有網友問書法史上有草聖，如果選出一個“楷聖”誰更有資格？會是誰？
“書聖”大家都知道，只有一個，就是東晉書法家王羲之，但是，草聖有好幾個，漢代的張芝、唐代的張旭、懷素都曾被人稱過草聖，甚至明代的王鐸，近現代的于右任、林散之先生也被稱為“當代草聖”書法之難以比高下，可見一斑。
有網友問書法史上有草聖，如果選出一個“楷聖”誰更有資格？會是誰？
“書聖”大家都知道，只有一個，就是東晉書法家王羲之，但是，草聖有好幾個，漢代的張芝、唐代的張旭、懷素都曾被人稱過草聖，甚至明代的王鐸，近現代的于右任、林散之先生也被稱為“當代草聖”書法之難以比高下，可見一斑。
張旭草書《古詩四帖》局部
單從書法水平上來看，我們很難分清楚張旭和懷素誰的水平更高一點，因為二者在技法上都是無可挑剔的，書法格調上亦不分上下，只是風格上略有不同，所以二者在書法史上也是並稱的，沒有高下之分。後世的書法評論家也是根據自己的喜好，有人把懷素稱為“草聖”，也有人把張旭稱為“草聖”。
有網友問書法史上有草聖，如果選出一個“楷聖”誰更有資格？會是誰？
“書聖”大家都知道，只有一個，就是東晉書法家王羲之，但是，草聖有好幾個，漢代的張芝、唐代的張旭、懷素都曾被人稱過草聖，甚至明代的王鐸，近現代的于右任、林散之先生也被稱為“當代草聖”書法之難以比高下，可見一斑。
張旭草書《古詩四帖》局部
單從書法水平上來看，我們很難分清楚張旭和懷素誰的水平更高一點，因為二者在技法上都是無可挑剔的，書法格調上亦不分上下，只是風格上略有不同，所以二者在書法史上也是並稱的，沒有高下之分。後世的書法評論家也是根據自己的喜好，有人把懷素稱為“草聖”，也有人把張旭稱為“草聖”。
懷素草書《論書帖》
王羲之之所以被公認為“書聖”，一是因為他的書法水平本來就無可挑剔，同時他在書體的發展史上也有很大的貢獻，推動了楷書、行書和草書的成熟，開創了一種新的書寫方式和書法流派，是宗師級別的大師，再加上唐太宗李世民是他的忠實粉絲，對王羲之極力推崇，才成就了一代“書聖”。所以，一代書法大師的被認可，水平是一個方面，身份、地位，以及時機和運氣也能起到一定的作用。
有網友問書法史上有草聖，如果選出一個“楷聖”誰更有資格？會是誰？
“書聖”大家都知道，只有一個，就是東晉書法家王羲之，但是，草聖有好幾個，漢代的張芝、唐代的張旭、懷素都曾被人稱過草聖，甚至明代的王鐸，近現代的于右任、林散之先生也被稱為“當代草聖”書法之難以比高下，可見一斑。
張旭草書《古詩四帖》局部
單從書法水平上來看，我們很難分清楚張旭和懷素誰的水平更高一點，因為二者在技法上都是無可挑剔的，書法格調上亦不分上下，只是風格上略有不同，所以二者在書法史上也是並稱的，沒有高下之分。後世的書法評論家也是根據自己的喜好，有人把懷素稱為“草聖”，也有人把張旭稱為“草聖”。
懷素草書《論書帖》
王羲之之所以被公認為“書聖”，一是因為他的書法水平本來就無可挑剔，同時他在書體的發展史上也有很大的貢獻，推動了楷書、行書和草書的成熟，開創了一種新的書寫方式和書法流派，是宗師級別的大師，再加上唐太宗李世民是他的忠實粉絲，對王羲之極力推崇，才成就了一代“書聖”。所以，一代書法大師的被認可，水平是一個方面，身份、地位，以及時機和運氣也能起到一定的作用。
明末清初草書大家王鐸草書
可惜的是，中國書法楷書發展史上沒有出現這樣的一個人物，既能夠被專業人士廣泛的認可，有被廣大書法愛好者所推崇，和草書一樣，歷史上的楷書大師大都水平相當，唯有風格不同而已。
有網友問書法史上有草聖，如果選出一個“楷聖”誰更有資格？會是誰？
“書聖”大家都知道，只有一個，就是東晉書法家王羲之，但是，草聖有好幾個，漢代的張芝、唐代的張旭、懷素都曾被人稱過草聖，甚至明代的王鐸，近現代的于右任、林散之先生也被稱為“當代草聖”書法之難以比高下，可見一斑。
張旭草書《古詩四帖》局部
單從書法水平上來看，我們很難分清楚張旭和懷素誰的水平更高一點，因為二者在技法上都是無可挑剔的，書法格調上亦不分上下，只是風格上略有不同，所以二者在書法史上也是並稱的，沒有高下之分。後世的書法評論家也是根據自己的喜好，有人把懷素稱為“草聖”，也有人把張旭稱為“草聖”。
懷素草書《論書帖》
王羲之之所以被公認為“書聖”，一是因為他的書法水平本來就無可挑剔，同時他在書體的發展史上也有很大的貢獻，推動了楷書、行書和草書的成熟，開創了一種新的書寫方式和書法流派，是宗師級別的大師，再加上唐太宗李世民是他的忠實粉絲，對王羲之極力推崇，才成就了一代“書聖”。所以，一代書法大師的被認可，水平是一個方面，身份、地位，以及時機和運氣也能起到一定的作用。
明末清初草書大家王鐸草書
可惜的是，中國書法楷書發展史上沒有出現這樣的一個人物，既能夠被專業人士廣泛的認可，有被廣大書法愛好者所推崇，和草書一樣，歷史上的楷書大師大都水平相當，唯有風格不同而已。
林散之草書對聯
有網友問書法史上有草聖，如果選出一個“楷聖”誰更有資格？會是誰？
“書聖”大家都知道，只有一個，就是東晉書法家王羲之，但是，草聖有好幾個，漢代的張芝、唐代的張旭、懷素都曾被人稱過草聖，甚至明代的王鐸，近現代的于右任、林散之先生也被稱為“當代草聖”書法之難以比高下，可見一斑。
張旭草書《古詩四帖》局部
單從書法水平上來看，我們很難分清楚張旭和懷素誰的水平更高一點，因為二者在技法上都是無可挑剔的，書法格調上亦不分上下，只是風格上略有不同，所以二者在書法史上也是並稱的，沒有高下之分。後世的書法評論家也是根據自己的喜好，有人把懷素稱為“草聖”，也有人把張旭稱為“草聖”。
懷素草書《論書帖》
王羲之之所以被公認為“書聖”，一是因為他的書法水平本來就無可挑剔，同時他在書體的發展史上也有很大的貢獻，推動了楷書、行書和草書的成熟，開創了一種新的書寫方式和書法流派，是宗師級別的大師，再加上唐太宗李世民是他的忠實粉絲，對王羲之極力推崇，才成就了一代“書聖”。所以，一代書法大師的被認可，水平是一個方面，身份、地位，以及時機和運氣也能起到一定的作用。
明末清初草書大家王鐸草書
可惜的是，中國書法楷書發展史上沒有出現這樣的一個人物，既能夠被專業人士廣泛的認可，有被廣大書法愛好者所推崇，和草書一樣，歷史上的楷書大師大都水平相當，唯有風格不同而已。
林散之草書對聯
于右任行草書
比如歐陽詢、顏真卿都是唐代的楷書大師，而唐代又是楷書的最高峰。他們都被列為“楷書四大家”，楷書技法上都無可挑剔，只是風格不同，欣賞者的喜好不同，很難分出個第一第二來，選誰當“楷聖”，都有另外一大部分人不同意。
有網友問書法史上有草聖，如果選出一個“楷聖”誰更有資格？會是誰？
“書聖”大家都知道，只有一個，就是東晉書法家王羲之，但是，草聖有好幾個，漢代的張芝、唐代的張旭、懷素都曾被人稱過草聖，甚至明代的王鐸，近現代的于右任、林散之先生也被稱為“當代草聖”書法之難以比高下，可見一斑。
張旭草書《古詩四帖》局部
單從書法水平上來看，我們很難分清楚張旭和懷素誰的水平更高一點，因為二者在技法上都是無可挑剔的，書法格調上亦不分上下，只是風格上略有不同，所以二者在書法史上也是並稱的，沒有高下之分。後世的書法評論家也是根據自己的喜好，有人把懷素稱為“草聖”，也有人把張旭稱為“草聖”。
懷素草書《論書帖》
王羲之之所以被公認為“書聖”，一是因為他的書法水平本來就無可挑剔，同時他在書體的發展史上也有很大的貢獻，推動了楷書、行書和草書的成熟，開創了一種新的書寫方式和書法流派，是宗師級別的大師，再加上唐太宗李世民是他的忠實粉絲，對王羲之極力推崇，才成就了一代“書聖”。所以，一代書法大師的被認可，水平是一個方面，身份、地位，以及時機和運氣也能起到一定的作用。
明末清初草書大家王鐸草書
可惜的是，中國書法楷書發展史上沒有出現這樣的一個人物，既能夠被專業人士廣泛的認可，有被廣大書法愛好者所推崇，和草書一樣，歷史上的楷書大師大都水平相當，唯有風格不同而已。
林散之草書對聯
于右任行草書
比如歐陽詢、顏真卿都是唐代的楷書大師，而唐代又是楷書的最高峰。他們都被列為“楷書四大家”，楷書技法上都無可挑剔，只是風格不同，欣賞者的喜好不同，很難分出個第一第二來，選誰當“楷聖”，都有另外一大部分人不同意。
顏真卿大字楷書顏家廟碑
有網友問書法史上有草聖，如果選出一個“楷聖”誰更有資格？會是誰？
“書聖”大家都知道，只有一個，就是東晉書法家王羲之，但是，草聖有好幾個，漢代的張芝、唐代的張旭、懷素都曾被人稱過草聖，甚至明代的王鐸，近現代的于右任、林散之先生也被稱為“當代草聖”書法之難以比高下，可見一斑。
張旭草書《古詩四帖》局部
單從書法水平上來看，我們很難分清楚張旭和懷素誰的水平更高一點，因為二者在技法上都是無可挑剔的，書法格調上亦不分上下，只是風格上略有不同，所以二者在書法史上也是並稱的，沒有高下之分。後世的書法評論家也是根據自己的喜好，有人把懷素稱為“草聖”，也有人把張旭稱為“草聖”。
懷素草書《論書帖》
王羲之之所以被公認為“書聖”，一是因為他的書法水平本來就無可挑剔，同時他在書體的發展史上也有很大的貢獻，推動了楷書、行書和草書的成熟，開創了一種新的書寫方式和書法流派，是宗師級別的大師，再加上唐太宗李世民是他的忠實粉絲，對王羲之極力推崇，才成就了一代“書聖”。所以，一代書法大師的被認可，水平是一個方面，身份、地位，以及時機和運氣也能起到一定的作用。
明末清初草書大家王鐸草書
可惜的是，中國書法楷書發展史上沒有出現這樣的一個人物，既能夠被專業人士廣泛的認可，有被廣大書法愛好者所推崇，和草書一樣，歷史上的楷書大師大都水平相當，唯有風格不同而已。
林散之草書對聯
于右任行草書
比如歐陽詢、顏真卿都是唐代的楷書大師，而唐代又是楷書的最高峰。他們都被列為“楷書四大家”，楷書技法上都無可挑剔，只是風格不同，欣賞者的喜好不同，很難分出個第一第二來，選誰當“楷聖”，都有另外一大部分人不同意。
顏真卿大字楷書顏家廟碑
歐陽詢楷書作品
但是，如果非要選一個古代的書法家為“楷聖”的話，不二齋覺得非“楷書之祖”鍾繇莫屬了，雖然鍾繇的楷書還沒有完全成熟，但他卻是楷書的創始鼻祖，被稱之為“楷聖”也是當之無愧吧，誰能和一個創始人比呢？
有網友問書法史上有草聖，如果選出一個“楷聖”誰更有資格？會是誰？
“書聖”大家都知道，只有一個，就是東晉書法家王羲之，但是，草聖有好幾個，漢代的張芝、唐代的張旭、懷素都曾被人稱過草聖，甚至明代的王鐸，近現代的于右任、林散之先生也被稱為“當代草聖”書法之難以比高下，可見一斑。
張旭草書《古詩四帖》局部
單從書法水平上來看，我們很難分清楚張旭和懷素誰的水平更高一點，因為二者在技法上都是無可挑剔的，書法格調上亦不分上下，只是風格上略有不同，所以二者在書法史上也是並稱的，沒有高下之分。後世的書法評論家也是根據自己的喜好，有人把懷素稱為“草聖”，也有人把張旭稱為“草聖”。
懷素草書《論書帖》
王羲之之所以被公認為“書聖”，一是因為他的書法水平本來就無可挑剔，同時他在書體的發展史上也有很大的貢獻，推動了楷書、行書和草書的成熟，開創了一種新的書寫方式和書法流派，是宗師級別的大師，再加上唐太宗李世民是他的忠實粉絲，對王羲之極力推崇，才成就了一代“書聖”。所以，一代書法大師的被認可，水平是一個方面，身份、地位，以及時機和運氣也能起到一定的作用。
明末清初草書大家王鐸草書
可惜的是，中國書法楷書發展史上沒有出現這樣的一個人物，既能夠被專業人士廣泛的認可，有被廣大書法愛好者所推崇，和草書一樣，歷史上的楷書大師大都水平相當，唯有風格不同而已。
林散之草書對聯
于右任行草書
比如歐陽詢、顏真卿都是唐代的楷書大師，而唐代又是楷書的最高峰。他們都被列為“楷書四大家”，楷書技法上都無可挑剔，只是風格不同，欣賞者的喜好不同，很難分出個第一第二來，選誰當“楷聖”，都有另外一大部分人不同意。
顏真卿大字楷書顏家廟碑
歐陽詢楷書作品
但是，如果非要選一個古代的書法家為“楷聖”的話，不二齋覺得非“楷書之祖”鍾繇莫屬了，雖然鍾繇的楷書還沒有完全成熟，但他卻是楷書的創始鼻祖，被稱之為“楷聖”也是當之無愧吧，誰能和一個創始人比呢？
“楷書之祖”鍾繇小楷書法
總之，古人說的好，文無第一，武無第二，同一個水平線上的書法家是很難比較高下的，至少是很難分出第一第二的，你覺得呢？你覺得“楷聖”應該是誰比較好？
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