釋“世尊降生”

釋“世尊降生”

作者簡介：蘇樹華，上世紀九十年代，隨元音老人蔘學。遵元音老人囑咐，2000年後，隨緣傳授心中心法，及其他方便法門。若人發心，修持心中心法，如法修行，三五百座，即可打開本來，見到本性。有緣行者，莫失良機。

世尊降生，遍行十方，步步蓮花，一手指天，一手指地，雲：“天上天下，唯我獨尊。”

問：如何是世尊降生？

答曰：世尊降生，此是個表法，而非婦產科的事。不可以三十二相見如來，豈能以出生嬰兒而見世尊？世尊只是諸人自己。還信麼？若也不信，則不名信佛。迷人不識自己，法界無隔之中而迷在千里萬里之外，故云未生前。久久求索，豁然摸著，世尊原來是自己，則千里萬里之外而成一線不隔，故云降生。在世尊分上，既無生前，亦無生後。在學人分上，則有個迷時，亦有個悟時，迷時假名未生，悟了則雲降生。諸人悟道時，即是世尊降生時。還信麼？在大善知識看來，兩千年前事，無量劫事，只是自己心中的影像，所謂“靈山法會，儼然未散”。這些影像悉皆指示世尊所在之處，悉皆指示三世諸佛、歷代祖師所在之處。

問：如何是遍行十方？

答曰：迷己逐物，局於一隅，是名眾生。悟了自心，遍及十方，是名諸佛。諸佛即是十方，十方即是諸佛。古德雲“我即宇宙，宇宙即我。”東方聖人，西方聖人，皆證此我，皆證此心。遍行十方，這是個原本的真實，而非兩隻腳行遍十方。若用兩隻腳行，則盡未來際，也不能遍行十方也。本位不移，遍行十方，自心實相，原本如是，眾生的此心，也是如此，只因眾生，昧卻自心，而將少分色相，當作自我，試圖使這個少分色相遍行十方，這怎麼遍行得了呢？若是證了此心，則此心的全體大用，本來就是遍行十方的。這個本然的境界，莊子描述雲：“天地與我並生，萬物與我為一。”

問：如何是步步蓮花？

答曰：著相之行，則腳腳稀泥。悟後之行，則步步蓮花。蓮花者，是個表法，表“即相離相，即離同時”。步步蓮花，不是步走出一串蓮花。起心動念，見聞覺知，即是步步。即相離相，即離同時，即是不染，亦名蓮花。起心動念，見聞覺知，即相離相，即離同時，便是步步蓮花。迷人不知，以為“活佛”腳下有蓮花，故將其踩過的泥土捧回家中，供在佛堂，認作蓮花。甚至將其大小便請回家，認作“甘露丸”，說什麼具有福德的人方可享用。如此之人，步步狗屎，甚是可憐。

問：如何是“天上天下，唯我獨尊”的“我”？

答曰：佛是何人？妙心也，真我也，廣大無邊、含容萬相之“獨尊之我”也。真我即是妙心，妙心即是真我，真我即是真佛。妙心、真我及真佛，名異而實同。妙心真佛，佛光無量，山是佛光，水是佛光，藍天白雲，夫子兄弟，一切萬相，盡是佛光，盡是妙心真我之光。妙心真佛，功德無量，見色聞聲，起心動念，發明創造，送往迎來，皆佛之功德也，皆心之妙用也。

悟此妙心，則森羅萬象，無盡緣起，皆是妙心之化現，亦名法身之化現。化現無量，故云百千萬億化身。山是化身佛，水是化身佛，藍天白雲，森羅萬象，盡是化身佛。化身無量，故云十方世界，恆沙諸佛。

一切眾生，皆是妙心真我之化現，然而，一切眾生，昧卻妙心，妄認某個幻相為我，其餘幻相為他。幻我有生有滅，人生不過百年。幻我有邊有際，身長不過數尺。幻我如此，幻他亦然，皆屬生滅，皆有邊際。

幻我、幻他及幻眾，皆是妙心真我中物。悟此妙心真我，以妙心真我為自體，以無量萬相為自相，即是諸佛祖師，亦名先聖先賢。迷此妙心真我，以幻我、幻他、幻眾為實際，即是六道眾生，亦名小人百姓。

悟之，則全體是佛。迷之，則無非眾生。悟之，則全身融入極樂。迷之，則全身墮入娑婆。既然如此，我人何不現個丈夫相，衝出這子虛烏有的迷殼，融入這原本如是的真我？

釋“世尊降生”

作者簡介：蘇樹華，上世紀九十年代，隨元音老人蔘學。遵元音老人囑咐，2000年後，隨緣傳授心中心法，及其他方便法門。若人發心，修持心中心法，如法修行，三五百座，即可打開本來，見到本性。有緣行者，莫失良機。

世尊降生，遍行十方，步步蓮花，一手指天，一手指地，雲：“天上天下，唯我獨尊。”

問：如何是世尊降生？

答曰：世尊降生，此是個表法，而非婦產科的事。不可以三十二相見如來，豈能以出生嬰兒而見世尊？世尊只是諸人自己。還信麼？若也不信，則不名信佛。迷人不識自己，法界無隔之中而迷在千里萬里之外，故云未生前。久久求索，豁然摸著，世尊原來是自己，則千里萬里之外而成一線不隔，故云降生。在世尊分上，既無生前，亦無生後。在學人分上，則有個迷時，亦有個悟時，迷時假名未生，悟了則雲降生。諸人悟道時，即是世尊降生時。還信麼？在大善知識看來，兩千年前事，無量劫事，只是自己心中的影像，所謂“靈山法會，儼然未散”。這些影像悉皆指示世尊所在之處，悉皆指示三世諸佛、歷代祖師所在之處。

問：如何是遍行十方？

答曰：迷己逐物，局於一隅，是名眾生。悟了自心，遍及十方，是名諸佛。諸佛即是十方，十方即是諸佛。古德雲“我即宇宙，宇宙即我。”東方聖人，西方聖人，皆證此我，皆證此心。遍行十方，這是個原本的真實，而非兩隻腳行遍十方。若用兩隻腳行，則盡未來際，也不能遍行十方也。本位不移，遍行十方，自心實相，原本如是，眾生的此心，也是如此，只因眾生，昧卻自心，而將少分色相，當作自我，試圖使這個少分色相遍行十方，這怎麼遍行得了呢？若是證了此心，則此心的全體大用，本來就是遍行十方的。這個本然的境界，莊子描述雲：“天地與我並生，萬物與我為一。”

問：如何是步步蓮花？

答曰：著相之行，則腳腳稀泥。悟後之行，則步步蓮花。蓮花者，是個表法，表“即相離相，即離同時”。步步蓮花，不是步走出一串蓮花。起心動念，見聞覺知，即是步步。即相離相，即離同時，即是不染，亦名蓮花。起心動念，見聞覺知，即相離相，即離同時，便是步步蓮花。迷人不知，以為“活佛”腳下有蓮花，故將其踩過的泥土捧回家中，供在佛堂，認作蓮花。甚至將其大小便請回家，認作“甘露丸”，說什麼具有福德的人方可享用。如此之人，步步狗屎，甚是可憐。

問：如何是“天上天下，唯我獨尊”的“我”？

答曰：佛是何人？妙心也，真我也，廣大無邊、含容萬相之“獨尊之我”也。真我即是妙心，妙心即是真我，真我即是真佛。妙心、真我及真佛，名異而實同。妙心真佛，佛光無量，山是佛光，水是佛光，藍天白雲，夫子兄弟，一切萬相，盡是佛光，盡是妙心真我之光。妙心真佛，功德無量，見色聞聲，起心動念，發明創造，送往迎來，皆佛之功德也，皆心之妙用也。

悟此妙心，則森羅萬象，無盡緣起，皆是妙心之化現，亦名法身之化現。化現無量，故云百千萬億化身。山是化身佛，水是化身佛，藍天白雲，森羅萬象，盡是化身佛。化身無量，故云十方世界，恆沙諸佛。

一切眾生，皆是妙心真我之化現，然而，一切眾生，昧卻妙心，妄認某個幻相為我，其餘幻相為他。幻我有生有滅，人生不過百年。幻我有邊有際，身長不過數尺。幻我如此，幻他亦然，皆屬生滅，皆有邊際。

幻我、幻他及幻眾，皆是妙心真我中物。悟此妙心真我，以妙心真我為自體，以無量萬相為自相，即是諸佛祖師，亦名先聖先賢。迷此妙心真我，以幻我、幻他、幻眾為實際，即是六道眾生，亦名小人百姓。

悟之，則全體是佛。迷之，則無非眾生。悟之，則全身融入極樂。迷之，則全身墮入娑婆。既然如此，我人何不現個丈夫相，衝出這子虛烏有的迷殼，融入這原本如是的真我？