內容簡介

《傳習錄》是中國明代哲學家、宋明道學中心學一派的代表人物王守仁（字伯安）世稱陽明先生，他的語錄和論學書信。"傳習"一辭源出自《論語》中的，傳不習乎"一語。

《傳習錄》包含了王陽明的主要哲學思想，是研究王陽明思想及心學發展的重要資料。上卷經王陽明本人審閱，中卷裡的書信出自王陽明親筆，是他晚年的著述，下卷雖未經本人審閱，但較為具體地解說了他晚年的思想，並記載了王陽明提出的"四句教"。

經典名句

1.你未看此花時，此花與汝同歸於寂；你來看此花時，則此花顏色一時明白起來，便知此花不在你的心外。

2.種樹者必培其根，種德者必養其心。

3.無善無噁心之體，有善有惡意之動。知善知惡是良知，為善去惡是格物。

4.不貴於無過，而貴於能改過。

5.謙虛其心，宏大其量。

6.人生大病，只是一“傲”字。

7.未有知而不行者。知而不行，只是未知

8.持志如心痛，一心在痛上，豈有功夫說閒話，管閒事。

9.身之主宰便是心，心之所發便是意，意之本體便是知，意之所在便是物。

10.授書不在徒多．但貴精熟。

11.心猶鏡也。聖人心如明鏡。常人心如昏鏡。近世格物之說，如以鏡照物，照上用功。不知鏡尚昏在，何能照？先生之格物，如磨鏡而使之明。磨上用功。明瞭後亦未嘗廢照。

12.一念開明，反身而誠。

13.身之主宰便是心，心之所發便是意，意之本體便是知，意之所在便是物。如意在於事親，即事親便是一物；意在於事君，即事君便是一物；意在於仁人愛物，即仁人愛物便是一物。

14.以事言謂之史，以道言謂之經；事即道，道即事；春秋亦經，五經亦史。

15.無事時存養，有事時省察！

16.先曰：“是徒為靜養，而不用克己工夫也。如此，臨事便要傾倒。人需在事上磨，方可立得住，方能靜亦定，動亦定。”

17.盡心知性知天，是生知安行事。

18.殺人須就咽喉上著刀，吾人為學，當從心髓入微處用力，自然篤實光輝。

19.克己須要掃除廊清，一毫不存方是。有一毫在，則眾惡相引而來。

20.某今說個知行合一，正是對病的藥，又不是某鑿空杜撰。知行本體原是如此。今若知得宗旨時，即說兩個亦不妨，亦只是一個。若不會宗旨，便說一個，亦濟得甚事？只是說閒話。

21.虛靈不昧，眾理具而萬事出，心外無理，心外無事。

22.善者固吾師，不善者亦吾師。

23.聖人之道，吾性自足。

24.以事言謂之史，以道言謂之經；事即道，道即事；春秋亦經，五經亦史；易是包犧氏之史，書是堯舜以下史，禮樂是三代史，其事同，其道同，安有所謂異？

25.天地生意，花草一般，何曾有善惡之分？子欲觀花，則以花為善，以草為惡。如欲用草時，復以草為善矣。此等善惡，皆由汝心好惡所生。

26.心如明鏡，物來自照。

27.至於“夭壽不貳”其心，乃是教學者一心為善，不可以窮通夭壽之故，便把為善的心變了，只去修身以俟，見得窮通夭壽有個命在，我亦不必以此動心。

28.大凡朋友，須箴規指摘處少，誘掖獎勸意多，方是。

29.心即理也，天下又有心外之事，心外之理乎。

30.譬如方丈地內，種此一大樹，雨露之滋，土脈之力，只滋養得這個大根。四傍縱要種些嘉穀，上面被此樹樹葉遮覆，下面被此樹根盤結，如何生長得成？朋友嗎用伐去此樹，纖根勿留，方可種植嘉種。不然，任汝耕耘培雍，只是滋養此根。