導語：王羲之行書手札作品至今可以看到的，都是來自唐朝的雙勾摹本，但是其藝術價值與學習價值是不言而喻的，這些遺留的經典之作至今還在影響著學習書法的人，魏晉書法的風韻彷彿從未減弱過。

《喪亂帖》《二謝帖》《得示帖》

王羲之的《喪亂帖》、《二謝帖》與《得示帖》，三帖合裱於一卷，《喪亂帖》 八行、《二謝帖》五行、《得示帖》四行，共一紙。喪亂三帖為唐摹本，由手卷改為軸裝裱。“喪亂三帖”是王羲之行書手札中的精品，筆法變化莫測，靈動飛揚，將魏晉書法的風格韻律發揮的淋漓盡致。唐太宗所言“煙霏露結，狀若斷而還連，鳳翥龍蟠，勢如斜反直”在此三帖中表現的最為明顯。

其實我個人看法就是：這三帖是王羲之最為精彩的書作，其藝術水準和學習價值遠超《蘭亭序》，是為王羲之法書第一，不過非常可惜，這三帖如今在日本，是日本的國寶之一。此等神品書作，不在國內，實為憾事。

現代美學家宗白華在《論〈世說新語〉和晉人的美》中說道：

晉人風神瀟灑，不滯於物，這優美的自由的心靈找到一種最適宜於表現他自己的藝術，這就是書法中的行草。行草藝術純係一片神機，無法而有法，全在於下筆時點畫自如（點畫自如，沒有刻意的形成點畫，只憑基本功和所應用的技法自然書寫），一點一拂皆有情趣，從頭至尾，一氣呵成，如天馬行空，遊行自在。又如庖丁之中肯棨，神行於虛。這種超妙的藝術，只有晉人蕭散超脫的心靈，才能心手相應，登峰造極。白老對魏晉書法的評價極其準確到位，試問，唐以後，還有哪個朝代哪一位書法家有如此能力嗎？即便是巔峰期的唐朝也不過只有幾人能比肩魏晉而已。

歐陽修雲：“餘嘗喜覽魏晉以來筆墨遺蹟，而想前人之高致也！所謂法帖者，其事率皆吊哀候病，敘暌離，通訊問，施於家人朋友之間，不過數行而已。蓋其初非用意，而逸筆餘興，淋漓揮灑，或妍或醜，百態橫生，披卷發函，爛然在目，使驟見驚絕，徐而視之，其意態如無窮盡，使後世得之，以為奇玩，而想見其為人也！”

歐陽修這段話其實恰恰說明了極致水平的書法除了基本功和控筆以外，最重要的局勢書寫時的情感表達，那個情境下，你並非是為了書法創作而寫字，而是為了發洩而寫字，這就是藝術情感的宣洩。可見，故意刻意描摹的字都是徒有其表的。比如：館閣體與某楷，雖然功力非凡，但是卻不足為觀。

一些小建議：

如果你喜歡行書的話，或者行楷。在書寫和練習的時候，刻意試著融入晉人的這一創作方式。就是以寫字的心態去對待書寫，給了你一張紙的空間，不要考慮什麼行與行的整齊，也不要考慮某個字是否寫的極致完美，自然書寫的最高境界就是完美與缺陷並存，這樣才有對比和精妙之處。當然技法一定是無懈可擊的。