山，那水，最好的迴應。
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所以，當是累了，厭倦了，煩躁了，便會萌生出走的念頭，飛的鳥，落得花，明愰的水，陌生的路，鮮見的風俗，都可以讓人忘記悲傷的質地，獲得些許安然。
看水該是去江南，自是處處風景，要到陌生的僻靜地裡去，景區從來不去用來玩的，而是用來喧鬧與逐利的。
若是四月，煙雲水起，花橋相隔，水若明鏡，飛鳥頻來相度，那花影的交錯，移去人眼。
時間恰好，你還可以去石階之上輕走幾步，試試能否迎合那白水淡煙的指引。
多呆幾天，偶遇一場清麗小雨，你便可以僱個小船，自行在細長河間，或是在湖上，蕩去。
終算不負畫船聽雨的情致。雨過你可以沿著小道而走，縱使有泥土，也莫要在意，你會看到稀疏的花瓣躺在草間的韻致，露水之於草葉上的靈透。
若是看山，則看文化。
山不分南北，東西，但凡山都可以遊樂。
當我們再不能從安靜的內心獲得安眠，便會去求取山水的喜悅。
古語常論，仁者樂山，智者樂水。
山水若自然之精靈，變幻萬千，方圓之內，心可隨意擇選，隨遇而安的平和，亦或是豐盈寬厚的內心都是生活的密旨。
嚴歌苓曾說，你不開心，不要輕易喝酒，只會耽誤了好酒，自此我一直以為，若是不開心，莫要去旅行，會辜負了萬千景緻。
後來，我竟又換想法，自然的賦予是無價的恩慈，若是可以從那汲取力量，也是對那山，那水，最好的迴應。
生命得每個階段都有不同的欲求，每一段行程都是一種領悟。
於是，我不再期待永恆的真理，更貪戀現下的生活。
所以，當是累了，厭倦了，煩躁了，便會萌生出走的念頭，飛的鳥，落得花，明愰的水，陌生的路，鮮見的風俗，都可以讓人忘記悲傷的質地，獲得些許安然。
看水該是去江南，自是處處風景，要到陌生的僻靜地裡去，景區從來不去用來玩的，而是用來喧鬧與逐利的。
若是四月，煙雲水起，花橋相隔，水若明鏡，飛鳥頻來相度，那花影的交錯，移去人眼。
時間恰好，你還可以去石階之上輕走幾步，試試能否迎合那白水淡煙的指引。
多呆幾天，偶遇一場清麗小雨，你便可以僱個小船，自行在細長河間，或是在湖上，蕩去。
終算不負畫船聽雨的情致。雨過你可以沿著小道而走，縱使有泥土，也莫要在意，你會看到稀疏的花瓣躺在草間的韻致，露水之於草葉上的靈透。
若是看山，則看文化。
山不分南北，東西，但凡山都可以遊樂。
而，山比水能承載文化，在歷史溝沉裡，北方比南方厚重，許是秦漢蓄下的基礎，才有了這中原文化的崢嶸。
當我們再不能從安靜的內心獲得安眠，便會去求取山水的喜悅。
古語常論，仁者樂山，智者樂水。
山水若自然之精靈，變幻萬千，方圓之內，心可隨意擇選，隨遇而安的平和，亦或是豐盈寬厚的內心都是生活的密旨。
嚴歌苓曾說，你不開心，不要輕易喝酒，只會耽誤了好酒，自此我一直以為，若是不開心，莫要去旅行，會辜負了萬千景緻。
後來，我竟又換想法，自然的賦予是無價的恩慈，若是可以從那汲取力量，也是對那山，那水，最好的迴應。
生命得每個階段都有不同的欲求，每一段行程都是一種領悟。
於是，我不再期待永恆的真理，更貪戀現下的生活。
所以，當是累了，厭倦了，煩躁了，便會萌生出走的念頭，飛的鳥，落得花，明愰的水，陌生的路，鮮見的風俗，都可以讓人忘記悲傷的質地，獲得些許安然。
看水該是去江南，自是處處風景，要到陌生的僻靜地裡去，景區從來不去用來玩的，而是用來喧鬧與逐利的。
若是四月，煙雲水起，花橋相隔，水若明鏡，飛鳥頻來相度，那花影的交錯，移去人眼。
時間恰好，你還可以去石階之上輕走幾步，試試能否迎合那白水淡煙的指引。
多呆幾天，偶遇一場清麗小雨，你便可以僱個小船，自行在細長河間，或是在湖上，蕩去。
終算不負畫船聽雨的情致。雨過你可以沿著小道而走，縱使有泥土，也莫要在意，你會看到稀疏的花瓣躺在草間的韻致，露水之於草葉上的靈透。
若是看山，則看文化。
山不分南北，東西，但凡山都可以遊樂。
而，山比水能承載文化，在歷史溝沉裡，北方比南方厚重，許是秦漢蓄下的基礎，才有了這中原文化的崢嶸。
當我們再不能從安靜的內心獲得安眠，便會去求取山水的喜悅。
古語常論，仁者樂山，智者樂水。
山水若自然之精靈，變幻萬千，方圓之內，心可隨意擇選，隨遇而安的平和，亦或是豐盈寬厚的內心都是生活的密旨。
嚴歌苓曾說，你不開心，不要輕易喝酒，只會耽誤了好酒，自此我一直以為，若是不開心，莫要去旅行，會辜負了萬千景緻。
後來，我竟又換想法，自然的賦予是無價的恩慈，若是可以從那汲取力量，也是對那山，那水，最好的迴應。
生命得每個階段都有不同的欲求，每一段行程都是一種領悟。
於是，我不再期待永恆的真理，更貪戀現下的生活。
所以，當是累了，厭倦了，煩躁了，便會萌生出走的念頭，飛的鳥，落得花，明愰的水，陌生的路，鮮見的風俗，都可以讓人忘記悲傷的質地，獲得些許安然。
看水該是去江南，自是處處風景，要到陌生的僻靜地裡去，景區從來不去用來玩的，而是用來喧鬧與逐利的。
若是四月，煙雲水起，花橋相隔，水若明鏡，飛鳥頻來相度，那花影的交錯，移去人眼。
時間恰好，你還可以去石階之上輕走幾步，試試能否迎合那白水淡煙的指引。
多呆幾天，偶遇一場清麗小雨，你便可以僱個小船，自行在細長河間，或是在湖上，蕩去。
終算不負畫船聽雨的情致。雨過你可以沿著小道而走，縱使有泥土，也莫要在意，你會看到稀疏的花瓣躺在草間的韻致，露水之於草葉上的靈透。
若是看山，則看文化。
山不分南北，東西，但凡山都可以遊樂。
而，山比水能承載文化，在歷史溝沉裡，北方比南方厚重，許是秦漢蓄下的基礎，才有了這中原文化的崢嶸。
山有清麗，有巍峨，有奇險，有規整，有以風景勝出，也以有厚重的文化底蘊顯名。
當我們再不能從安靜的內心獲得安眠，便會去求取山水的喜悅。
古語常論，仁者樂山，智者樂水。
山水若自然之精靈，變幻萬千，方圓之內，心可隨意擇選，隨遇而安的平和，亦或是豐盈寬厚的內心都是生活的密旨。
嚴歌苓曾說，你不開心，不要輕易喝酒，只會耽誤了好酒，自此我一直以為，若是不開心，莫要去旅行，會辜負了萬千景緻。
後來，我竟又換想法，自然的賦予是無價的恩慈，若是可以從那汲取力量，也是對那山，那水，最好的迴應。
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看水該是去江南，自是處處風景，要到陌生的僻靜地裡去，景區從來不去用來玩的，而是用來喧鬧與逐利的。
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若是看山，則看文化。
山不分南北，東西，但凡山都可以遊樂。
而，山比水能承載文化，在歷史溝沉裡，北方比南方厚重，許是秦漢蓄下的基礎，才有了這中原文化的崢嶸。
山有清麗，有巍峨，有奇險，有規整，有以風景勝出，也以有厚重的文化底蘊顯名。
當我們再不能從安靜的內心獲得安眠，便會去求取山水的喜悅。
古語常論，仁者樂山，智者樂水。
山水若自然之精靈，變幻萬千，方圓之內，心可隨意擇選，隨遇而安的平和，亦或是豐盈寬厚的內心都是生活的密旨。
嚴歌苓曾說，你不開心，不要輕易喝酒，只會耽誤了好酒，自此我一直以為，若是不開心，莫要去旅行，會辜負了萬千景緻。
後來，我竟又換想法，自然的賦予是無價的恩慈，若是可以從那汲取力量，也是對那山，那水，最好的迴應。
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看水該是去江南，自是處處風景，要到陌生的僻靜地裡去，景區從來不去用來玩的，而是用來喧鬧與逐利的。
若是四月，煙雲水起，花橋相隔，水若明鏡，飛鳥頻來相度，那花影的交錯，移去人眼。
時間恰好，你還可以去石階之上輕走幾步，試試能否迎合那白水淡煙的指引。
多呆幾天，偶遇一場清麗小雨，你便可以僱個小船，自行在細長河間，或是在湖上，蕩去。
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若是看山，則看文化。
山不分南北，東西，但凡山都可以遊樂。
而，山比水能承載文化，在歷史溝沉裡，北方比南方厚重，許是秦漢蓄下的基礎，才有了這中原文化的崢嶸。
山有清麗，有巍峨，有奇險，有規整，有以風景勝出，也以有厚重的文化底蘊顯名。
自古以來人們便對高大的事物有著崇拜之情，故而但凡名山都是文人筆下不可逃脫的事物。
當我們再不能從安靜的內心獲得安眠，便會去求取山水的喜悅。
古語常論，仁者樂山，智者樂水。
山水若自然之精靈，變幻萬千，方圓之內，心可隨意擇選，隨遇而安的平和，亦或是豐盈寬厚的內心都是生活的密旨。
嚴歌苓曾說，你不開心，不要輕易喝酒，只會耽誤了好酒，自此我一直以為，若是不開心，莫要去旅行，會辜負了萬千景緻。
後來，我竟又換想法，自然的賦予是無價的恩慈，若是可以從那汲取力量，也是對那山，那水，最好的迴應。
生命得每個階段都有不同的欲求，每一段行程都是一種領悟。
於是，我不再期待永恆的真理，更貪戀現下的生活。
所以，當是累了，厭倦了，煩躁了，便會萌生出走的念頭，飛的鳥，落得花，明愰的水，陌生的路，鮮見的風俗，都可以讓人忘記悲傷的質地，獲得些許安然。
看水該是去江南，自是處處風景，要到陌生的僻靜地裡去，景區從來不去用來玩的，而是用來喧鬧與逐利的。
若是四月，煙雲水起，花橋相隔，水若明鏡，飛鳥頻來相度，那花影的交錯，移去人眼。
時間恰好，你還可以去石階之上輕走幾步，試試能否迎合那白水淡煙的指引。
多呆幾天，偶遇一場清麗小雨，你便可以僱個小船，自行在細長河間，或是在湖上，蕩去。
終算不負畫船聽雨的情致。雨過你可以沿著小道而走，縱使有泥土，也莫要在意，你會看到稀疏的花瓣躺在草間的韻致，露水之於草葉上的靈透。
若是看山，則看文化。
山不分南北，東西，但凡山都可以遊樂。
而，山比水能承載文化，在歷史溝沉裡，北方比南方厚重，許是秦漢蓄下的基礎，才有了這中原文化的崢嶸。
山有清麗，有巍峨，有奇險，有規整，有以風景勝出，也以有厚重的文化底蘊顯名。
自古以來人們便對高大的事物有著崇拜之情，故而但凡名山都是文人筆下不可逃脫的事物。
當我們再不能從安靜的內心獲得安眠，便會去求取山水的喜悅。
古語常論，仁者樂山，智者樂水。
山水若自然之精靈，變幻萬千，方圓之內，心可隨意擇選，隨遇而安的平和，亦或是豐盈寬厚的內心都是生活的密旨。
嚴歌苓曾說，你不開心，不要輕易喝酒，只會耽誤了好酒，自此我一直以為，若是不開心，莫要去旅行，會辜負了萬千景緻。
後來，我竟又換想法，自然的賦予是無價的恩慈，若是可以從那汲取力量，也是對那山，那水，最好的迴應。
生命得每個階段都有不同的欲求，每一段行程都是一種領悟。
於是，我不再期待永恆的真理，更貪戀現下的生活。
所以，當是累了，厭倦了，煩躁了，便會萌生出走的念頭，飛的鳥，落得花，明愰的水，陌生的路，鮮見的風俗，都可以讓人忘記悲傷的質地，獲得些許安然。
看水該是去江南，自是處處風景，要到陌生的僻靜地裡去，景區從來不去用來玩的，而是用來喧鬧與逐利的。
若是四月，煙雲水起，花橋相隔，水若明鏡，飛鳥頻來相度，那花影的交錯，移去人眼。
時間恰好，你還可以去石階之上輕走幾步，試試能否迎合那白水淡煙的指引。
多呆幾天，偶遇一場清麗小雨，你便可以僱個小船，自行在細長河間，或是在湖上，蕩去。
終算不負畫船聽雨的情致。雨過你可以沿著小道而走，縱使有泥土，也莫要在意，你會看到稀疏的花瓣躺在草間的韻致，露水之於草葉上的靈透。
若是看山，則看文化。
山不分南北，東西，但凡山都可以遊樂。
而，山比水能承載文化，在歷史溝沉裡，北方比南方厚重，許是秦漢蓄下的基礎，才有了這中原文化的崢嶸。
山有清麗，有巍峨，有奇險，有規整，有以風景勝出，也以有厚重的文化底蘊顯名。
自古以來人們便對高大的事物有著崇拜之情，故而但凡名山都是文人筆下不可逃脫的事物。
歷代皇帝，無不喜歡山帶來至高無上的快感，武帝看嶽時，便大極，心潮起伏。
當我們再不能從安靜的內心獲得安眠，便會去求取山水的喜悅。
古語常論，仁者樂山，智者樂水。
山水若自然之精靈，變幻萬千，方圓之內，心可隨意擇選，隨遇而安的平和，亦或是豐盈寬厚的內心都是生活的密旨。
嚴歌苓曾說，你不開心，不要輕易喝酒，只會耽誤了好酒，自此我一直以為，若是不開心，莫要去旅行，會辜負了萬千景緻。
後來，我竟又換想法，自然的賦予是無價的恩慈，若是可以從那汲取力量，也是對那山，那水，最好的迴應。
生命得每個階段都有不同的欲求，每一段行程都是一種領悟。
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所以，當是累了，厭倦了，煩躁了，便會萌生出走的念頭，飛的鳥，落得花，明愰的水，陌生的路，鮮見的風俗，都可以讓人忘記悲傷的質地，獲得些許安然。
看水該是去江南，自是處處風景，要到陌生的僻靜地裡去，景區從來不去用來玩的，而是用來喧鬧與逐利的。
若是四月，煙雲水起，花橋相隔，水若明鏡，飛鳥頻來相度，那花影的交錯，移去人眼。
時間恰好，你還可以去石階之上輕走幾步，試試能否迎合那白水淡煙的指引。
多呆幾天，偶遇一場清麗小雨，你便可以僱個小船，自行在細長河間，或是在湖上，蕩去。
終算不負畫船聽雨的情致。雨過你可以沿著小道而走，縱使有泥土，也莫要在意，你會看到稀疏的花瓣躺在草間的韻致，露水之於草葉上的靈透。
若是看山，則看文化。
山不分南北，東西，但凡山都可以遊樂。
而，山比水能承載文化，在歷史溝沉裡，北方比南方厚重，許是秦漢蓄下的基礎，才有了這中原文化的崢嶸。
山有清麗，有巍峨，有奇險，有規整，有以風景勝出，也以有厚重的文化底蘊顯名。
自古以來人們便對高大的事物有著崇拜之情，故而但凡名山都是文人筆下不可逃脫的事物。
歷代皇帝，無不喜歡山帶來至高無上的快感，武帝看嶽時，便大極，心潮起伏。
當我們再不能從安靜的內心獲得安眠，便會去求取山水的喜悅。
古語常論，仁者樂山，智者樂水。
山水若自然之精靈，變幻萬千，方圓之內，心可隨意擇選，隨遇而安的平和，亦或是豐盈寬厚的內心都是生活的密旨。
嚴歌苓曾說，你不開心，不要輕易喝酒，只會耽誤了好酒，自此我一直以為，若是不開心，莫要去旅行，會辜負了萬千景緻。
後來，我竟又換想法，自然的賦予是無價的恩慈，若是可以從那汲取力量，也是對那山，那水，最好的迴應。
生命得每個階段都有不同的欲求，每一段行程都是一種領悟。
於是，我不再期待永恆的真理，更貪戀現下的生活。
所以，當是累了，厭倦了，煩躁了，便會萌生出走的念頭，飛的鳥，落得花，明愰的水，陌生的路，鮮見的風俗，都可以讓人忘記悲傷的質地，獲得些許安然。
看水該是去江南，自是處處風景，要到陌生的僻靜地裡去，景區從來不去用來玩的，而是用來喧鬧與逐利的。
若是四月，煙雲水起，花橋相隔，水若明鏡，飛鳥頻來相度，那花影的交錯，移去人眼。
時間恰好，你還可以去石階之上輕走幾步，試試能否迎合那白水淡煙的指引。
多呆幾天，偶遇一場清麗小雨，你便可以僱個小船，自行在細長河間，或是在湖上，蕩去。
終算不負畫船聽雨的情致。雨過你可以沿著小道而走，縱使有泥土，也莫要在意，你會看到稀疏的花瓣躺在草間的韻致，露水之於草葉上的靈透。
若是看山，則看文化。
山不分南北，東西，但凡山都可以遊樂。
而，山比水能承載文化，在歷史溝沉裡，北方比南方厚重，許是秦漢蓄下的基礎，才有了這中原文化的崢嶸。
山有清麗，有巍峨，有奇險，有規整，有以風景勝出，也以有厚重的文化底蘊顯名。
自古以來人們便對高大的事物有著崇拜之情，故而但凡名山都是文人筆下不可逃脫的事物。
歷代皇帝，無不喜歡山帶來至高無上的快感，武帝看嶽時，便大極，心潮起伏。
看山與看水不同，水要獨看，無論是煙水浩淼，或者是細水橫斜，能感觸多少，豐腴或是乾癟，全是個人體會。
當我們再不能從安靜的內心獲得安眠，便會去求取山水的喜悅。
古語常論，仁者樂山，智者樂水。
山水若自然之精靈，變幻萬千，方圓之內，心可隨意擇選，隨遇而安的平和，亦或是豐盈寬厚的內心都是生活的密旨。
嚴歌苓曾說，你不開心，不要輕易喝酒，只會耽誤了好酒，自此我一直以為，若是不開心，莫要去旅行，會辜負了萬千景緻。
後來，我竟又換想法，自然的賦予是無價的恩慈，若是可以從那汲取力量，也是對那山，那水，最好的迴應。
生命得每個階段都有不同的欲求，每一段行程都是一種領悟。
於是，我不再期待永恆的真理，更貪戀現下的生活。
所以，當是累了，厭倦了，煩躁了，便會萌生出走的念頭，飛的鳥，落得花，明愰的水，陌生的路，鮮見的風俗，都可以讓人忘記悲傷的質地，獲得些許安然。
看水該是去江南，自是處處風景，要到陌生的僻靜地裡去，景區從來不去用來玩的，而是用來喧鬧與逐利的。
若是四月，煙雲水起，花橋相隔，水若明鏡，飛鳥頻來相度，那花影的交錯，移去人眼。
時間恰好，你還可以去石階之上輕走幾步，試試能否迎合那白水淡煙的指引。
多呆幾天，偶遇一場清麗小雨，你便可以僱個小船，自行在細長河間，或是在湖上，蕩去。
終算不負畫船聽雨的情致。雨過你可以沿著小道而走，縱使有泥土，也莫要在意，你會看到稀疏的花瓣躺在草間的韻致，露水之於草葉上的靈透。
若是看山，則看文化。
山不分南北，東西，但凡山都可以遊樂。
而，山比水能承載文化，在歷史溝沉裡，北方比南方厚重，許是秦漢蓄下的基礎，才有了這中原文化的崢嶸。
山有清麗，有巍峨，有奇險，有規整，有以風景勝出，也以有厚重的文化底蘊顯名。
自古以來人們便對高大的事物有著崇拜之情，故而但凡名山都是文人筆下不可逃脫的事物。
歷代皇帝，無不喜歡山帶來至高無上的快感，武帝看嶽時，便大極，心潮起伏。
看山與看水不同，水要獨看，無論是煙水浩淼，或者是細水橫斜，能感觸多少，豐腴或是乾癟，全是個人體會。
當我們再不能從安靜的內心獲得安眠，便會去求取山水的喜悅。
古語常論，仁者樂山，智者樂水。
山水若自然之精靈，變幻萬千，方圓之內，心可隨意擇選，隨遇而安的平和，亦或是豐盈寬厚的內心都是生活的密旨。
嚴歌苓曾說，你不開心，不要輕易喝酒，只會耽誤了好酒，自此我一直以為，若是不開心，莫要去旅行，會辜負了萬千景緻。
後來，我竟又換想法，自然的賦予是無價的恩慈，若是可以從那汲取力量，也是對那山，那水，最好的迴應。
生命得每個階段都有不同的欲求，每一段行程都是一種領悟。
於是，我不再期待永恆的真理，更貪戀現下的生活。
所以，當是累了，厭倦了，煩躁了，便會萌生出走的念頭，飛的鳥，落得花，明愰的水，陌生的路，鮮見的風俗，都可以讓人忘記悲傷的質地，獲得些許安然。
看水該是去江南，自是處處風景，要到陌生的僻靜地裡去，景區從來不去用來玩的，而是用來喧鬧與逐利的。
若是四月，煙雲水起，花橋相隔，水若明鏡，飛鳥頻來相度，那花影的交錯，移去人眼。
時間恰好，你還可以去石階之上輕走幾步，試試能否迎合那白水淡煙的指引。
多呆幾天，偶遇一場清麗小雨，你便可以僱個小船，自行在細長河間，或是在湖上，蕩去。
終算不負畫船聽雨的情致。雨過你可以沿著小道而走，縱使有泥土，也莫要在意，你會看到稀疏的花瓣躺在草間的韻致，露水之於草葉上的靈透。
若是看山，則看文化。
山不分南北，東西，但凡山都可以遊樂。
而，山比水能承載文化，在歷史溝沉裡，北方比南方厚重，許是秦漢蓄下的基礎，才有了這中原文化的崢嶸。
山有清麗，有巍峨，有奇險，有規整，有以風景勝出，也以有厚重的文化底蘊顯名。
自古以來人們便對高大的事物有著崇拜之情，故而但凡名山都是文人筆下不可逃脫的事物。
歷代皇帝，無不喜歡山帶來至高無上的快感，武帝看嶽時，便大極，心潮起伏。
看山與看水不同，水要獨看，無論是煙水浩淼，或者是細水橫斜，能感觸多少，豐腴或是乾癟，全是個人體會。
山的文化則是吵鬧的，不算數的，杜甫看東嶽，在絕頂之上，歸鳥相送，凌雲依偎，可以小卻天地。
當我們再不能從安靜的內心獲得安眠，便會去求取山水的喜悅。
古語常論，仁者樂山，智者樂水。
山水若自然之精靈，變幻萬千，方圓之內，心可隨意擇選，隨遇而安的平和，亦或是豐盈寬厚的內心都是生活的密旨。
嚴歌苓曾說，你不開心，不要輕易喝酒，只會耽誤了好酒，自此我一直以為，若是不開心，莫要去旅行，會辜負了萬千景緻。
後來，我竟又換想法，自然的賦予是無價的恩慈，若是可以從那汲取力量，也是對那山，那水，最好的迴應。
生命得每個階段都有不同的欲求，每一段行程都是一種領悟。
於是，我不再期待永恆的真理，更貪戀現下的生活。
所以，當是累了，厭倦了，煩躁了，便會萌生出走的念頭，飛的鳥，落得花，明愰的水，陌生的路，鮮見的風俗，都可以讓人忘記悲傷的質地，獲得些許安然。
看水該是去江南，自是處處風景，要到陌生的僻靜地裡去，景區從來不去用來玩的，而是用來喧鬧與逐利的。
若是四月，煙雲水起，花橋相隔，水若明鏡，飛鳥頻來相度，那花影的交錯，移去人眼。
時間恰好，你還可以去石階之上輕走幾步，試試能否迎合那白水淡煙的指引。
多呆幾天，偶遇一場清麗小雨，你便可以僱個小船，自行在細長河間，或是在湖上，蕩去。
終算不負畫船聽雨的情致。雨過你可以沿著小道而走，縱使有泥土，也莫要在意，你會看到稀疏的花瓣躺在草間的韻致，露水之於草葉上的靈透。
若是看山，則看文化。
山不分南北，東西，但凡山都可以遊樂。
而，山比水能承載文化，在歷史溝沉裡，北方比南方厚重，許是秦漢蓄下的基礎，才有了這中原文化的崢嶸。
山有清麗，有巍峨，有奇險，有規整，有以風景勝出，也以有厚重的文化底蘊顯名。
自古以來人們便對高大的事物有著崇拜之情，故而但凡名山都是文人筆下不可逃脫的事物。
歷代皇帝，無不喜歡山帶來至高無上的快感，武帝看嶽時，便大極，心潮起伏。
看山與看水不同，水要獨看，無論是煙水浩淼，或者是細水橫斜，能感觸多少，豐腴或是乾癟，全是個人體會。
山的文化則是吵鬧的，不算數的，杜甫看東嶽，在絕頂之上，歸鳥相送，凌雲依偎，可以小卻天地。
當我們再不能從安靜的內心獲得安眠，便會去求取山水的喜悅。
古語常論，仁者樂山，智者樂水。
山水若自然之精靈，變幻萬千，方圓之內，心可隨意擇選，隨遇而安的平和，亦或是豐盈寬厚的內心都是生活的密旨。
嚴歌苓曾說，你不開心，不要輕易喝酒，只會耽誤了好酒，自此我一直以為，若是不開心，莫要去旅行，會辜負了萬千景緻。
後來，我竟又換想法，自然的賦予是無價的恩慈，若是可以從那汲取力量，也是對那山，那水，最好的迴應。
生命得每個階段都有不同的欲求，每一段行程都是一種領悟。
於是，我不再期待永恆的真理，更貪戀現下的生活。
所以，當是累了，厭倦了，煩躁了，便會萌生出走的念頭，飛的鳥，落得花，明愰的水，陌生的路，鮮見的風俗，都可以讓人忘記悲傷的質地，獲得些許安然。
看水該是去江南，自是處處風景，要到陌生的僻靜地裡去，景區從來不去用來玩的，而是用來喧鬧與逐利的。
若是四月，煙雲水起，花橋相隔，水若明鏡，飛鳥頻來相度，那花影的交錯，移去人眼。
時間恰好，你還可以去石階之上輕走幾步，試試能否迎合那白水淡煙的指引。
多呆幾天，偶遇一場清麗小雨，你便可以僱個小船，自行在細長河間，或是在湖上，蕩去。
終算不負畫船聽雨的情致。雨過你可以沿著小道而走，縱使有泥土，也莫要在意，你會看到稀疏的花瓣躺在草間的韻致，露水之於草葉上的靈透。
若是看山，則看文化。
山不分南北，東西，但凡山都可以遊樂。
而，山比水能承載文化，在歷史溝沉裡，北方比南方厚重，許是秦漢蓄下的基礎，才有了這中原文化的崢嶸。
山有清麗，有巍峨，有奇險，有規整，有以風景勝出，也以有厚重的文化底蘊顯名。
自古以來人們便對高大的事物有著崇拜之情，故而但凡名山都是文人筆下不可逃脫的事物。
歷代皇帝，無不喜歡山帶來至高無上的快感，武帝看嶽時，便大極，心潮起伏。
看山與看水不同，水要獨看，無論是煙水浩淼，或者是細水橫斜，能感觸多少，豐腴或是乾癟，全是個人體會。
山的文化則是吵鬧的，不算數的，杜甫看東嶽，在絕頂之上，歸鳥相送，凌雲依偎，可以小卻天地。
蘇軾看廬山，則悟得局外可得清明的理趣，魏晉時起，山水便常在詩人筆底垂青，或身付天涯，遊山遣愁，或隱居山林，風月為家，自此山與文人結緣。
當我們再不能從安靜的內心獲得安眠，便會去求取山水的喜悅。
古語常論，仁者樂山，智者樂水。
山水若自然之精靈，變幻萬千，方圓之內，心可隨意擇選，隨遇而安的平和，亦或是豐盈寬厚的內心都是生活的密旨。
嚴歌苓曾說，你不開心，不要輕易喝酒，只會耽誤了好酒，自此我一直以為，若是不開心，莫要去旅行，會辜負了萬千景緻。
後來，我竟又換想法，自然的賦予是無價的恩慈，若是可以從那汲取力量，也是對那山，那水，最好的迴應。
生命得每個階段都有不同的欲求，每一段行程都是一種領悟。
於是，我不再期待永恆的真理，更貪戀現下的生活。
所以，當是累了，厭倦了，煩躁了，便會萌生出走的念頭，飛的鳥，落得花，明愰的水，陌生的路，鮮見的風俗，都可以讓人忘記悲傷的質地，獲得些許安然。
看水該是去江南，自是處處風景，要到陌生的僻靜地裡去，景區從來不去用來玩的，而是用來喧鬧與逐利的。
若是四月，煙雲水起，花橋相隔，水若明鏡，飛鳥頻來相度，那花影的交錯，移去人眼。
時間恰好，你還可以去石階之上輕走幾步，試試能否迎合那白水淡煙的指引。
多呆幾天，偶遇一場清麗小雨，你便可以僱個小船，自行在細長河間，或是在湖上，蕩去。
終算不負畫船聽雨的情致。雨過你可以沿著小道而走，縱使有泥土，也莫要在意，你會看到稀疏的花瓣躺在草間的韻致，露水之於草葉上的靈透。
若是看山，則看文化。
山不分南北，東西，但凡山都可以遊樂。
而，山比水能承載文化，在歷史溝沉裡，北方比南方厚重，許是秦漢蓄下的基礎，才有了這中原文化的崢嶸。
山有清麗，有巍峨，有奇險，有規整，有以風景勝出，也以有厚重的文化底蘊顯名。
自古以來人們便對高大的事物有著崇拜之情，故而但凡名山都是文人筆下不可逃脫的事物。
歷代皇帝，無不喜歡山帶來至高無上的快感，武帝看嶽時，便大極，心潮起伏。
看山與看水不同，水要獨看，無論是煙水浩淼，或者是細水橫斜，能感觸多少，豐腴或是乾癟，全是個人體會。
山的文化則是吵鬧的，不算數的，杜甫看東嶽，在絕頂之上，歸鳥相送，凌雲依偎，可以小卻天地。
蘇軾看廬山，則悟得局外可得清明的理趣，魏晉時起，山水便常在詩人筆底垂青，或身付天涯，遊山遣愁，或隱居山林，風月為家，自此山與文人結緣。
當我們再不能從安靜的內心獲得安眠，便會去求取山水的喜悅。
古語常論，仁者樂山，智者樂水。
山水若自然之精靈，變幻萬千，方圓之內，心可隨意擇選，隨遇而安的平和，亦或是豐盈寬厚的內心都是生活的密旨。
嚴歌苓曾說，你不開心，不要輕易喝酒，只會耽誤了好酒，自此我一直以為，若是不開心，莫要去旅行，會辜負了萬千景緻。
後來，我竟又換想法，自然的賦予是無價的恩慈，若是可以從那汲取力量，也是對那山，那水，最好的迴應。
生命得每個階段都有不同的欲求，每一段行程都是一種領悟。
於是，我不再期待永恆的真理，更貪戀現下的生活。
所以，當是累了，厭倦了，煩躁了，便會萌生出走的念頭，飛的鳥，落得花，明愰的水，陌生的路，鮮見的風俗，都可以讓人忘記悲傷的質地，獲得些許安然。
看水該是去江南，自是處處風景，要到陌生的僻靜地裡去，景區從來不去用來玩的，而是用來喧鬧與逐利的。
若是四月，煙雲水起，花橋相隔，水若明鏡，飛鳥頻來相度，那花影的交錯，移去人眼。
時間恰好，你還可以去石階之上輕走幾步，試試能否迎合那白水淡煙的指引。
多呆幾天，偶遇一場清麗小雨，你便可以僱個小船，自行在細長河間，或是在湖上，蕩去。
終算不負畫船聽雨的情致。雨過你可以沿著小道而走，縱使有泥土，也莫要在意，你會看到稀疏的花瓣躺在草間的韻致，露水之於草葉上的靈透。
若是看山，則看文化。
山不分南北，東西，但凡山都可以遊樂。
而，山比水能承載文化，在歷史溝沉裡，北方比南方厚重，許是秦漢蓄下的基礎，才有了這中原文化的崢嶸。
山有清麗，有巍峨，有奇險，有規整，有以風景勝出，也以有厚重的文化底蘊顯名。
自古以來人們便對高大的事物有著崇拜之情，故而但凡名山都是文人筆下不可逃脫的事物。
歷代皇帝，無不喜歡山帶來至高無上的快感，武帝看嶽時，便大極，心潮起伏。
看山與看水不同，水要獨看，無論是煙水浩淼，或者是細水橫斜，能感觸多少，豐腴或是乾癟，全是個人體會。
山的文化則是吵鬧的，不算數的，杜甫看東嶽，在絕頂之上，歸鳥相送，凌雲依偎，可以小卻天地。
蘇軾看廬山，則悟得局外可得清明的理趣，魏晉時起，山水便常在詩人筆底垂青，或身付天涯，遊山遣愁，或隱居山林，風月為家，自此山與文人結緣。
山的文化甚為寬容，深山藏古寺，名山養好茶，遠山隱文客，更有祭祀文化頻頻相關聯。
當我們再不能從安靜的內心獲得安眠，便會去求取山水的喜悅。
古語常論，仁者樂山，智者樂水。
山水若自然之精靈，變幻萬千，方圓之內，心可隨意擇選，隨遇而安的平和，亦或是豐盈寬厚的內心都是生活的密旨。
嚴歌苓曾說，你不開心，不要輕易喝酒，只會耽誤了好酒，自此我一直以為，若是不開心，莫要去旅行，會辜負了萬千景緻。
後來，我竟又換想法，自然的賦予是無價的恩慈，若是可以從那汲取力量，也是對那山，那水，最好的迴應。
生命得每個階段都有不同的欲求，每一段行程都是一種領悟。
於是，我不再期待永恆的真理，更貪戀現下的生活。
所以，當是累了，厭倦了，煩躁了，便會萌生出走的念頭，飛的鳥，落得花，明愰的水，陌生的路，鮮見的風俗，都可以讓人忘記悲傷的質地，獲得些許安然。
看水該是去江南，自是處處風景，要到陌生的僻靜地裡去，景區從來不去用來玩的，而是用來喧鬧與逐利的。
若是四月，煙雲水起，花橋相隔，水若明鏡，飛鳥頻來相度，那花影的交錯，移去人眼。
時間恰好，你還可以去石階之上輕走幾步，試試能否迎合那白水淡煙的指引。
多呆幾天，偶遇一場清麗小雨，你便可以僱個小船，自行在細長河間，或是在湖上，蕩去。
終算不負畫船聽雨的情致。雨過你可以沿著小道而走，縱使有泥土，也莫要在意，你會看到稀疏的花瓣躺在草間的韻致，露水之於草葉上的靈透。
若是看山，則看文化。
山不分南北，東西，但凡山都可以遊樂。
而，山比水能承載文化，在歷史溝沉裡，北方比南方厚重，許是秦漢蓄下的基礎，才有了這中原文化的崢嶸。
山有清麗，有巍峨，有奇險，有規整，有以風景勝出，也以有厚重的文化底蘊顯名。
自古以來人們便對高大的事物有著崇拜之情，故而但凡名山都是文人筆下不可逃脫的事物。
歷代皇帝，無不喜歡山帶來至高無上的快感，武帝看嶽時，便大極，心潮起伏。
看山與看水不同，水要獨看，無論是煙水浩淼，或者是細水橫斜，能感觸多少，豐腴或是乾癟，全是個人體會。
山的文化則是吵鬧的，不算數的，杜甫看東嶽，在絕頂之上，歸鳥相送，凌雲依偎，可以小卻天地。
蘇軾看廬山，則悟得局外可得清明的理趣，魏晉時起，山水便常在詩人筆底垂青，或身付天涯，遊山遣愁，或隱居山林，風月為家，自此山與文人結緣。
山的文化甚為寬容，深山藏古寺，名山養好茶，遠山隱文客，更有祭祀文化頻頻相關聯。
當我們再不能從安靜的內心獲得安眠，便會去求取山水的喜悅。
古語常論，仁者樂山，智者樂水。
山水若自然之精靈，變幻萬千，方圓之內，心可隨意擇選，隨遇而安的平和，亦或是豐盈寬厚的內心都是生活的密旨。
嚴歌苓曾說，你不開心，不要輕易喝酒，只會耽誤了好酒，自此我一直以為，若是不開心，莫要去旅行，會辜負了萬千景緻。
後來，我竟又換想法，自然的賦予是無價的恩慈，若是可以從那汲取力量，也是對那山，那水，最好的迴應。
生命得每個階段都有不同的欲求，每一段行程都是一種領悟。
於是，我不再期待永恆的真理，更貪戀現下的生活。
所以，當是累了，厭倦了，煩躁了，便會萌生出走的念頭，飛的鳥，落得花，明愰的水，陌生的路，鮮見的風俗，都可以讓人忘記悲傷的質地，獲得些許安然。
看水該是去江南，自是處處風景，要到陌生的僻靜地裡去，景區從來不去用來玩的，而是用來喧鬧與逐利的。
若是四月，煙雲水起，花橋相隔，水若明鏡，飛鳥頻來相度，那花影的交錯，移去人眼。
時間恰好，你還可以去石階之上輕走幾步，試試能否迎合那白水淡煙的指引。
多呆幾天，偶遇一場清麗小雨，你便可以僱個小船，自行在細長河間，或是在湖上，蕩去。
終算不負畫船聽雨的情致。雨過你可以沿著小道而走，縱使有泥土，也莫要在意，你會看到稀疏的花瓣躺在草間的韻致，露水之於草葉上的靈透。
若是看山，則看文化。
山不分南北，東西，但凡山都可以遊樂。
而，山比水能承載文化，在歷史溝沉裡，北方比南方厚重，許是秦漢蓄下的基礎，才有了這中原文化的崢嶸。
山有清麗，有巍峨，有奇險，有規整，有以風景勝出，也以有厚重的文化底蘊顯名。
自古以來人們便對高大的事物有著崇拜之情，故而但凡名山都是文人筆下不可逃脫的事物。
歷代皇帝，無不喜歡山帶來至高無上的快感，武帝看嶽時，便大極，心潮起伏。
看山與看水不同，水要獨看，無論是煙水浩淼，或者是細水橫斜，能感觸多少，豐腴或是乾癟，全是個人體會。
山的文化則是吵鬧的，不算數的，杜甫看東嶽，在絕頂之上，歸鳥相送，凌雲依偎，可以小卻天地。
蘇軾看廬山，則悟得局外可得清明的理趣，魏晉時起，山水便常在詩人筆底垂青，或身付天涯，遊山遣愁，或隱居山林，風月為家，自此山與文人結緣。
山的文化甚為寬容，深山藏古寺，名山養好茶，遠山隱文客，更有祭祀文化頻頻相關聯。
若是看山，要多人行，便不會因天地闊大，深陷孤獨。
當我們再不能從安靜的內心獲得安眠，便會去求取山水的喜悅。
古語常論，仁者樂山，智者樂水。
山水若自然之精靈，變幻萬千，方圓之內，心可隨意擇選，隨遇而安的平和，亦或是豐盈寬厚的內心都是生活的密旨。
嚴歌苓曾說，你不開心，不要輕易喝酒，只會耽誤了好酒，自此我一直以為，若是不開心，莫要去旅行，會辜負了萬千景緻。
後來，我竟又換想法，自然的賦予是無價的恩慈，若是可以從那汲取力量，也是對那山，那水，最好的迴應。
生命得每個階段都有不同的欲求，每一段行程都是一種領悟。
於是，我不再期待永恆的真理，更貪戀現下的生活。
所以，當是累了，厭倦了，煩躁了，便會萌生出走的念頭，飛的鳥，落得花，明愰的水，陌生的路，鮮見的風俗，都可以讓人忘記悲傷的質地，獲得些許安然。
看水該是去江南，自是處處風景，要到陌生的僻靜地裡去，景區從來不去用來玩的，而是用來喧鬧與逐利的。
若是四月，煙雲水起，花橋相隔，水若明鏡，飛鳥頻來相度，那花影的交錯，移去人眼。
時間恰好，你還可以去石階之上輕走幾步，試試能否迎合那白水淡煙的指引。
多呆幾天，偶遇一場清麗小雨，你便可以僱個小船，自行在細長河間，或是在湖上，蕩去。
終算不負畫船聽雨的情致。雨過你可以沿著小道而走，縱使有泥土，也莫要在意，你會看到稀疏的花瓣躺在草間的韻致，露水之於草葉上的靈透。
若是看山，則看文化。
山不分南北，東西，但凡山都可以遊樂。
而，山比水能承載文化，在歷史溝沉裡，北方比南方厚重，許是秦漢蓄下的基礎，才有了這中原文化的崢嶸。
山有清麗，有巍峨，有奇險，有規整，有以風景勝出，也以有厚重的文化底蘊顯名。
自古以來人們便對高大的事物有著崇拜之情，故而但凡名山都是文人筆下不可逃脫的事物。
歷代皇帝，無不喜歡山帶來至高無上的快感，武帝看嶽時，便大極，心潮起伏。
看山與看水不同，水要獨看，無論是煙水浩淼，或者是細水橫斜，能感觸多少，豐腴或是乾癟，全是個人體會。
山的文化則是吵鬧的，不算數的，杜甫看東嶽，在絕頂之上，歸鳥相送，凌雲依偎，可以小卻天地。
蘇軾看廬山，則悟得局外可得清明的理趣，魏晉時起，山水便常在詩人筆底垂青，或身付天涯，遊山遣愁，或隱居山林，風月為家，自此山與文人結緣。
山的文化甚為寬容，深山藏古寺，名山養好茶，遠山隱文客，更有祭祀文化頻頻相關聯。
若是看山，要多人行，便不會因天地闊大，深陷孤獨。
當我們再不能從安靜的內心獲得安眠，便會去求取山水的喜悅。
古語常論，仁者樂山，智者樂水。
山水若自然之精靈，變幻萬千，方圓之內，心可隨意擇選，隨遇而安的平和，亦或是豐盈寬厚的內心都是生活的密旨。
嚴歌苓曾說，你不開心，不要輕易喝酒，只會耽誤了好酒，自此我一直以為，若是不開心，莫要去旅行，會辜負了萬千景緻。
後來，我竟又換想法，自然的賦予是無價的恩慈，若是可以從那汲取力量，也是對那山，那水，最好的迴應。
生命得每個階段都有不同的欲求，每一段行程都是一種領悟。
於是，我不再期待永恆的真理，更貪戀現下的生活。
所以，當是累了，厭倦了，煩躁了，便會萌生出走的念頭，飛的鳥，落得花，明愰的水，陌生的路，鮮見的風俗，都可以讓人忘記悲傷的質地，獲得些許安然。
看水該是去江南，自是處處風景，要到陌生的僻靜地裡去，景區從來不去用來玩的，而是用來喧鬧與逐利的。
若是四月，煙雲水起，花橋相隔，水若明鏡，飛鳥頻來相度，那花影的交錯，移去人眼。
時間恰好，你還可以去石階之上輕走幾步，試試能否迎合那白水淡煙的指引。
多呆幾天，偶遇一場清麗小雨，你便可以僱個小船，自行在細長河間，或是在湖上，蕩去。
終算不負畫船聽雨的情致。雨過你可以沿著小道而走，縱使有泥土，也莫要在意，你會看到稀疏的花瓣躺在草間的韻致，露水之於草葉上的靈透。
若是看山，則看文化。
山不分南北，東西，但凡山都可以遊樂。
而，山比水能承載文化，在歷史溝沉裡，北方比南方厚重，許是秦漢蓄下的基礎，才有了這中原文化的崢嶸。
山有清麗，有巍峨，有奇險，有規整，有以風景勝出，也以有厚重的文化底蘊顯名。
自古以來人們便對高大的事物有著崇拜之情，故而但凡名山都是文人筆下不可逃脫的事物。
歷代皇帝，無不喜歡山帶來至高無上的快感，武帝看嶽時，便大極，心潮起伏。
看山與看水不同，水要獨看，無論是煙水浩淼，或者是細水橫斜，能感觸多少，豐腴或是乾癟，全是個人體會。
山的文化則是吵鬧的，不算數的，杜甫看東嶽，在絕頂之上，歸鳥相送，凌雲依偎，可以小卻天地。
蘇軾看廬山，則悟得局外可得清明的理趣，魏晉時起，山水便常在詩人筆底垂青，或身付天涯，遊山遣愁，或隱居山林，風月為家，自此山與文人結緣。
山的文化甚為寬容，深山藏古寺，名山養好茶，遠山隱文客，更有祭祀文化頻頻相關聯。
若是看山，要多人行，便不會因天地闊大，深陷孤獨。
也可以，把這文化底蘊翻騰出來解趣，那多人便會熱鬧許多，也會感觸更多。
當我們再不能從安靜的內心獲得安眠，便會去求取山水的喜悅。
古語常論，仁者樂山，智者樂水。
山水若自然之精靈，變幻萬千，方圓之內，心可隨意擇選，隨遇而安的平和，亦或是豐盈寬厚的內心都是生活的密旨。
嚴歌苓曾說，你不開心，不要輕易喝酒，只會耽誤了好酒，自此我一直以為，若是不開心，莫要去旅行，會辜負了萬千景緻。
後來，我竟又換想法，自然的賦予是無價的恩慈，若是可以從那汲取力量，也是對那山，那水，最好的迴應。
生命得每個階段都有不同的欲求，每一段行程都是一種領悟。
於是，我不再期待永恆的真理，更貪戀現下的生活。
所以，當是累了，厭倦了，煩躁了，便會萌生出走的念頭，飛的鳥，落得花，明愰的水，陌生的路，鮮見的風俗，都可以讓人忘記悲傷的質地，獲得些許安然。
看水該是去江南，自是處處風景，要到陌生的僻靜地裡去，景區從來不去用來玩的，而是用來喧鬧與逐利的。
若是四月，煙雲水起，花橋相隔，水若明鏡，飛鳥頻來相度，那花影的交錯，移去人眼。
時間恰好，你還可以去石階之上輕走幾步，試試能否迎合那白水淡煙的指引。
多呆幾天，偶遇一場清麗小雨，你便可以僱個小船，自行在細長河間，或是在湖上，蕩去。
終算不負畫船聽雨的情致。雨過你可以沿著小道而走，縱使有泥土，也莫要在意，你會看到稀疏的花瓣躺在草間的韻致，露水之於草葉上的靈透。
若是看山，則看文化。
山不分南北，東西，但凡山都可以遊樂。
而，山比水能承載文化，在歷史溝沉裡，北方比南方厚重，許是秦漢蓄下的基礎，才有了這中原文化的崢嶸。
山有清麗，有巍峨，有奇險，有規整，有以風景勝出，也以有厚重的文化底蘊顯名。
自古以來人們便對高大的事物有著崇拜之情，故而但凡名山都是文人筆下不可逃脫的事物。
歷代皇帝，無不喜歡山帶來至高無上的快感，武帝看嶽時，便大極，心潮起伏。
看山與看水不同，水要獨看，無論是煙水浩淼，或者是細水橫斜，能感觸多少，豐腴或是乾癟，全是個人體會。
山的文化則是吵鬧的，不算數的，杜甫看東嶽，在絕頂之上，歸鳥相送，凌雲依偎，可以小卻天地。
蘇軾看廬山，則悟得局外可得清明的理趣，魏晉時起，山水便常在詩人筆底垂青，或身付天涯，遊山遣愁，或隱居山林，風月為家，自此山與文人結緣。
山的文化甚為寬容，深山藏古寺，名山養好茶，遠山隱文客，更有祭祀文化頻頻相關聯。
若是看山，要多人行，便不會因天地闊大，深陷孤獨。
也可以，把這文化底蘊翻騰出來解趣，那多人便會熱鬧許多，也會感觸更多。
當我們再不能從安靜的內心獲得安眠，便會去求取山水的喜悅。
古語常論，仁者樂山，智者樂水。
山水若自然之精靈，變幻萬千，方圓之內，心可隨意擇選，隨遇而安的平和，亦或是豐盈寬厚的內心都是生活的密旨。
嚴歌苓曾說，你不開心，不要輕易喝酒，只會耽誤了好酒，自此我一直以為，若是不開心，莫要去旅行，會辜負了萬千景緻。
後來，我竟又換想法，自然的賦予是無價的恩慈，若是可以從那汲取力量，也是對那山，那水，最好的迴應。
生命得每個階段都有不同的欲求，每一段行程都是一種領悟。
於是，我不再期待永恆的真理，更貪戀現下的生活。
所以，當是累了，厭倦了，煩躁了，便會萌生出走的念頭，飛的鳥，落得花，明愰的水，陌生的路，鮮見的風俗，都可以讓人忘記悲傷的質地，獲得些許安然。
看水該是去江南，自是處處風景，要到陌生的僻靜地裡去，景區從來不去用來玩的，而是用來喧鬧與逐利的。
若是四月，煙雲水起，花橋相隔，水若明鏡，飛鳥頻來相度，那花影的交錯，移去人眼。
時間恰好，你還可以去石階之上輕走幾步，試試能否迎合那白水淡煙的指引。
多呆幾天，偶遇一場清麗小雨，你便可以僱個小船，自行在細長河間，或是在湖上，蕩去。
終算不負畫船聽雨的情致。雨過你可以沿著小道而走，縱使有泥土，也莫要在意，你會看到稀疏的花瓣躺在草間的韻致，露水之於草葉上的靈透。
若是看山，則看文化。
山不分南北，東西，但凡山都可以遊樂。
而，山比水能承載文化，在歷史溝沉裡，北方比南方厚重，許是秦漢蓄下的基礎，才有了這中原文化的崢嶸。
山有清麗，有巍峨，有奇險，有規整，有以風景勝出，也以有厚重的文化底蘊顯名。
自古以來人們便對高大的事物有著崇拜之情，故而但凡名山都是文人筆下不可逃脫的事物。
歷代皇帝，無不喜歡山帶來至高無上的快感，武帝看嶽時，便大極，心潮起伏。
看山與看水不同，水要獨看，無論是煙水浩淼，或者是細水橫斜，能感觸多少，豐腴或是乾癟，全是個人體會。
山的文化則是吵鬧的，不算數的，杜甫看東嶽，在絕頂之上，歸鳥相送，凌雲依偎，可以小卻天地。
蘇軾看廬山，則悟得局外可得清明的理趣，魏晉時起，山水便常在詩人筆底垂青，或身付天涯，遊山遣愁，或隱居山林，風月為家，自此山與文人結緣。
山的文化甚為寬容，深山藏古寺，名山養好茶，遠山隱文客，更有祭祀文化頻頻相關聯。
若是看山，要多人行，便不會因天地闊大，深陷孤獨。
也可以，把這文化底蘊翻騰出來解趣，那多人便會熱鬧許多，也會感觸更多。
山有山的智慧，水有水的靈透，山水之間，人心肆意取樂，又無需要償還，不似人事，多有取償的道理，然而，若不能求諸於人，而求取自然，恐也是人心至獨了。
當我們再不能從安靜的內心獲得安眠，便會去求取山水的喜悅。
古語常論，仁者樂山，智者樂水。
山水若自然之精靈，變幻萬千，方圓之內，心可隨意擇選，隨遇而安的平和，亦或是豐盈寬厚的內心都是生活的密旨。
嚴歌苓曾說，你不開心，不要輕易喝酒，只會耽誤了好酒，自此我一直以為，若是不開心，莫要去旅行，會辜負了萬千景緻。
後來，我竟又換想法，自然的賦予是無價的恩慈，若是可以從那汲取力量，也是對那山，那水，最好的迴應。
生命得每個階段都有不同的欲求，每一段行程都是一種領悟。
於是，我不再期待永恆的真理，更貪戀現下的生活。
所以，當是累了，厭倦了，煩躁了，便會萌生出走的念頭，飛的鳥，落得花，明愰的水，陌生的路，鮮見的風俗，都可以讓人忘記悲傷的質地，獲得些許安然。
看水該是去江南，自是處處風景，要到陌生的僻靜地裡去，景區從來不去用來玩的，而是用來喧鬧與逐利的。
若是四月，煙雲水起，花橋相隔，水若明鏡，飛鳥頻來相度，那花影的交錯，移去人眼。
時間恰好，你還可以去石階之上輕走幾步，試試能否迎合那白水淡煙的指引。
多呆幾天，偶遇一場清麗小雨，你便可以僱個小船，自行在細長河間，或是在湖上，蕩去。
終算不負畫船聽雨的情致。雨過你可以沿著小道而走，縱使有泥土，也莫要在意，你會看到稀疏的花瓣躺在草間的韻致，露水之於草葉上的靈透。
若是看山，則看文化。
山不分南北，東西，但凡山都可以遊樂。
而，山比水能承載文化，在歷史溝沉裡，北方比南方厚重，許是秦漢蓄下的基礎，才有了這中原文化的崢嶸。
山有清麗，有巍峨，有奇險，有規整，有以風景勝出，也以有厚重的文化底蘊顯名。
自古以來人們便對高大的事物有著崇拜之情，故而但凡名山都是文人筆下不可逃脫的事物。
歷代皇帝，無不喜歡山帶來至高無上的快感，武帝看嶽時，便大極，心潮起伏。
看山與看水不同，水要獨看，無論是煙水浩淼，或者是細水橫斜，能感觸多少，豐腴或是乾癟，全是個人體會。
山的文化則是吵鬧的，不算數的，杜甫看東嶽，在絕頂之上，歸鳥相送，凌雲依偎，可以小卻天地。
蘇軾看廬山，則悟得局外可得清明的理趣，魏晉時起，山水便常在詩人筆底垂青，或身付天涯，遊山遣愁，或隱居山林，風月為家，自此山與文人結緣。
山的文化甚為寬容，深山藏古寺，名山養好茶，遠山隱文客，更有祭祀文化頻頻相關聯。
若是看山，要多人行，便不會因天地闊大，深陷孤獨。
也可以，把這文化底蘊翻騰出來解趣，那多人便會熱鬧許多，也會感觸更多。
山有山的智慧，水有水的靈透，山水之間，人心肆意取樂，又無需要償還，不似人事，多有取償的道理，然而，若不能求諸於人，而求取自然，恐也是人心至獨了。
當我們再不能從安靜的內心獲得安眠，便會去求取山水的喜悅。
古語常論，仁者樂山，智者樂水。
山水若自然之精靈，變幻萬千，方圓之內，心可隨意擇選，隨遇而安的平和，亦或是豐盈寬厚的內心都是生活的密旨。
嚴歌苓曾說，你不開心，不要輕易喝酒，只會耽誤了好酒，自此我一直以為，若是不開心，莫要去旅行，會辜負了萬千景緻。
後來，我竟又換想法，自然的賦予是無價的恩慈，若是可以從那汲取力量，也是對那山，那水，最好的迴應。
生命得每個階段都有不同的欲求，每一段行程都是一種領悟。
於是，我不再期待永恆的真理，更貪戀現下的生活。
所以，當是累了，厭倦了，煩躁了，便會萌生出走的念頭，飛的鳥，落得花，明愰的水，陌生的路，鮮見的風俗，都可以讓人忘記悲傷的質地，獲得些許安然。
看水該是去江南，自是處處風景，要到陌生的僻靜地裡去，景區從來不去用來玩的，而是用來喧鬧與逐利的。
若是四月，煙雲水起，花橋相隔，水若明鏡，飛鳥頻來相度，那花影的交錯，移去人眼。
時間恰好，你還可以去石階之上輕走幾步，試試能否迎合那白水淡煙的指引。
多呆幾天，偶遇一場清麗小雨，你便可以僱個小船，自行在細長河間，或是在湖上，蕩去。
終算不負畫船聽雨的情致。雨過你可以沿著小道而走，縱使有泥土，也莫要在意，你會看到稀疏的花瓣躺在草間的韻致，露水之於草葉上的靈透。
若是看山，則看文化。
山不分南北，東西，但凡山都可以遊樂。
而，山比水能承載文化，在歷史溝沉裡，北方比南方厚重，許是秦漢蓄下的基礎，才有了這中原文化的崢嶸。
山有清麗，有巍峨，有奇險，有規整，有以風景勝出，也以有厚重的文化底蘊顯名。
自古以來人們便對高大的事物有著崇拜之情，故而但凡名山都是文人筆下不可逃脫的事物。
歷代皇帝，無不喜歡山帶來至高無上的快感，武帝看嶽時，便大極，心潮起伏。
看山與看水不同，水要獨看，無論是煙水浩淼，或者是細水橫斜，能感觸多少，豐腴或是乾癟，全是個人體會。
山的文化則是吵鬧的，不算數的，杜甫看東嶽，在絕頂之上，歸鳥相送，凌雲依偎，可以小卻天地。
蘇軾看廬山，則悟得局外可得清明的理趣，魏晉時起，山水便常在詩人筆底垂青，或身付天涯，遊山遣愁，或隱居山林，風月為家，自此山與文人結緣。
山的文化甚為寬容，深山藏古寺，名山養好茶，遠山隱文客，更有祭祀文化頻頻相關聯。
若是看山，要多人行，便不會因天地闊大，深陷孤獨。
也可以，把這文化底蘊翻騰出來解趣，那多人便會熱鬧許多，也會感觸更多。
山有山的智慧，水有水的靈透，山水之間，人心肆意取樂，又無需要償還，不似人事，多有取償的道理，然而，若不能求諸於人，而求取自然，恐也是人心至獨了。
我也大抵深知我們奔波於各種事情，學業，人事。想來見到清歡的人並不容易。
當我們再不能從安靜的內心獲得安眠，便會去求取山水的喜悅。
古語常論，仁者樂山，智者樂水。
山水若自然之精靈，變幻萬千，方圓之內，心可隨意擇選，隨遇而安的平和，亦或是豐盈寬厚的內心都是生活的密旨。
嚴歌苓曾說，你不開心，不要輕易喝酒，只會耽誤了好酒，自此我一直以為，若是不開心，莫要去旅行，會辜負了萬千景緻。
後來，我竟又換想法，自然的賦予是無價的恩慈，若是可以從那汲取力量，也是對那山，那水，最好的迴應。
生命得每個階段都有不同的欲求，每一段行程都是一種領悟。
於是，我不再期待永恆的真理，更貪戀現下的生活。
所以，當是累了，厭倦了，煩躁了，便會萌生出走的念頭，飛的鳥，落得花，明愰的水，陌生的路，鮮見的風俗，都可以讓人忘記悲傷的質地，獲得些許安然。
看水該是去江南，自是處處風景，要到陌生的僻靜地裡去，景區從來不去用來玩的，而是用來喧鬧與逐利的。
若是四月，煙雲水起，花橋相隔，水若明鏡，飛鳥頻來相度，那花影的交錯，移去人眼。
時間恰好，你還可以去石階之上輕走幾步，試試能否迎合那白水淡煙的指引。
多呆幾天，偶遇一場清麗小雨，你便可以僱個小船，自行在細長河間，或是在湖上，蕩去。
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若是看山，則看文化。
山不分南北，東西，但凡山都可以遊樂。
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山有清麗，有巍峨，有奇險，有規整，有以風景勝出，也以有厚重的文化底蘊顯名。
自古以來人們便對高大的事物有著崇拜之情，故而但凡名山都是文人筆下不可逃脫的事物。
歷代皇帝，無不喜歡山帶來至高無上的快感，武帝看嶽時，便大極，心潮起伏。
看山與看水不同，水要獨看，無論是煙水浩淼，或者是細水橫斜，能感觸多少，豐腴或是乾癟，全是個人體會。
山的文化則是吵鬧的，不算數的，杜甫看東嶽，在絕頂之上，歸鳥相送，凌雲依偎，可以小卻天地。
蘇軾看廬山，則悟得局外可得清明的理趣，魏晉時起，山水便常在詩人筆底垂青，或身付天涯，遊山遣愁，或隱居山林，風月為家，自此山與文人結緣。
山的文化甚為寬容，深山藏古寺，名山養好茶，遠山隱文客，更有祭祀文化頻頻相關聯。
若是看山，要多人行，便不會因天地闊大，深陷孤獨。
也可以，把這文化底蘊翻騰出來解趣，那多人便會熱鬧許多，也會感觸更多。
山有山的智慧，水有水的靈透，山水之間，人心肆意取樂，又無需要償還，不似人事，多有取償的道理，然而，若不能求諸於人，而求取自然，恐也是人心至獨了。
我也大抵深知我們奔波於各種事情，學業，人事。想來見到清歡的人並不容易。
當我們再不能從安靜的內心獲得安眠，便會去求取山水的喜悅。
古語常論，仁者樂山，智者樂水。
山水若自然之精靈，變幻萬千，方圓之內，心可隨意擇選，隨遇而安的平和，亦或是豐盈寬厚的內心都是生活的密旨。
嚴歌苓曾說，你不開心，不要輕易喝酒，只會耽誤了好酒，自此我一直以為，若是不開心，莫要去旅行，會辜負了萬千景緻。
後來，我竟又換想法，自然的賦予是無價的恩慈，若是可以從那汲取力量，也是對那山，那水，最好的迴應。
生命得每個階段都有不同的欲求，每一段行程都是一種領悟。
於是，我不再期待永恆的真理，更貪戀現下的生活。
所以，當是累了，厭倦了，煩躁了，便會萌生出走的念頭，飛的鳥，落得花，明愰的水，陌生的路，鮮見的風俗，都可以讓人忘記悲傷的質地，獲得些許安然。
看水該是去江南，自是處處風景，要到陌生的僻靜地裡去，景區從來不去用來玩的，而是用來喧鬧與逐利的。
若是四月，煙雲水起，花橋相隔，水若明鏡，飛鳥頻來相度，那花影的交錯，移去人眼。
時間恰好，你還可以去石階之上輕走幾步，試試能否迎合那白水淡煙的指引。
多呆幾天，偶遇一場清麗小雨，你便可以僱個小船，自行在細長河間，或是在湖上，蕩去。
終算不負畫船聽雨的情致。雨過你可以沿著小道而走，縱使有泥土，也莫要在意，你會看到稀疏的花瓣躺在草間的韻致，露水之於草葉上的靈透。
若是看山，則看文化。
山不分南北，東西，但凡山都可以遊樂。
而，山比水能承載文化，在歷史溝沉裡，北方比南方厚重，許是秦漢蓄下的基礎，才有了這中原文化的崢嶸。
山有清麗，有巍峨，有奇險，有規整，有以風景勝出，也以有厚重的文化底蘊顯名。
自古以來人們便對高大的事物有著崇拜之情，故而但凡名山都是文人筆下不可逃脫的事物。
歷代皇帝，無不喜歡山帶來至高無上的快感，武帝看嶽時，便大極，心潮起伏。
看山與看水不同，水要獨看，無論是煙水浩淼，或者是細水橫斜，能感觸多少，豐腴或是乾癟，全是個人體會。
山的文化則是吵鬧的，不算數的，杜甫看東嶽，在絕頂之上，歸鳥相送，凌雲依偎，可以小卻天地。
蘇軾看廬山，則悟得局外可得清明的理趣，魏晉時起，山水便常在詩人筆底垂青，或身付天涯，遊山遣愁，或隱居山林，風月為家，自此山與文人結緣。
山的文化甚為寬容，深山藏古寺，名山養好茶，遠山隱文客，更有祭祀文化頻頻相關聯。
若是看山，要多人行，便不會因天地闊大，深陷孤獨。
也可以，把這文化底蘊翻騰出來解趣，那多人便會熱鬧許多，也會感觸更多。
山有山的智慧，水有水的靈透，山水之間，人心肆意取樂，又無需要償還，不似人事，多有取償的道理，然而，若不能求諸於人，而求取自然，恐也是人心至獨了。
我也大抵深知我們奔波於各種事情，學業，人事。想來見到清歡的人並不容易。
當我們再不能從安靜的內心獲得安眠，便會去求取山水的喜悅。
古語常論，仁者樂山，智者樂水。
山水若自然之精靈，變幻萬千，方圓之內，心可隨意擇選，隨遇而安的平和，亦或是豐盈寬厚的內心都是生活的密旨。
嚴歌苓曾說，你不開心，不要輕易喝酒，只會耽誤了好酒，自此我一直以為，若是不開心，莫要去旅行，會辜負了萬千景緻。
後來，我竟又換想法，自然的賦予是無價的恩慈，若是可以從那汲取力量，也是對那山，那水，最好的迴應。
生命得每個階段都有不同的欲求，每一段行程都是一種領悟。
於是，我不再期待永恆的真理，更貪戀現下的生活。
所以，當是累了，厭倦了，煩躁了，便會萌生出走的念頭，飛的鳥，落得花，明愰的水，陌生的路，鮮見的風俗，都可以讓人忘記悲傷的質地，獲得些許安然。
看水該是去江南，自是處處風景，要到陌生的僻靜地裡去，景區從來不去用來玩的，而是用來喧鬧與逐利的。
若是四月，煙雲水起，花橋相隔，水若明鏡，飛鳥頻來相度，那花影的交錯，移去人眼。
時間恰好，你還可以去石階之上輕走幾步，試試能否迎合那白水淡煙的指引。
多呆幾天，偶遇一場清麗小雨，你便可以僱個小船，自行在細長河間，或是在湖上，蕩去。
終算不負畫船聽雨的情致。雨過你可以沿著小道而走，縱使有泥土，也莫要在意，你會看到稀疏的花瓣躺在草間的韻致，露水之於草葉上的靈透。
若是看山，則看文化。
山不分南北，東西，但凡山都可以遊樂。
而，山比水能承載文化，在歷史溝沉裡，北方比南方厚重，許是秦漢蓄下的基礎，才有了這中原文化的崢嶸。
山有清麗，有巍峨，有奇險，有規整，有以風景勝出，也以有厚重的文化底蘊顯名。
自古以來人們便對高大的事物有著崇拜之情，故而但凡名山都是文人筆下不可逃脫的事物。
歷代皇帝，無不喜歡山帶來至高無上的快感，武帝看嶽時，便大極，心潮起伏。
看山與看水不同，水要獨看，無論是煙水浩淼，或者是細水橫斜，能感觸多少，豐腴或是乾癟，全是個人體會。
山的文化則是吵鬧的，不算數的，杜甫看東嶽，在絕頂之上，歸鳥相送，凌雲依偎，可以小卻天地。
蘇軾看廬山，則悟得局外可得清明的理趣，魏晉時起，山水便常在詩人筆底垂青，或身付天涯，遊山遣愁，或隱居山林，風月為家，自此山與文人結緣。
山的文化甚為寬容，深山藏古寺，名山養好茶，遠山隱文客，更有祭祀文化頻頻相關聯。
若是看山，要多人行，便不會因天地闊大，深陷孤獨。
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山有山的智慧，水有水的靈透，山水之間，人心肆意取樂，又無需要償還，不似人事，多有取償的道理，然而，若不能求諸於人，而求取自然，恐也是人心至獨了。
我也大抵深知我們奔波於各種事情，學業，人事。想來見到清歡的人並不容易。
當我們再不能從安靜的內心獲得安眠，便會去求取山水的喜悅。
古語常論，仁者樂山，智者樂水。
山水若自然之精靈，變幻萬千，方圓之內，心可隨意擇選，隨遇而安的平和，亦或是豐盈寬厚的內心都是生活的密旨。
嚴歌苓曾說，你不開心，不要輕易喝酒，只會耽誤了好酒，自此我一直以為，若是不開心，莫要去旅行，會辜負了萬千景緻。
後來，我竟又換想法，自然的賦予是無價的恩慈，若是可以從那汲取力量，也是對那山，那水，最好的迴應。
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所以，當是累了，厭倦了，煩躁了，便會萌生出走的念頭，飛的鳥，落得花，明愰的水，陌生的路，鮮見的風俗，都可以讓人忘記悲傷的質地，獲得些許安然。
看水該是去江南，自是處處風景，要到陌生的僻靜地裡去，景區從來不去用來玩的，而是用來喧鬧與逐利的。
若是四月，煙雲水起，花橋相隔，水若明鏡，飛鳥頻來相度，那花影的交錯，移去人眼。
時間恰好，你還可以去石階之上輕走幾步，試試能否迎合那白水淡煙的指引。
多呆幾天，偶遇一場清麗小雨，你便可以僱個小船，自行在細長河間，或是在湖上，蕩去。
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若是看山，則看文化。
山不分南北，東西，但凡山都可以遊樂。
而，山比水能承載文化，在歷史溝沉裡，北方比南方厚重，許是秦漢蓄下的基礎，才有了這中原文化的崢嶸。
山有清麗，有巍峨，有奇險，有規整，有以風景勝出，也以有厚重的文化底蘊顯名。
自古以來人們便對高大的事物有著崇拜之情，故而但凡名山都是文人筆下不可逃脫的事物。
歷代皇帝，無不喜歡山帶來至高無上的快感，武帝看嶽時，便大極，心潮起伏。
看山與看水不同，水要獨看，無論是煙水浩淼，或者是細水橫斜，能感觸多少，豐腴或是乾癟，全是個人體會。
山的文化則是吵鬧的，不算數的，杜甫看東嶽，在絕頂之上，歸鳥相送，凌雲依偎，可以小卻天地。
蘇軾看廬山，則悟得局外可得清明的理趣，魏晉時起，山水便常在詩人筆底垂青，或身付天涯，遊山遣愁，或隱居山林，風月為家，自此山與文人結緣。
山的文化甚為寬容，深山藏古寺，名山養好茶，遠山隱文客，更有祭祀文化頻頻相關聯。
若是看山，要多人行，便不會因天地闊大，深陷孤獨。
也可以，把這文化底蘊翻騰出來解趣，那多人便會熱鬧許多，也會感觸更多。
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古語常論，仁者樂山，智者樂水。
山水若自然之精靈，變幻萬千，方圓之內，心可隨意擇選，隨遇而安的平和，亦或是豐盈寬厚的內心都是生活的密旨。
嚴歌苓曾說，你不開心，不要輕易喝酒，只會耽誤了好酒，自此我一直以為，若是不開心，莫要去旅行，會辜負了萬千景緻。
後來，我竟又換想法，自然的賦予是無價的恩慈，若是可以從那汲取力量，也是對那山，那水，最好的迴應。
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所以，當是累了，厭倦了，煩躁了，便會萌生出走的念頭，飛的鳥，落得花，明愰的水，陌生的路，鮮見的風俗，都可以讓人忘記悲傷的質地，獲得些許安然。
看水該是去江南，自是處處風景，要到陌生的僻靜地裡去，景區從來不去用來玩的，而是用來喧鬧與逐利的。
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山不分南北，東西，但凡山都可以遊樂。
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自古以來人們便對高大的事物有著崇拜之情，故而但凡名山都是文人筆下不可逃脫的事物。
歷代皇帝，無不喜歡山帶來至高無上的快感，武帝看嶽時，便大極，心潮起伏。
看山與看水不同，水要獨看，無論是煙水浩淼，或者是細水橫斜，能感觸多少，豐腴或是乾癟，全是個人體會。
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蘇軾看廬山，則悟得局外可得清明的理趣，魏晉時起，山水便常在詩人筆底垂青，或身付天涯，遊山遣愁，或隱居山林，風月為家，自此山與文人結緣。
山的文化甚為寬容，深山藏古寺，名山養好茶，遠山隱文客，更有祭祀文化頻頻相關聯。
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看水該是去江南，自是處處風景，要到陌生的僻靜地裡去，景區從來不去用來玩的，而是用來喧鬧與逐利的。
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看山與看水不同，水要獨看，無論是煙水浩淼，或者是細水橫斜，能感觸多少，豐腴或是乾癟，全是個人體會。
山的文化則是吵鬧的，不算數的，杜甫看東嶽，在絕頂之上，歸鳥相送，凌雲依偎，可以小卻天地。
蘇軾看廬山，則悟得局外可得清明的理趣，魏晉時起，山水便常在詩人筆底垂青，或身付天涯，遊山遣愁，或隱居山林，風月為家，自此山與文人結緣。
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所以，當是累了，厭倦了，煩躁了，便會萌生出走的念頭，飛的鳥，落得花，明愰的水，陌生的路，鮮見的風俗，都可以讓人忘記悲傷的質地，獲得些許安然。
看水該是去江南，自是處處風景，要到陌生的僻靜地裡去，景區從來不去用來玩的，而是用來喧鬧與逐利的。
若是四月，煙雲水起，花橋相隔，水若明鏡，飛鳥頻來相度，那花影的交錯，移去人眼。
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若是看山，則看文化。
山不分南北，東西，但凡山都可以遊樂。
而，山比水能承載文化，在歷史溝沉裡，北方比南方厚重，許是秦漢蓄下的基礎，才有了這中原文化的崢嶸。
山有清麗，有巍峨，有奇險，有規整，有以風景勝出，也以有厚重的文化底蘊顯名。
自古以來人們便對高大的事物有著崇拜之情，故而但凡名山都是文人筆下不可逃脫的事物。
歷代皇帝，無不喜歡山帶來至高無上的快感，武帝看嶽時，便大極，心潮起伏。
看山與看水不同，水要獨看，無論是煙水浩淼，或者是細水橫斜，能感觸多少，豐腴或是乾癟，全是個人體會。
山的文化則是吵鬧的，不算數的，杜甫看東嶽，在絕頂之上，歸鳥相送，凌雲依偎，可以小卻天地。
蘇軾看廬山，則悟得局外可得清明的理趣，魏晉時起，山水便常在詩人筆底垂青，或身付天涯，遊山遣愁，或隱居山林，風月為家，自此山與文人結緣。
山的文化甚為寬容，深山藏古寺，名山養好茶，遠山隱文客，更有祭祀文化頻頻相關聯。
若是看山，要多人行，便不會因天地闊大，深陷孤獨。
也可以，把這文化底蘊翻騰出來解趣，那多人便會熱鬧許多，也會感觸更多。
山有山的智慧，水有水的靈透，山水之間，人心肆意取樂，又無需要償還，不似人事，多有取償的道理，然而，若不能求諸於人，而求取自然，恐也是人心至獨了。
我也大抵深知我們奔波於各種事情，學業，人事。想來見到清歡的人並不容易。
當我們再不能從安靜的內心獲得安眠，便會去求取山水的喜悅。
古語常論，仁者樂山，智者樂水。
山水若自然之精靈，變幻萬千，方圓之內，心可隨意擇選，隨遇而安的平和，亦或是豐盈寬厚的內心都是生活的密旨。
嚴歌苓曾說，你不開心，不要輕易喝酒，只會耽誤了好酒，自此我一直以為，若是不開心，莫要去旅行，會辜負了萬千景緻。
後來，我竟又換想法，自然的賦予是無價的恩慈，若是可以從那汲取力量，也是對那山，那水，最好的迴應。
生命得每個階段都有不同的欲求，每一段行程都是一種領悟。
於是，我不再期待永恆的真理，更貪戀現下的生活。
所以，當是累了，厭倦了，煩躁了，便會萌生出走的念頭，飛的鳥，落得花，明愰的水，陌生的路，鮮見的風俗，都可以讓人忘記悲傷的質地，獲得些許安然。
看水該是去江南，自是處處風景，要到陌生的僻靜地裡去，景區從來不去用來玩的，而是用來喧鬧與逐利的。
若是四月，煙雲水起，花橋相隔，水若明鏡，飛鳥頻來相度，那花影的交錯，移去人眼。
時間恰好，你還可以去石階之上輕走幾步，試試能否迎合那白水淡煙的指引。
多呆幾天，偶遇一場清麗小雨，你便可以僱個小船，自行在細長河間，或是在湖上，蕩去。
終算不負畫船聽雨的情致。雨過你可以沿著小道而走，縱使有泥土，也莫要在意，你會看到稀疏的花瓣躺在草間的韻致，露水之於草葉上的靈透。
若是看山，則看文化。
山不分南北，東西，但凡山都可以遊樂。
而，山比水能承載文化，在歷史溝沉裡，北方比南方厚重，許是秦漢蓄下的基礎，才有了這中原文化的崢嶸。
山有清麗，有巍峨，有奇險，有規整，有以風景勝出，也以有厚重的文化底蘊顯名。
自古以來人們便對高大的事物有著崇拜之情，故而但凡名山都是文人筆下不可逃脫的事物。
歷代皇帝，無不喜歡山帶來至高無上的快感，武帝看嶽時，便大極，心潮起伏。
看山與看水不同，水要獨看，無論是煙水浩淼，或者是細水橫斜，能感觸多少，豐腴或是乾癟，全是個人體會。
山的文化則是吵鬧的，不算數的，杜甫看東嶽，在絕頂之上，歸鳥相送，凌雲依偎，可以小卻天地。
蘇軾看廬山，則悟得局外可得清明的理趣，魏晉時起，山水便常在詩人筆底垂青，或身付天涯，遊山遣愁，或隱居山林，風月為家，自此山與文人結緣。
山的文化甚為寬容，深山藏古寺，名山養好茶，遠山隱文客，更有祭祀文化頻頻相關聯。
若是看山，要多人行，便不會因天地闊大，深陷孤獨。
也可以，把這文化底蘊翻騰出來解趣，那多人便會熱鬧許多，也會感觸更多。
山有山的智慧，水有水的靈透，山水之間，人心肆意取樂，又無需要償還，不似人事，多有取償的道理，然而，若不能求諸於人，而求取自然，恐也是人心至獨了。
我也大抵深知我們奔波於各種事情，學業，人事。想來見到清歡的人並不容易。
當我們再不能從安靜的內心獲得安眠，便會去求取山水的喜悅。
古語常論，仁者樂山，智者樂水。
山水若自然之精靈，變幻萬千，方圓之內，心可隨意擇選，隨遇而安的平和，亦或是豐盈寬厚的內心都是生活的密旨。
嚴歌苓曾說，你不開心，不要輕易喝酒，只會耽誤了好酒，自此我一直以為，若是不開心，莫要去旅行，會辜負了萬千景緻。
後來，我竟又換想法，自然的賦予是無價的恩慈，若是可以從那汲取力量，也是對那山，那水，最好的迴應。
生命得每個階段都有不同的欲求，每一段行程都是一種領悟。
於是，我不再期待永恆的真理，更貪戀現下的生活。
所以，當是累了，厭倦了，煩躁了，便會萌生出走的念頭，飛的鳥，落得花，明愰的水，陌生的路，鮮見的風俗，都可以讓人忘記悲傷的質地，獲得些許安然。
看水該是去江南，自是處處風景，要到陌生的僻靜地裡去，景區從來不去用來玩的，而是用來喧鬧與逐利的。
若是四月，煙雲水起，花橋相隔，水若明鏡，飛鳥頻來相度，那花影的交錯，移去人眼。
時間恰好，你還可以去石階之上輕走幾步，試試能否迎合那白水淡煙的指引。
多呆幾天，偶遇一場清麗小雨，你便可以僱個小船，自行在細長河間，或是在湖上，蕩去。
終算不負畫船聽雨的情致。雨過你可以沿著小道而走，縱使有泥土，也莫要在意，你會看到稀疏的花瓣躺在草間的韻致，露水之於草葉上的靈透。
若是看山，則看文化。
山不分南北，東西，但凡山都可以遊樂。
而，山比水能承載文化，在歷史溝沉裡，北方比南方厚重，許是秦漢蓄下的基礎，才有了這中原文化的崢嶸。
山有清麗，有巍峨，有奇險，有規整，有以風景勝出，也以有厚重的文化底蘊顯名。
自古以來人們便對高大的事物有著崇拜之情，故而但凡名山都是文人筆下不可逃脫的事物。
歷代皇帝，無不喜歡山帶來至高無上的快感，武帝看嶽時，便大極，心潮起伏。
看山與看水不同，水要獨看，無論是煙水浩淼，或者是細水橫斜，能感觸多少，豐腴或是乾癟，全是個人體會。
山的文化則是吵鬧的，不算數的，杜甫看東嶽，在絕頂之上，歸鳥相送，凌雲依偎，可以小卻天地。
蘇軾看廬山，則悟得局外可得清明的理趣，魏晉時起，山水便常在詩人筆底垂青，或身付天涯，遊山遣愁，或隱居山林，風月為家，自此山與文人結緣。
山的文化甚為寬容，深山藏古寺，名山養好茶，遠山隱文客，更有祭祀文化頻頻相關聯。
若是看山，要多人行，便不會因天地闊大，深陷孤獨。
也可以，把這文化底蘊翻騰出來解趣，那多人便會熱鬧許多，也會感觸更多。
山有山的智慧，水有水的靈透，山水之間，人心肆意取樂，又無需要償還，不似人事，多有取償的道理，然而，若不能求諸於人，而求取自然，恐也是人心至獨了。
我也大抵深知我們奔波於各種事情，學業，人事。想來見到清歡的人並不容易。
當我們再不能從安靜的內心獲得安眠，便會去求取山水的喜悅。
古語常論，仁者樂山，智者樂水。
山水若自然之精靈，變幻萬千，方圓之內，心可隨意擇選，隨遇而安的平和，亦或是豐盈寬厚的內心都是生活的密旨。
嚴歌苓曾說，你不開心，不要輕易喝酒，只會耽誤了好酒，自此我一直以為，若是不開心，莫要去旅行，會辜負了萬千景緻。
後來，我竟又換想法，自然的賦予是無價的恩慈，若是可以從那汲取力量，也是對那山，那水，最好的迴應。
生命得每個階段都有不同的欲求，每一段行程都是一種領悟。
於是，我不再期待永恆的真理，更貪戀現下的生活。
所以，當是累了，厭倦了，煩躁了，便會萌生出走的念頭，飛的鳥，落得花，明愰的水，陌生的路，鮮見的風俗，都可以讓人忘記悲傷的質地，獲得些許安然。
看水該是去江南，自是處處風景，要到陌生的僻靜地裡去，景區從來不去用來玩的，而是用來喧鬧與逐利的。
若是四月，煙雲水起，花橋相隔，水若明鏡，飛鳥頻來相度，那花影的交錯，移去人眼。
時間恰好，你還可以去石階之上輕走幾步，試試能否迎合那白水淡煙的指引。
多呆幾天，偶遇一場清麗小雨，你便可以僱個小船，自行在細長河間，或是在湖上，蕩去。
終算不負畫船聽雨的情致。雨過你可以沿著小道而走，縱使有泥土，也莫要在意，你會看到稀疏的花瓣躺在草間的韻致，露水之於草葉上的靈透。
若是看山，則看文化。
山不分南北，東西，但凡山都可以遊樂。
而，山比水能承載文化，在歷史溝沉裡，北方比南方厚重，許是秦漢蓄下的基礎，才有了這中原文化的崢嶸。
山有清麗，有巍峨，有奇險，有規整，有以風景勝出，也以有厚重的文化底蘊顯名。
自古以來人們便對高大的事物有著崇拜之情，故而但凡名山都是文人筆下不可逃脫的事物。
歷代皇帝，無不喜歡山帶來至高無上的快感，武帝看嶽時，便大極，心潮起伏。
看山與看水不同，水要獨看，無論是煙水浩淼，或者是細水橫斜，能感觸多少，豐腴或是乾癟，全是個人體會。
山的文化則是吵鬧的，不算數的，杜甫看東嶽，在絕頂之上，歸鳥相送，凌雲依偎，可以小卻天地。
蘇軾看廬山，則悟得局外可得清明的理趣，魏晉時起，山水便常在詩人筆底垂青，或身付天涯，遊山遣愁，或隱居山林，風月為家，自此山與文人結緣。
山的文化甚為寬容，深山藏古寺，名山養好茶，遠山隱文客，更有祭祀文化頻頻相關聯。
若是看山，要多人行，便不會因天地闊大，深陷孤獨。
也可以，把這文化底蘊翻騰出來解趣，那多人便會熱鬧許多，也會感觸更多。
山有山的智慧，水有水的靈透，山水之間，人心肆意取樂，又無需要償還，不似人事，多有取償的道理，然而，若不能求諸於人，而求取自然，恐也是人心至獨了。
我也大抵深知我們奔波於各種事情，學業，人事。想來見到清歡的人並不容易。
當我們再不能從安靜的內心獲得安眠，便會去求取山水的喜悅。
古語常論，仁者樂山，智者樂水。
山水若自然之精靈，變幻萬千，方圓之內，心可隨意擇選，隨遇而安的平和，亦或是豐盈寬厚的內心都是生活的密旨。
嚴歌苓曾說，你不開心，不要輕易喝酒，只會耽誤了好酒，自此我一直以為，若是不開心，莫要去旅行，會辜負了萬千景緻。
後來，我竟又換想法，自然的賦予是無價的恩慈，若是可以從那汲取力量，也是對那山，那水，最好的迴應。
生命得每個階段都有不同的欲求，每一段行程都是一種領悟。
於是，我不再期待永恆的真理，更貪戀現下的生活。
所以，當是累了，厭倦了，煩躁了，便會萌生出走的念頭，飛的鳥，落得花，明愰的水，陌生的路，鮮見的風俗，都可以讓人忘記悲傷的質地，獲得些許安然。
看水該是去江南，自是處處風景，要到陌生的僻靜地裡去，景區從來不去用來玩的，而是用來喧鬧與逐利的。
若是四月，煙雲水起，花橋相隔，水若明鏡，飛鳥頻來相度，那花影的交錯，移去人眼。
時間恰好，你還可以去石階之上輕走幾步，試試能否迎合那白水淡煙的指引。
多呆幾天，偶遇一場清麗小雨，你便可以僱個小船，自行在細長河間，或是在湖上，蕩去。
終算不負畫船聽雨的情致。雨過你可以沿著小道而走，縱使有泥土，也莫要在意，你會看到稀疏的花瓣躺在草間的韻致，露水之於草葉上的靈透。
若是看山，則看文化。
山不分南北，東西，但凡山都可以遊樂。
而，山比水能承載文化，在歷史溝沉裡，北方比南方厚重，許是秦漢蓄下的基礎，才有了這中原文化的崢嶸。
山有清麗，有巍峨，有奇險，有規整，有以風景勝出，也以有厚重的文化底蘊顯名。
自古以來人們便對高大的事物有著崇拜之情，故而但凡名山都是文人筆下不可逃脫的事物。
歷代皇帝，無不喜歡山帶來至高無上的快感，武帝看嶽時，便大極，心潮起伏。
看山與看水不同，水要獨看，無論是煙水浩淼，或者是細水橫斜，能感觸多少，豐腴或是乾癟，全是個人體會。
山的文化則是吵鬧的，不算數的，杜甫看東嶽，在絕頂之上，歸鳥相送，凌雲依偎，可以小卻天地。
蘇軾看廬山，則悟得局外可得清明的理趣，魏晉時起，山水便常在詩人筆底垂青，或身付天涯，遊山遣愁，或隱居山林，風月為家，自此山與文人結緣。
山的文化甚為寬容，深山藏古寺，名山養好茶，遠山隱文客，更有祭祀文化頻頻相關聯。
若是看山，要多人行，便不會因天地闊大，深陷孤獨。
也可以，把這文化底蘊翻騰出來解趣，那多人便會熱鬧許多，也會感觸更多。
山有山的智慧，水有水的靈透，山水之間，人心肆意取樂，又無需要償還，不似人事，多有取償的道理，然而，若不能求諸於人，而求取自然，恐也是人心至獨了。
我也大抵深知我們奔波於各種事情，學業，人事。想來見到清歡的人並不容易。
當我們再不能從安靜的內心獲得安眠，便會去求取山水的喜悅。
古語常論，仁者樂山，智者樂水。
山水若自然之精靈，變幻萬千，方圓之內，心可隨意擇選，隨遇而安的平和，亦或是豐盈寬厚的內心都是生活的密旨。
嚴歌苓曾說，你不開心，不要輕易喝酒，只會耽誤了好酒，自此我一直以為，若是不開心，莫要去旅行，會辜負了萬千景緻。
後來，我竟又換想法，自然的賦予是無價的恩慈，若是可以從那汲取力量，也是對那山，那水，最好的迴應。
生命得每個階段都有不同的欲求，每一段行程都是一種領悟。
於是，我不再期待永恆的真理，更貪戀現下的生活。
所以，當是累了，厭倦了，煩躁了，便會萌生出走的念頭，飛的鳥，落得花，明愰的水，陌生的路，鮮見的風俗，都可以讓人忘記悲傷的質地，獲得些許安然。
看水該是去江南，自是處處風景，要到陌生的僻靜地裡去，景區從來不去用來玩的，而是用來喧鬧與逐利的。
若是四月，煙雲水起，花橋相隔，水若明鏡，飛鳥頻來相度，那花影的交錯，移去人眼。
時間恰好，你還可以去石階之上輕走幾步，試試能否迎合那白水淡煙的指引。
多呆幾天，偶遇一場清麗小雨，你便可以僱個小船，自行在細長河間，或是在湖上，蕩去。
終算不負畫船聽雨的情致。雨過你可以沿著小道而走，縱使有泥土，也莫要在意，你會看到稀疏的花瓣躺在草間的韻致，露水之於草葉上的靈透。
若是看山，則看文化。
山不分南北，東西，但凡山都可以遊樂。
而，山比水能承載文化，在歷史溝沉裡，北方比南方厚重，許是秦漢蓄下的基礎，才有了這中原文化的崢嶸。
山有清麗，有巍峨，有奇險，有規整，有以風景勝出，也以有厚重的文化底蘊顯名。
自古以來人們便對高大的事物有著崇拜之情，故而但凡名山都是文人筆下不可逃脫的事物。
歷代皇帝，無不喜歡山帶來至高無上的快感，武帝看嶽時，便大極，心潮起伏。
看山與看水不同，水要獨看，無論是煙水浩淼，或者是細水橫斜，能感觸多少，豐腴或是乾癟，全是個人體會。
山的文化則是吵鬧的，不算數的，杜甫看東嶽，在絕頂之上，歸鳥相送，凌雲依偎，可以小卻天地。
蘇軾看廬山，則悟得局外可得清明的理趣，魏晉時起，山水便常在詩人筆底垂青，或身付天涯，遊山遣愁，或隱居山林，風月為家，自此山與文人結緣。
山的文化甚為寬容，深山藏古寺，名山養好茶，遠山隱文客，更有祭祀文化頻頻相關聯。
若是看山，要多人行，便不會因天地闊大，深陷孤獨。
也可以，把這文化底蘊翻騰出來解趣，那多人便會熱鬧許多，也會感觸更多。
山有山的智慧，水有水的靈透，山水之間，人心肆意取樂，又無需要償還，不似人事，多有取償的道理，然而，若不能求諸於人，而求取自然，恐也是人心至獨了。
我也大抵深知我們奔波於各種事情，學業，人事。想來見到清歡的人並不容易。
當我們再不能從安靜的內心獲得安眠，便會去求取山水的喜悅。
古語常論，仁者樂山，智者樂水。
山水若自然之精靈，變幻萬千，方圓之內，心可隨意擇選，隨遇而安的平和，亦或是豐盈寬厚的內心都是生活的密旨。
嚴歌苓曾說，你不開心，不要輕易喝酒，只會耽誤了好酒，自此我一直以為，若是不開心，莫要去旅行，會辜負了萬千景緻。
後來，我竟又換想法，自然的賦予是無價的恩慈，若是可以從那汲取力量，也是對那山，那水，最好的迴應。
生命得每個階段都有不同的欲求，每一段行程都是一種領悟。
於是，我不再期待永恆的真理，更貪戀現下的生活。
所以，當是累了，厭倦了，煩躁了，便會萌生出走的念頭，飛的鳥，落得花，明愰的水，陌生的路，鮮見的風俗，都可以讓人忘記悲傷的質地，獲得些許安然。
看水該是去江南，自是處處風景，要到陌生的僻靜地裡去，景區從來不去用來玩的，而是用來喧鬧與逐利的。
若是四月，煙雲水起，花橋相隔，水若明鏡，飛鳥頻來相度，那花影的交錯，移去人眼。
時間恰好，你還可以去石階之上輕走幾步，試試能否迎合那白水淡煙的指引。
多呆幾天，偶遇一場清麗小雨，你便可以僱個小船，自行在細長河間，或是在湖上，蕩去。
終算不負畫船聽雨的情致。雨過你可以沿著小道而走，縱使有泥土，也莫要在意，你會看到稀疏的花瓣躺在草間的韻致，露水之於草葉上的靈透。
若是看山，則看文化。
山不分南北，東西，但凡山都可以遊樂。
而，山比水能承載文化，在歷史溝沉裡，北方比南方厚重，許是秦漢蓄下的基礎，才有了這中原文化的崢嶸。
山有清麗，有巍峨，有奇險，有規整，有以風景勝出，也以有厚重的文化底蘊顯名。
自古以來人們便對高大的事物有著崇拜之情，故而但凡名山都是文人筆下不可逃脫的事物。
歷代皇帝，無不喜歡山帶來至高無上的快感，武帝看嶽時，便大極，心潮起伏。
看山與看水不同，水要獨看，無論是煙水浩淼，或者是細水橫斜，能感觸多少，豐腴或是乾癟，全是個人體會。
山的文化則是吵鬧的，不算數的，杜甫看東嶽，在絕頂之上，歸鳥相送，凌雲依偎，可以小卻天地。
蘇軾看廬山，則悟得局外可得清明的理趣，魏晉時起，山水便常在詩人筆底垂青，或身付天涯，遊山遣愁，或隱居山林，風月為家，自此山與文人結緣。
山的文化甚為寬容，深山藏古寺，名山養好茶，遠山隱文客，更有祭祀文化頻頻相關聯。
若是看山，要多人行，便不會因天地闊大，深陷孤獨。
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山有山的智慧，水有水的靈透，山水之間，人心肆意取樂，又無需要償還，不似人事，多有取償的道理，然而，若不能求諸於人，而求取自然，恐也是人心至獨了。
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當我們再不能從安靜的內心獲得安眠，便會去求取山水的喜悅。
古語常論，仁者樂山，智者樂水。
山水若自然之精靈，變幻萬千，方圓之內，心可隨意擇選，隨遇而安的平和，亦或是豐盈寬厚的內心都是生活的密旨。
嚴歌苓曾說，你不開心，不要輕易喝酒，只會耽誤了好酒，自此我一直以為，若是不開心，莫要去旅行，會辜負了萬千景緻。
後來，我竟又換想法，自然的賦予是無價的恩慈，若是可以從那汲取力量，也是對那山，那水，最好的迴應。
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所以，當是累了，厭倦了，煩躁了，便會萌生出走的念頭，飛的鳥，落得花，明愰的水，陌生的路，鮮見的風俗，都可以讓人忘記悲傷的質地，獲得些許安然。
看水該是去江南，自是處處風景，要到陌生的僻靜地裡去，景區從來不去用來玩的，而是用來喧鬧與逐利的。
若是四月，煙雲水起，花橋相隔，水若明鏡，飛鳥頻來相度，那花影的交錯，移去人眼。
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山不分南北，東西，但凡山都可以遊樂。
而，山比水能承載文化，在歷史溝沉裡，北方比南方厚重，許是秦漢蓄下的基礎，才有了這中原文化的崢嶸。
山有清麗，有巍峨，有奇險，有規整，有以風景勝出，也以有厚重的文化底蘊顯名。
自古以來人們便對高大的事物有著崇拜之情，故而但凡名山都是文人筆下不可逃脫的事物。
歷代皇帝，無不喜歡山帶來至高無上的快感，武帝看嶽時，便大極，心潮起伏。
看山與看水不同，水要獨看，無論是煙水浩淼，或者是細水橫斜，能感觸多少，豐腴或是乾癟，全是個人體會。
山的文化則是吵鬧的，不算數的，杜甫看東嶽，在絕頂之上，歸鳥相送，凌雲依偎，可以小卻天地。
蘇軾看廬山，則悟得局外可得清明的理趣，魏晉時起，山水便常在詩人筆底垂青，或身付天涯，遊山遣愁，或隱居山林，風月為家，自此山與文人結緣。
山的文化甚為寬容，深山藏古寺，名山養好茶，遠山隱文客，更有祭祀文化頻頻相關聯。
若是看山，要多人行，便不會因天地闊大，深陷孤獨。
也可以，把這文化底蘊翻騰出來解趣，那多人便會熱鬧許多，也會感觸更多。
山有山的智慧，水有水的靈透，山水之間，人心肆意取樂，又無需要償還，不似人事，多有取償的道理，然而，若不能求諸於人，而求取自然，恐也是人心至獨了。
我也大抵深知我們奔波於各種事情，學業，人事。想來見到清歡的人並不容易。
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古語常論，仁者樂山，智者樂水。
山水若自然之精靈，變幻萬千，方圓之內，心可隨意擇選，隨遇而安的平和，亦或是豐盈寬厚的內心都是生活的密旨。
嚴歌苓曾說，你不開心，不要輕易喝酒，只會耽誤了好酒，自此我一直以為，若是不開心，莫要去旅行，會辜負了萬千景緻。
後來，我竟又換想法，自然的賦予是無價的恩慈，若是可以從那汲取力量，也是對那山，那水，最好的迴應。
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看水該是去江南，自是處處風景，要到陌生的僻靜地裡去，景區從來不去用來玩的，而是用來喧鬧與逐利的。
若是四月，煙雲水起，花橋相隔，水若明鏡，飛鳥頻來相度，那花影的交錯，移去人眼。
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多呆幾天，偶遇一場清麗小雨，你便可以僱個小船，自行在細長河間，或是在湖上，蕩去。
終算不負畫船聽雨的情致。雨過你可以沿著小道而走，縱使有泥土，也莫要在意，你會看到稀疏的花瓣躺在草間的韻致，露水之於草葉上的靈透。
若是看山，則看文化。
山不分南北，東西，但凡山都可以遊樂。
而，山比水能承載文化，在歷史溝沉裡，北方比南方厚重，許是秦漢蓄下的基礎，才有了這中原文化的崢嶸。
山有清麗，有巍峨，有奇險，有規整，有以風景勝出，也以有厚重的文化底蘊顯名。
自古以來人們便對高大的事物有著崇拜之情，故而但凡名山都是文人筆下不可逃脫的事物。
歷代皇帝，無不喜歡山帶來至高無上的快感，武帝看嶽時，便大極，心潮起伏。
看山與看水不同，水要獨看，無論是煙水浩淼，或者是細水橫斜，能感觸多少，豐腴或是乾癟，全是個人體會。
山的文化則是吵鬧的，不算數的，杜甫看東嶽，在絕頂之上，歸鳥相送，凌雲依偎，可以小卻天地。
蘇軾看廬山，則悟得局外可得清明的理趣，魏晉時起，山水便常在詩人筆底垂青，或身付天涯，遊山遣愁，或隱居山林，風月為家，自此山與文人結緣。
山的文化甚為寬容，深山藏古寺，名山養好茶，遠山隱文客，更有祭祀文化頻頻相關聯。
若是看山，要多人行，便不會因天地闊大，深陷孤獨。
也可以，把這文化底蘊翻騰出來解趣，那多人便會熱鬧許多，也會感觸更多。
山有山的智慧，水有水的靈透，山水之間，人心肆意取樂，又無需要償還，不似人事，多有取償的道理，然而，若不能求諸於人，而求取自然，恐也是人心至獨了。
我也大抵深知我們奔波於各種事情，學業，人事。想來見到清歡的人並不容易。