'阿拉伯文化的源頭在哪裡？蘇美爾文明與阿拉伯文明有何淵源？'
伊斯梅爾在其所著的《阿拉伯簡史》一書中認為：“史學界多年爭論的人類文明發源地問題，隨著阿拉伯地區—兩河流域庫爾德山脈—古蘭土敦遺址上7000多年前的原始人類所用陶器的出土，進一步證明了人類文明的起源已從尼羅河流域轉移到幼發拉底河和底格里斯河。兩河流域大量的出土文物和歷史文獻研究成果，證明了阿拉伯地區是人類文明的發源地。這觀點與美國史學名著《全球通史》的觀點一致，但美國曆史學家指出蘇美爾人的古文明與黃河文明相似，只是該書隻字未提。同時，這兩本書都田迴避了蘇美爾人是黃色人種這一重大史實。
伊斯梅爾在其所著的《阿拉伯簡史》一書中認為：“史學界多年爭論的人類文明發源地問題，隨著阿拉伯地區—兩河流域庫爾德山脈—古蘭土敦遺址上7000多年前的原始人類所用陶器的出土，進一步證明了人類文明的起源已從尼羅河流域轉移到幼發拉底河和底格里斯河。兩河流域大量的出土文物和歷史文獻研究成果，證明了阿拉伯地區是人類文明的發源地。這觀點與美國史學名著《全球通史》的觀點一致，但美國曆史學家指出蘇美爾人的古文明與黃河文明相似，只是該書隻字未提。同時，這兩本書都田迴避了蘇美爾人是黃色人種這一重大史實。
既如此，那麼阿拉伯文明的源頭又在何處呢？
中古阿拉伯人所建立的不僅是一個帝國，而且是一種文化，他們不僅繼承了遠古時期人類“一神論”的信仰，同時繼承了在幼發拉底河、底格里斯兩河流域，尼羅河流域，地中海東岸上盛極一時的古代文明，又吸收而且同化了希臘——羅馬文化的主要特徵，後來他們把文化影響又傳到中世紀的歐洲，遂喚醒了西方世界，從而使歐洲走上了近代文藝復興的道路。
巴比倫人、迦勒底人、喜特人、腓尼基人已成為歷史上的民族，現在已不存在了。阿拉伯人和說阿拉伯語的人，歷史上存在過，現在也還存在，過去和現在他們都佔了一個戰略上最重要的地理位置，跨在世界商業最大動脈中的一條動脈上，在古代他們把握著古代商道的咽喉，影響著歐亞非三大洲的經濟命脈，同時也推動著世界文明的進程。
伊斯梅爾在其所著的《阿拉伯簡史》一書中認為：“史學界多年爭論的人類文明發源地問題，隨著阿拉伯地區—兩河流域庫爾德山脈—古蘭土敦遺址上7000多年前的原始人類所用陶器的出土，進一步證明了人類文明的起源已從尼羅河流域轉移到幼發拉底河和底格里斯河。兩河流域大量的出土文物和歷史文獻研究成果，證明了阿拉伯地區是人類文明的發源地。這觀點與美國史學名著《全球通史》的觀點一致，但美國曆史學家指出蘇美爾人的古文明與黃河文明相似，只是該書隻字未提。同時，這兩本書都田迴避了蘇美爾人是黃色人種這一重大史實。
既如此，那麼阿拉伯文明的源頭又在何處呢？
中古阿拉伯人所建立的不僅是一個帝國，而且是一種文化，他們不僅繼承了遠古時期人類“一神論”的信仰，同時繼承了在幼發拉底河、底格里斯兩河流域，尼羅河流域，地中海東岸上盛極一時的古代文明，又吸收而且同化了希臘——羅馬文化的主要特徵，後來他們把文化影響又傳到中世紀的歐洲，遂喚醒了西方世界，從而使歐洲走上了近代文藝復興的道路。
巴比倫人、迦勒底人、喜特人、腓尼基人已成為歷史上的民族，現在已不存在了。阿拉伯人和說阿拉伯語的人，歷史上存在過，現在也還存在，過去和現在他們都佔了一個戰略上最重要的地理位置，跨在世界商業最大動脈中的一條動脈上，在古代他們把握著古代商道的咽喉，影響著歐亞非三大洲的經濟命脈，同時也推動著世界文明的進程。
目前居住在敘利亞、巴勒斯坦、阿拉比亞東部和伊拉克的人都是說阿拉伯語的民族。阿拉伯的古代史告訴我們公元前3500年前後巴比倫人（最初叫阿卡德人，因首都阿卡德而得名）亞述人、迦勒底人先後佔據了底格里斯河與幼發拉底河流域，公元前2500年後阿摩爾人和迦南人——包括腓尼基人——居住於敘利亞。而公元前1500年前後阿拉馬人定居於敘利亞、希伯來人定居於巴勒斯坦。在十九世紀中葉楔形文字的奧妙破譯之前人們是不知道以上這些民族之間是有著密切的親屬關係的。
伊斯梅爾在其所著的《阿拉伯簡史》一書中認為：“史學界多年爭論的人類文明發源地問題，隨著阿拉伯地區—兩河流域庫爾德山脈—古蘭土敦遺址上7000多年前的原始人類所用陶器的出土，進一步證明了人類文明的起源已從尼羅河流域轉移到幼發拉底河和底格里斯河。兩河流域大量的出土文物和歷史文獻研究成果，證明了阿拉伯地區是人類文明的發源地。這觀點與美國史學名著《全球通史》的觀點一致，但美國曆史學家指出蘇美爾人的古文明與黃河文明相似，只是該書隻字未提。同時，這兩本書都田迴避了蘇美爾人是黃色人種這一重大史實。
既如此，那麼阿拉伯文明的源頭又在何處呢？
中古阿拉伯人所建立的不僅是一個帝國，而且是一種文化，他們不僅繼承了遠古時期人類“一神論”的信仰，同時繼承了在幼發拉底河、底格里斯兩河流域，尼羅河流域，地中海東岸上盛極一時的古代文明，又吸收而且同化了希臘——羅馬文化的主要特徵，後來他們把文化影響又傳到中世紀的歐洲，遂喚醒了西方世界，從而使歐洲走上了近代文藝復興的道路。
巴比倫人、迦勒底人、喜特人、腓尼基人已成為歷史上的民族，現在已不存在了。阿拉伯人和說阿拉伯語的人，歷史上存在過，現在也還存在，過去和現在他們都佔了一個戰略上最重要的地理位置，跨在世界商業最大動脈中的一條動脈上，在古代他們把握著古代商道的咽喉，影響著歐亞非三大洲的經濟命脈，同時也推動著世界文明的進程。
目前居住在敘利亞、巴勒斯坦、阿拉比亞東部和伊拉克的人都是說阿拉伯語的民族。阿拉伯的古代史告訴我們公元前3500年前後巴比倫人（最初叫阿卡德人，因首都阿卡德而得名）亞述人、迦勒底人先後佔據了底格里斯河與幼發拉底河流域，公元前2500年後阿摩爾人和迦南人——包括腓尼基人——居住於敘利亞。而公元前1500年前後阿拉馬人定居於敘利亞、希伯來人定居於巴勒斯坦。在十九世紀中葉楔形文字的奧妙破譯之前人們是不知道以上這些民族之間是有著密切的親屬關係的。
語言學家把亞述語、巴比倫語、希伯來語、阿拉馬語、阿拉伯語和埃塞俄比亞語加以比較研究才知道，這些語言之間有顯著的類似之點，因此是同源的語言，這些語言中的每一種語言其動詞的主幹都是三個主音，論時態只有兩個形式，一個是過去時，一個是現在時，動詞的變化是依照同樣的格式。
他們的詞彙要素幾乎是相同的，只要把說這些語言的各民族的社會制度和宗教信仰考察一下，再把他們的相貌比較一下，就可以發現他們之間有極相似的地方。語言的同源，只不過是他們在類型上具有顯著的一般共同性的一種表現，這一類型的特徵是深厚的宗教本能、活潑的想象、顯著的個性和異常的彪悍。
伊斯梅爾在其所著的《阿拉伯簡史》一書中認為：“史學界多年爭論的人類文明發源地問題，隨著阿拉伯地區—兩河流域庫爾德山脈—古蘭土敦遺址上7000多年前的原始人類所用陶器的出土，進一步證明了人類文明的起源已從尼羅河流域轉移到幼發拉底河和底格里斯河。兩河流域大量的出土文物和歷史文獻研究成果，證明了阿拉伯地區是人類文明的發源地。這觀點與美國史學名著《全球通史》的觀點一致，但美國曆史學家指出蘇美爾人的古文明與黃河文明相似，只是該書隻字未提。同時，這兩本書都田迴避了蘇美爾人是黃色人種這一重大史實。
既如此，那麼阿拉伯文明的源頭又在何處呢？
中古阿拉伯人所建立的不僅是一個帝國，而且是一種文化，他們不僅繼承了遠古時期人類“一神論”的信仰，同時繼承了在幼發拉底河、底格里斯兩河流域，尼羅河流域，地中海東岸上盛極一時的古代文明，又吸收而且同化了希臘——羅馬文化的主要特徵，後來他們把文化影響又傳到中世紀的歐洲，遂喚醒了西方世界，從而使歐洲走上了近代文藝復興的道路。
巴比倫人、迦勒底人、喜特人、腓尼基人已成為歷史上的民族，現在已不存在了。阿拉伯人和說阿拉伯語的人，歷史上存在過，現在也還存在，過去和現在他們都佔了一個戰略上最重要的地理位置，跨在世界商業最大動脈中的一條動脈上，在古代他們把握著古代商道的咽喉，影響著歐亞非三大洲的經濟命脈，同時也推動著世界文明的進程。
目前居住在敘利亞、巴勒斯坦、阿拉比亞東部和伊拉克的人都是說阿拉伯語的民族。阿拉伯的古代史告訴我們公元前3500年前後巴比倫人（最初叫阿卡德人，因首都阿卡德而得名）亞述人、迦勒底人先後佔據了底格里斯河與幼發拉底河流域，公元前2500年後阿摩爾人和迦南人——包括腓尼基人——居住於敘利亞。而公元前1500年前後阿拉馬人定居於敘利亞、希伯來人定居於巴勒斯坦。在十九世紀中葉楔形文字的奧妙破譯之前人們是不知道以上這些民族之間是有著密切的親屬關係的。
語言學家把亞述語、巴比倫語、希伯來語、阿拉馬語、阿拉伯語和埃塞俄比亞語加以比較研究才知道，這些語言之間有顯著的類似之點，因此是同源的語言，這些語言中的每一種語言其動詞的主幹都是三個主音，論時態只有兩個形式，一個是過去時，一個是現在時，動詞的變化是依照同樣的格式。
他們的詞彙要素幾乎是相同的，只要把說這些語言的各民族的社會制度和宗教信仰考察一下，再把他們的相貌比較一下，就可以發現他們之間有極相似的地方。語言的同源，只不過是他們在類型上具有顯著的一般共同性的一種表現，這一類型的特徵是深厚的宗教本能、活潑的想象、顯著的個性和異常的彪悍。
由此可見，這些不同的民族——巴比倫人、亞述人、迦勒底人、阿摩爾人、阿拉馬人、腓尼基人、希伯來人、阿拉比亞人和阿比西尼亞人——他們的祖先，在演變成不同的民族前，在某個時期，必然居住在同一地方構成一個民族。
伊斯梅爾在其所著的《阿拉伯簡史》一書中認為：“史學界多年爭論的人類文明發源地問題，隨著阿拉伯地區—兩河流域庫爾德山脈—古蘭土敦遺址上7000多年前的原始人類所用陶器的出土，進一步證明了人類文明的起源已從尼羅河流域轉移到幼發拉底河和底格里斯河。兩河流域大量的出土文物和歷史文獻研究成果，證明了阿拉伯地區是人類文明的發源地。這觀點與美國史學名著《全球通史》的觀點一致，但美國曆史學家指出蘇美爾人的古文明與黃河文明相似，只是該書隻字未提。同時，這兩本書都田迴避了蘇美爾人是黃色人種這一重大史實。
既如此，那麼阿拉伯文明的源頭又在何處呢？
中古阿拉伯人所建立的不僅是一個帝國，而且是一種文化，他們不僅繼承了遠古時期人類“一神論”的信仰，同時繼承了在幼發拉底河、底格里斯兩河流域，尼羅河流域，地中海東岸上盛極一時的古代文明，又吸收而且同化了希臘——羅馬文化的主要特徵，後來他們把文化影響又傳到中世紀的歐洲，遂喚醒了西方世界，從而使歐洲走上了近代文藝復興的道路。
巴比倫人、迦勒底人、喜特人、腓尼基人已成為歷史上的民族，現在已不存在了。阿拉伯人和說阿拉伯語的人，歷史上存在過，現在也還存在，過去和現在他們都佔了一個戰略上最重要的地理位置，跨在世界商業最大動脈中的一條動脈上，在古代他們把握著古代商道的咽喉，影響著歐亞非三大洲的經濟命脈，同時也推動著世界文明的進程。
目前居住在敘利亞、巴勒斯坦、阿拉比亞東部和伊拉克的人都是說阿拉伯語的民族。阿拉伯的古代史告訴我們公元前3500年前後巴比倫人（最初叫阿卡德人，因首都阿卡德而得名）亞述人、迦勒底人先後佔據了底格里斯河與幼發拉底河流域，公元前2500年後阿摩爾人和迦南人——包括腓尼基人——居住於敘利亞。而公元前1500年前後阿拉馬人定居於敘利亞、希伯來人定居於巴勒斯坦。在十九世紀中葉楔形文字的奧妙破譯之前人們是不知道以上這些民族之間是有著密切的親屬關係的。
語言學家把亞述語、巴比倫語、希伯來語、阿拉馬語、阿拉伯語和埃塞俄比亞語加以比較研究才知道，這些語言之間有顯著的類似之點，因此是同源的語言，這些語言中的每一種語言其動詞的主幹都是三個主音，論時態只有兩個形式，一個是過去時，一個是現在時，動詞的變化是依照同樣的格式。
他們的詞彙要素幾乎是相同的，只要把說這些語言的各民族的社會制度和宗教信仰考察一下，再把他們的相貌比較一下，就可以發現他們之間有極相似的地方。語言的同源，只不過是他們在類型上具有顯著的一般共同性的一種表現，這一類型的特徵是深厚的宗教本能、活潑的想象、顯著的個性和異常的彪悍。
由此可見，這些不同的民族——巴比倫人、亞述人、迦勒底人、阿摩爾人、阿拉馬人、腓尼基人、希伯來人、阿拉比亞人和阿比西尼亞人——他們的祖先，在演變成不同的民族前，在某個時期，必然居住在同一地方構成一個民族。
這個民族原來的故鄉究竟在哪裡呢？這就構成了一個世界文明起源的問題。
翻開阿拉伯的古代史，我們發現在伊拉克南部的低地平原和沼澤的那個地區,古代的名字叫作舒美倫，現在則被稱作蘇美爾，阿拉伯的歷史階段將從公元前6000年跨越到公元前2000年，考古學上稱之為新石器時代、紅銅時代、早青銅和中青銅時代。
伊斯梅爾在其所著的《阿拉伯簡史》一書中認為：“史學界多年爭論的人類文明發源地問題，隨著阿拉伯地區—兩河流域庫爾德山脈—古蘭土敦遺址上7000多年前的原始人類所用陶器的出土，進一步證明了人類文明的起源已從尼羅河流域轉移到幼發拉底河和底格里斯河。兩河流域大量的出土文物和歷史文獻研究成果，證明了阿拉伯地區是人類文明的發源地。這觀點與美國史學名著《全球通史》的觀點一致，但美國曆史學家指出蘇美爾人的古文明與黃河文明相似，只是該書隻字未提。同時，這兩本書都田迴避了蘇美爾人是黃色人種這一重大史實。
既如此，那麼阿拉伯文明的源頭又在何處呢？
中古阿拉伯人所建立的不僅是一個帝國，而且是一種文化，他們不僅繼承了遠古時期人類“一神論”的信仰，同時繼承了在幼發拉底河、底格里斯兩河流域，尼羅河流域，地中海東岸上盛極一時的古代文明，又吸收而且同化了希臘——羅馬文化的主要特徵，後來他們把文化影響又傳到中世紀的歐洲，遂喚醒了西方世界，從而使歐洲走上了近代文藝復興的道路。
巴比倫人、迦勒底人、喜特人、腓尼基人已成為歷史上的民族，現在已不存在了。阿拉伯人和說阿拉伯語的人，歷史上存在過，現在也還存在，過去和現在他們都佔了一個戰略上最重要的地理位置，跨在世界商業最大動脈中的一條動脈上，在古代他們把握著古代商道的咽喉，影響著歐亞非三大洲的經濟命脈，同時也推動著世界文明的進程。
目前居住在敘利亞、巴勒斯坦、阿拉比亞東部和伊拉克的人都是說阿拉伯語的民族。阿拉伯的古代史告訴我們公元前3500年前後巴比倫人（最初叫阿卡德人，因首都阿卡德而得名）亞述人、迦勒底人先後佔據了底格里斯河與幼發拉底河流域，公元前2500年後阿摩爾人和迦南人——包括腓尼基人——居住於敘利亞。而公元前1500年前後阿拉馬人定居於敘利亞、希伯來人定居於巴勒斯坦。在十九世紀中葉楔形文字的奧妙破譯之前人們是不知道以上這些民族之間是有著密切的親屬關係的。
語言學家把亞述語、巴比倫語、希伯來語、阿拉馬語、阿拉伯語和埃塞俄比亞語加以比較研究才知道，這些語言之間有顯著的類似之點，因此是同源的語言，這些語言中的每一種語言其動詞的主幹都是三個主音，論時態只有兩個形式，一個是過去時，一個是現在時，動詞的變化是依照同樣的格式。
他們的詞彙要素幾乎是相同的，只要把說這些語言的各民族的社會制度和宗教信仰考察一下，再把他們的相貌比較一下，就可以發現他們之間有極相似的地方。語言的同源，只不過是他們在類型上具有顯著的一般共同性的一種表現，這一類型的特徵是深厚的宗教本能、活潑的想象、顯著的個性和異常的彪悍。
由此可見，這些不同的民族——巴比倫人、亞述人、迦勒底人、阿摩爾人、阿拉馬人、腓尼基人、希伯來人、阿拉比亞人和阿比西尼亞人——他們的祖先，在演變成不同的民族前，在某個時期，必然居住在同一地方構成一個民族。
這個民族原來的故鄉究竟在哪裡呢？這就構成了一個世界文明起源的問題。
翻開阿拉伯的古代史，我們發現在伊拉克南部的低地平原和沼澤的那個地區,古代的名字叫作舒美倫，現在則被稱作蘇美爾，阿拉伯的歷史階段將從公元前6000年跨越到公元前2000年，考古學上稱之為新石器時代、紅銅時代、早青銅和中青銅時代。
在阿拉伯幼發拉底和底格里斯兩河流域地區進行發掘工作的考古學家們，已經挖出了我們從《古蘭經》、《討拉特》(舊約)、《引支勒》(新約)和其他古典文獻中知道的那些大城市的遺蹟，如埃利都、烏魯克和烏爾等，其他一些不太有名的古代蘇美爾人的聚集點也紛紛在考古學家們的鍬下被找到，如舒路帕克、拉格什尼普爾和基什等，所有這些都反映出阿拉伯地區古代部落的形成與發展及蘇美爾文明的興旺和富於創造性的景象。
伊斯梅爾在其所著的《阿拉伯簡史》一書中認為：“史學界多年爭論的人類文明發源地問題，隨著阿拉伯地區—兩河流域庫爾德山脈—古蘭土敦遺址上7000多年前的原始人類所用陶器的出土，進一步證明了人類文明的起源已從尼羅河流域轉移到幼發拉底河和底格里斯河。兩河流域大量的出土文物和歷史文獻研究成果，證明了阿拉伯地區是人類文明的發源地。這觀點與美國史學名著《全球通史》的觀點一致，但美國曆史學家指出蘇美爾人的古文明與黃河文明相似，只是該書隻字未提。同時，這兩本書都田迴避了蘇美爾人是黃色人種這一重大史實。
既如此，那麼阿拉伯文明的源頭又在何處呢？
中古阿拉伯人所建立的不僅是一個帝國，而且是一種文化，他們不僅繼承了遠古時期人類“一神論”的信仰，同時繼承了在幼發拉底河、底格里斯兩河流域，尼羅河流域，地中海東岸上盛極一時的古代文明，又吸收而且同化了希臘——羅馬文化的主要特徵，後來他們把文化影響又傳到中世紀的歐洲，遂喚醒了西方世界，從而使歐洲走上了近代文藝復興的道路。
巴比倫人、迦勒底人、喜特人、腓尼基人已成為歷史上的民族，現在已不存在了。阿拉伯人和說阿拉伯語的人，歷史上存在過，現在也還存在，過去和現在他們都佔了一個戰略上最重要的地理位置，跨在世界商業最大動脈中的一條動脈上，在古代他們把握著古代商道的咽喉，影響著歐亞非三大洲的經濟命脈，同時也推動著世界文明的進程。
目前居住在敘利亞、巴勒斯坦、阿拉比亞東部和伊拉克的人都是說阿拉伯語的民族。阿拉伯的古代史告訴我們公元前3500年前後巴比倫人（最初叫阿卡德人，因首都阿卡德而得名）亞述人、迦勒底人先後佔據了底格里斯河與幼發拉底河流域，公元前2500年後阿摩爾人和迦南人——包括腓尼基人——居住於敘利亞。而公元前1500年前後阿拉馬人定居於敘利亞、希伯來人定居於巴勒斯坦。在十九世紀中葉楔形文字的奧妙破譯之前人們是不知道以上這些民族之間是有著密切的親屬關係的。
語言學家把亞述語、巴比倫語、希伯來語、阿拉馬語、阿拉伯語和埃塞俄比亞語加以比較研究才知道，這些語言之間有顯著的類似之點，因此是同源的語言，這些語言中的每一種語言其動詞的主幹都是三個主音，論時態只有兩個形式，一個是過去時，一個是現在時，動詞的變化是依照同樣的格式。
他們的詞彙要素幾乎是相同的，只要把說這些語言的各民族的社會制度和宗教信仰考察一下，再把他們的相貌比較一下，就可以發現他們之間有極相似的地方。語言的同源，只不過是他們在類型上具有顯著的一般共同性的一種表現，這一類型的特徵是深厚的宗教本能、活潑的想象、顯著的個性和異常的彪悍。
由此可見，這些不同的民族——巴比倫人、亞述人、迦勒底人、阿摩爾人、阿拉馬人、腓尼基人、希伯來人、阿拉比亞人和阿比西尼亞人——他們的祖先，在演變成不同的民族前，在某個時期，必然居住在同一地方構成一個民族。
這個民族原來的故鄉究竟在哪裡呢？這就構成了一個世界文明起源的問題。
翻開阿拉伯的古代史，我們發現在伊拉克南部的低地平原和沼澤的那個地區,古代的名字叫作舒美倫，現在則被稱作蘇美爾，阿拉伯的歷史階段將從公元前6000年跨越到公元前2000年，考古學上稱之為新石器時代、紅銅時代、早青銅和中青銅時代。
在阿拉伯幼發拉底和底格里斯兩河流域地區進行發掘工作的考古學家們，已經挖出了我們從《古蘭經》、《討拉特》(舊約)、《引支勒》(新約)和其他古典文獻中知道的那些大城市的遺蹟，如埃利都、烏魯克和烏爾等，其他一些不太有名的古代蘇美爾人的聚集點也紛紛在考古學家們的鍬下被找到，如舒路帕克、拉格什尼普爾和基什等，所有這些都反映出阿拉伯地區古代部落的形成與發展及蘇美爾文明的興旺和富於創造性的景象。
考古學家們在美索不達米亞到處都發現了蘇美爾人時期宏偉華麗的石像和浮雕，蘇美爾人在其悠久歷史潮流的某一階段，創造了圖案精美的陶器和他們迅速發展的熔鍊金屬的技術。從而開闢了學者們所說的“青銅時代”，蘇美爾人的文化遺產在美索不達米亞歷史上一直流傳下來，縱貫巴比倫、亞述和波斯時期，他們的一神論的原始信仰也始終保持在各民族中。
蘇美爾人的文明是阿拉伯文明之源頭。而蘇美爾人是黃色人種，可能源自黃河，在白色人種閃米特人進攻中西亞的黃種人消失了。所以，作為史學家，應重視人種在文明起源上的作用，人才是文明的載體和創造者。因此，對於古文明的創造者究竟是何色人種這個問題，竊以為史學界不應避而不談。
伊斯梅爾在其所著的《阿拉伯簡史》一書中認為：“史學界多年爭論的人類文明發源地問題，隨著阿拉伯地區—兩河流域庫爾德山脈—古蘭土敦遺址上7000多年前的原始人類所用陶器的出土，進一步證明了人類文明的起源已從尼羅河流域轉移到幼發拉底河和底格里斯河。兩河流域大量的出土文物和歷史文獻研究成果，證明了阿拉伯地區是人類文明的發源地。這觀點與美國史學名著《全球通史》的觀點一致，但美國曆史學家指出蘇美爾人的古文明與黃河文明相似，只是該書隻字未提。同時，這兩本書都田迴避了蘇美爾人是黃色人種這一重大史實。
既如此，那麼阿拉伯文明的源頭又在何處呢？
中古阿拉伯人所建立的不僅是一個帝國，而且是一種文化，他們不僅繼承了遠古時期人類“一神論”的信仰，同時繼承了在幼發拉底河、底格里斯兩河流域，尼羅河流域，地中海東岸上盛極一時的古代文明，又吸收而且同化了希臘——羅馬文化的主要特徵，後來他們把文化影響又傳到中世紀的歐洲，遂喚醒了西方世界，從而使歐洲走上了近代文藝復興的道路。
巴比倫人、迦勒底人、喜特人、腓尼基人已成為歷史上的民族，現在已不存在了。阿拉伯人和說阿拉伯語的人，歷史上存在過，現在也還存在，過去和現在他們都佔了一個戰略上最重要的地理位置，跨在世界商業最大動脈中的一條動脈上，在古代他們把握著古代商道的咽喉，影響著歐亞非三大洲的經濟命脈，同時也推動著世界文明的進程。
目前居住在敘利亞、巴勒斯坦、阿拉比亞東部和伊拉克的人都是說阿拉伯語的民族。阿拉伯的古代史告訴我們公元前3500年前後巴比倫人（最初叫阿卡德人，因首都阿卡德而得名）亞述人、迦勒底人先後佔據了底格里斯河與幼發拉底河流域，公元前2500年後阿摩爾人和迦南人——包括腓尼基人——居住於敘利亞。而公元前1500年前後阿拉馬人定居於敘利亞、希伯來人定居於巴勒斯坦。在十九世紀中葉楔形文字的奧妙破譯之前人們是不知道以上這些民族之間是有著密切的親屬關係的。
語言學家把亞述語、巴比倫語、希伯來語、阿拉馬語、阿拉伯語和埃塞俄比亞語加以比較研究才知道，這些語言之間有顯著的類似之點，因此是同源的語言，這些語言中的每一種語言其動詞的主幹都是三個主音，論時態只有兩個形式，一個是過去時，一個是現在時，動詞的變化是依照同樣的格式。
他們的詞彙要素幾乎是相同的，只要把說這些語言的各民族的社會制度和宗教信仰考察一下，再把他們的相貌比較一下，就可以發現他們之間有極相似的地方。語言的同源，只不過是他們在類型上具有顯著的一般共同性的一種表現，這一類型的特徵是深厚的宗教本能、活潑的想象、顯著的個性和異常的彪悍。
由此可見，這些不同的民族——巴比倫人、亞述人、迦勒底人、阿摩爾人、阿拉馬人、腓尼基人、希伯來人、阿拉比亞人和阿比西尼亞人——他們的祖先，在演變成不同的民族前，在某個時期，必然居住在同一地方構成一個民族。
這個民族原來的故鄉究竟在哪裡呢？這就構成了一個世界文明起源的問題。
翻開阿拉伯的古代史，我們發現在伊拉克南部的低地平原和沼澤的那個地區,古代的名字叫作舒美倫，現在則被稱作蘇美爾，阿拉伯的歷史階段將從公元前6000年跨越到公元前2000年，考古學上稱之為新石器時代、紅銅時代、早青銅和中青銅時代。
在阿拉伯幼發拉底和底格里斯兩河流域地區進行發掘工作的考古學家們，已經挖出了我們從《古蘭經》、《討拉特》(舊約)、《引支勒》(新約)和其他古典文獻中知道的那些大城市的遺蹟，如埃利都、烏魯克和烏爾等，其他一些不太有名的古代蘇美爾人的聚集點也紛紛在考古學家們的鍬下被找到，如舒路帕克、拉格什尼普爾和基什等，所有這些都反映出阿拉伯地區古代部落的形成與發展及蘇美爾文明的興旺和富於創造性的景象。
考古學家們在美索不達米亞到處都發現了蘇美爾人時期宏偉華麗的石像和浮雕，蘇美爾人在其悠久歷史潮流的某一階段，創造了圖案精美的陶器和他們迅速發展的熔鍊金屬的技術。從而開闢了學者們所說的“青銅時代”，蘇美爾人的文化遺產在美索不達米亞歷史上一直流傳下來，縱貫巴比倫、亞述和波斯時期，他們的一神論的原始信仰也始終保持在各民族中。
蘇美爾人的文明是阿拉伯文明之源頭。而蘇美爾人是黃色人種，可能源自黃河，在白色人種閃米特人進攻中西亞的黃種人消失了。所以，作為史學家，應重視人種在文明起源上的作用，人才是文明的載體和創造者。因此，對於古文明的創造者究竟是何色人種這個問題，竊以為史學界不應避而不談。