王羲之是書聖，這是千餘年來的定論。
然而王羲之並非天生就是書聖，他的書法是集當時古今之大成，汲取多方優點，努力而成的。即便如此，在王羲之身後的數百年間，他也不是世間的公認，在南北朝時期，曾經有一度，他的小兒子王獻之的名聲要比老爸大得多，學王獻之的人，也比學王羲之的人多得多。
一直到唐太宗的極力推崇，王羲之的書聖地位才算正式確立。可以說，李世民不僅是大唐的真命天子，也是王羲之的真命天子。如果沒有這位愛寫字的皇帝，王羲之到今天是什麼名氣，還真不好說呢。
不過話說回來，李世民是有眼光的，王羲之的字確實要比王獻之高級。書法這東西，高就高在內涵，而不是外表。從外在表現上，王獻之比他爸厲害，體勢開張，字形外拓，彷彿外家拳法，氣勢逼人；而王羲之不然，不懂書法的人看他，總覺得柔柔的，淡淡的，似乎沒什麼特點，也不霸氣，但是人家練的是內功，往那一站，不怒自威。
就像這個簽名，幾根線條一擺，那氣場就撲面而來——
王羲之是書聖，這是千餘年來的定論。
然而王羲之並非天生就是書聖，他的書法是集當時古今之大成，汲取多方優點，努力而成的。即便如此，在王羲之身後的數百年間，他也不是世間的公認，在南北朝時期，曾經有一度，他的小兒子王獻之的名聲要比老爸大得多，學王獻之的人，也比學王羲之的人多得多。
一直到唐太宗的極力推崇，王羲之的書聖地位才算正式確立。可以說，李世民不僅是大唐的真命天子，也是王羲之的真命天子。如果沒有這位愛寫字的皇帝，王羲之到今天是什麼名氣，還真不好說呢。
不過話說回來，李世民是有眼光的，王羲之的字確實要比王獻之高級。書法這東西，高就高在內涵，而不是外表。從外在表現上，王獻之比他爸厲害，體勢開張，字形外拓，彷彿外家拳法，氣勢逼人；而王羲之不然，不懂書法的人看他，總覺得柔柔的，淡淡的，似乎沒什麼特點，也不霸氣，但是人家練的是內功，往那一站，不怒自威。
就像這個簽名，幾根線條一擺，那氣場就撲面而來——
而說到簽名，似乎是個小事，但其實是個大節。歷代書家，包括當代，凡是能稱大家者，對簽名都極其講究。
當代如林散之、啟功、沈鵬，他們的簽名就很有特色，基本見其簽名，如見其人——
王羲之是書聖，這是千餘年來的定論。
然而王羲之並非天生就是書聖，他的書法是集當時古今之大成，汲取多方優點，努力而成的。即便如此，在王羲之身後的數百年間，他也不是世間的公認，在南北朝時期，曾經有一度，他的小兒子王獻之的名聲要比老爸大得多，學王獻之的人，也比學王羲之的人多得多。
一直到唐太宗的極力推崇，王羲之的書聖地位才算正式確立。可以說，李世民不僅是大唐的真命天子，也是王羲之的真命天子。如果沒有這位愛寫字的皇帝，王羲之到今天是什麼名氣，還真不好說呢。
不過話說回來，李世民是有眼光的，王羲之的字確實要比王獻之高級。書法這東西，高就高在內涵，而不是外表。從外在表現上，王獻之比他爸厲害，體勢開張，字形外拓，彷彿外家拳法，氣勢逼人；而王羲之不然，不懂書法的人看他，總覺得柔柔的，淡淡的，似乎沒什麼特點，也不霸氣，但是人家練的是內功，往那一站，不怒自威。
就像這個簽名，幾根線條一擺，那氣場就撲面而來——
而說到簽名，似乎是個小事，但其實是個大節。歷代書家，包括當代，凡是能稱大家者，對簽名都極其講究。
當代如林散之、啟功、沈鵬，他們的簽名就很有特色，基本見其簽名，如見其人——
而書家簽名的方式，無外乎兩種。一種是隨意安排，一種是固定模式。隨意安排的好處是不拘一格，但也無規矩可循；固定模式的好處是辨識性強，但有牽強之感。
因此，當我們看遍王羲之手札，發現他在簽名的處理上，就無愧於書聖的稱號。
比如這一個，就與上面那個截然不同——
王羲之是書聖，這是千餘年來的定論。
然而王羲之並非天生就是書聖，他的書法是集當時古今之大成，汲取多方優點，努力而成的。即便如此，在王羲之身後的數百年間，他也不是世間的公認，在南北朝時期，曾經有一度，他的小兒子王獻之的名聲要比老爸大得多，學王獻之的人，也比學王羲之的人多得多。
一直到唐太宗的極力推崇，王羲之的書聖地位才算正式確立。可以說，李世民不僅是大唐的真命天子，也是王羲之的真命天子。如果沒有這位愛寫字的皇帝，王羲之到今天是什麼名氣，還真不好說呢。
不過話說回來，李世民是有眼光的，王羲之的字確實要比王獻之高級。書法這東西，高就高在內涵，而不是外表。從外在表現上，王獻之比他爸厲害，體勢開張，字形外拓，彷彿外家拳法，氣勢逼人；而王羲之不然，不懂書法的人看他，總覺得柔柔的，淡淡的，似乎沒什麼特點，也不霸氣，但是人家練的是內功，往那一站，不怒自威。
就像這個簽名，幾根線條一擺，那氣場就撲面而來——
而說到簽名，似乎是個小事，但其實是個大節。歷代書家，包括當代，凡是能稱大家者，對簽名都極其講究。
當代如林散之、啟功、沈鵬，他們的簽名就很有特色，基本見其簽名，如見其人——
而書家簽名的方式，無外乎兩種。一種是隨意安排，一種是固定模式。隨意安排的好處是不拘一格，但也無規矩可循；固定模式的好處是辨識性強，但有牽強之感。
因此，當我們看遍王羲之手札，發現他在簽名的處理上，就無愧於書聖的稱號。
比如這一個，就與上面那個截然不同——
但我們一看就知道這是王羲之的簽名，一看就是王羲之的書法。
王羲之在簽名的處理上，已經達到哲學的高度：挑起矛盾，再達成統一。也就是說，他在字形上做到了隨意安排，但在具體安排時，又有蹤跡可循。
閱遍歷代書家，王羲之是把簽名做到如此多變，又如此和諧的第一人。
這是一個很小的細節，但小中見大，讓我們向書聖致敬吧。
王羲之簽名大觀
王羲之是書聖，這是千餘年來的定論。
然而王羲之並非天生就是書聖，他的書法是集當時古今之大成，汲取多方優點，努力而成的。即便如此，在王羲之身後的數百年間，他也不是世間的公認，在南北朝時期，曾經有一度，他的小兒子王獻之的名聲要比老爸大得多，學王獻之的人，也比學王羲之的人多得多。
一直到唐太宗的極力推崇，王羲之的書聖地位才算正式確立。可以說，李世民不僅是大唐的真命天子，也是王羲之的真命天子。如果沒有這位愛寫字的皇帝，王羲之到今天是什麼名氣，還真不好說呢。
不過話說回來，李世民是有眼光的，王羲之的字確實要比王獻之高級。書法這東西，高就高在內涵，而不是外表。從外在表現上，王獻之比他爸厲害，體勢開張，字形外拓，彷彿外家拳法，氣勢逼人；而王羲之不然，不懂書法的人看他，總覺得柔柔的，淡淡的，似乎沒什麼特點，也不霸氣，但是人家練的是內功，往那一站，不怒自威。
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當代如林散之、啟功、沈鵬，他們的簽名就很有特色，基本見其簽名，如見其人——
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因此，當我們看遍王羲之手札，發現他在簽名的處理上，就無愧於書聖的稱號。
比如這一個，就與上面那個截然不同——
但我們一看就知道這是王羲之的簽名，一看就是王羲之的書法。
王羲之在簽名的處理上，已經達到哲學的高度：挑起矛盾，再達成統一。也就是說，他在字形上做到了隨意安排，但在具體安排時，又有蹤跡可循。
閱遍歷代書家，王羲之是把簽名做到如此多變，又如此和諧的第一人。
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比如這一個，就與上面那個截然不同——
但我們一看就知道這是王羲之的簽名，一看就是王羲之的書法。
王羲之在簽名的處理上，已經達到哲學的高度：挑起矛盾，再達成統一。也就是說，他在字形上做到了隨意安排，但在具體安排時，又有蹤跡可循。
閱遍歷代書家，王羲之是把簽名做到如此多變，又如此和諧的第一人。
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王羲之簽名大觀
王羲之是書聖，這是千餘年來的定論。
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不過話說回來，李世民是有眼光的，王羲之的字確實要比王獻之高級。書法這東西，高就高在內涵，而不是外表。從外在表現上，王獻之比他爸厲害，體勢開張，字形外拓，彷彿外家拳法，氣勢逼人；而王羲之不然，不懂書法的人看他，總覺得柔柔的，淡淡的，似乎沒什麼特點，也不霸氣，但是人家練的是內功，往那一站，不怒自威。
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而說到簽名，似乎是個小事，但其實是個大節。歷代書家，包括當代，凡是能稱大家者，對簽名都極其講究。
當代如林散之、啟功、沈鵬，他們的簽名就很有特色，基本見其簽名，如見其人——
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比如這一個，就與上面那個截然不同——
但我們一看就知道這是王羲之的簽名，一看就是王羲之的書法。
王羲之在簽名的處理上，已經達到哲學的高度：挑起矛盾，再達成統一。也就是說，他在字形上做到了隨意安排，但在具體安排時，又有蹤跡可循。
閱遍歷代書家，王羲之是把簽名做到如此多變，又如此和諧的第一人。
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但我們一看就知道這是王羲之的簽名，一看就是王羲之的書法。
王羲之在簽名的處理上，已經達到哲學的高度：挑起矛盾，再達成統一。也就是說，他在字形上做到了隨意安排，但在具體安排時，又有蹤跡可循。
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這是一個很小的細節，但小中見大，讓我們向書聖致敬吧。
王羲之簽名大觀
王羲之是書聖，這是千餘年來的定論。
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不過話說回來，李世民是有眼光的，王羲之的字確實要比王獻之高級。書法這東西，高就高在內涵，而不是外表。從外在表現上，王獻之比他爸厲害，體勢開張，字形外拓，彷彿外家拳法，氣勢逼人；而王羲之不然，不懂書法的人看他，總覺得柔柔的，淡淡的，似乎沒什麼特點，也不霸氣，但是人家練的是內功，往那一站，不怒自威。
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王羲之在簽名的處理上，已經達到哲學的高度：挑起矛盾，再達成統一。也就是說，他在字形上做到了隨意安排，但在具體安排時，又有蹤跡可循。
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一直到唐太宗的極力推崇，王羲之的書聖地位才算正式確立。可以說，李世民不僅是大唐的真命天子，也是王羲之的真命天子。如果沒有這位愛寫字的皇帝，王羲之到今天是什麼名氣，還真不好說呢。
不過話說回來，李世民是有眼光的，王羲之的字確實要比王獻之高級。書法這東西，高就高在內涵，而不是外表。從外在表現上，王獻之比他爸厲害，體勢開張，字形外拓，彷彿外家拳法，氣勢逼人；而王羲之不然，不懂書法的人看他，總覺得柔柔的，淡淡的，似乎沒什麼特點，也不霸氣，但是人家練的是內功，往那一站，不怒自威。
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王羲之在簽名的處理上，已經達到哲學的高度：挑起矛盾，再達成統一。也就是說，他在字形上做到了隨意安排，但在具體安排時，又有蹤跡可循。
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王羲之在簽名的處理上，已經達到哲學的高度：挑起矛盾，再達成統一。也就是說，他在字形上做到了隨意安排，但在具體安排時，又有蹤跡可循。
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王羲之簽名大觀
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就像這個簽名，幾根線條一擺，那氣場就撲面而來——
而說到簽名，似乎是個小事，但其實是個大節。歷代書家，包括當代，凡是能稱大家者，對簽名都極其講究。
當代如林散之、啟功、沈鵬，他們的簽名就很有特色，基本見其簽名，如見其人——
而書家簽名的方式，無外乎兩種。一種是隨意安排，一種是固定模式。隨意安排的好處是不拘一格，但也無規矩可循；固定模式的好處是辨識性強，但有牽強之感。
因此，當我們看遍王羲之手札，發現他在簽名的處理上，就無愧於書聖的稱號。
比如這一個，就與上面那個截然不同——
但我們一看就知道這是王羲之的簽名，一看就是王羲之的書法。
王羲之在簽名的處理上，已經達到哲學的高度：挑起矛盾，再達成統一。也就是說，他在字形上做到了隨意安排，但在具體安排時，又有蹤跡可循。
閱遍歷代書家，王羲之是把簽名做到如此多變，又如此和諧的第一人。
這是一個很小的細節，但小中見大，讓我們向書聖致敬吧。
王羲之簽名大觀
王羲之是書聖，這是千餘年來的定論。
然而王羲之並非天生就是書聖，他的書法是集當時古今之大成，汲取多方優點，努力而成的。即便如此，在王羲之身後的數百年間，他也不是世間的公認，在南北朝時期，曾經有一度，他的小兒子王獻之的名聲要比老爸大得多，學王獻之的人，也比學王羲之的人多得多。
一直到唐太宗的極力推崇，王羲之的書聖地位才算正式確立。可以說，李世民不僅是大唐的真命天子，也是王羲之的真命天子。如果沒有這位愛寫字的皇帝，王羲之到今天是什麼名氣，還真不好說呢。
不過話說回來，李世民是有眼光的，王羲之的字確實要比王獻之高級。書法這東西，高就高在內涵，而不是外表。從外在表現上，王獻之比他爸厲害，體勢開張，字形外拓，彷彿外家拳法，氣勢逼人；而王羲之不然，不懂書法的人看他，總覺得柔柔的，淡淡的，似乎沒什麼特點，也不霸氣，但是人家練的是內功，往那一站，不怒自威。
就像這個簽名，幾根線條一擺，那氣場就撲面而來——
而說到簽名，似乎是個小事，但其實是個大節。歷代書家，包括當代，凡是能稱大家者，對簽名都極其講究。
當代如林散之、啟功、沈鵬，他們的簽名就很有特色，基本見其簽名，如見其人——
而書家簽名的方式，無外乎兩種。一種是隨意安排，一種是固定模式。隨意安排的好處是不拘一格，但也無規矩可循；固定模式的好處是辨識性強，但有牽強之感。
因此，當我們看遍王羲之手札，發現他在簽名的處理上，就無愧於書聖的稱號。
比如這一個，就與上面那個截然不同——
但我們一看就知道這是王羲之的簽名，一看就是王羲之的書法。
王羲之在簽名的處理上，已經達到哲學的高度：挑起矛盾，再達成統一。也就是說，他在字形上做到了隨意安排，但在具體安排時，又有蹤跡可循。
閱遍歷代書家，王羲之是把簽名做到如此多變，又如此和諧的第一人。
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王羲之簽名大觀
王羲之是書聖，這是千餘年來的定論。
然而王羲之並非天生就是書聖，他的書法是集當時古今之大成，汲取多方優點，努力而成的。即便如此，在王羲之身後的數百年間，他也不是世間的公認，在南北朝時期，曾經有一度，他的小兒子王獻之的名聲要比老爸大得多，學王獻之的人，也比學王羲之的人多得多。
一直到唐太宗的極力推崇，王羲之的書聖地位才算正式確立。可以說，李世民不僅是大唐的真命天子，也是王羲之的真命天子。如果沒有這位愛寫字的皇帝，王羲之到今天是什麼名氣，還真不好說呢。
不過話說回來，李世民是有眼光的，王羲之的字確實要比王獻之高級。書法這東西，高就高在內涵，而不是外表。從外在表現上，王獻之比他爸厲害，體勢開張，字形外拓，彷彿外家拳法，氣勢逼人；而王羲之不然，不懂書法的人看他，總覺得柔柔的，淡淡的，似乎沒什麼特點，也不霸氣，但是人家練的是內功，往那一站，不怒自威。
就像這個簽名，幾根線條一擺，那氣場就撲面而來——
而說到簽名，似乎是個小事，但其實是個大節。歷代書家，包括當代，凡是能稱大家者，對簽名都極其講究。
當代如林散之、啟功、沈鵬，他們的簽名就很有特色，基本見其簽名，如見其人——
而書家簽名的方式，無外乎兩種。一種是隨意安排，一種是固定模式。隨意安排的好處是不拘一格，但也無規矩可循；固定模式的好處是辨識性強，但有牽強之感。
因此，當我們看遍王羲之手札，發現他在簽名的處理上，就無愧於書聖的稱號。
比如這一個，就與上面那個截然不同——
但我們一看就知道這是王羲之的簽名，一看就是王羲之的書法。
王羲之在簽名的處理上，已經達到哲學的高度：挑起矛盾，再達成統一。也就是說，他在字形上做到了隨意安排，但在具體安排時，又有蹤跡可循。
閱遍歷代書家，王羲之是把簽名做到如此多變，又如此和諧的第一人。
這是一個很小的細節，但小中見大，讓我們向書聖致敬吧。
王羲之簽名大觀
王羲之是書聖，這是千餘年來的定論。
然而王羲之並非天生就是書聖，他的書法是集當時古今之大成，汲取多方優點，努力而成的。即便如此，在王羲之身後的數百年間，他也不是世間的公認，在南北朝時期，曾經有一度，他的小兒子王獻之的名聲要比老爸大得多，學王獻之的人，也比學王羲之的人多得多。
一直到唐太宗的極力推崇，王羲之的書聖地位才算正式確立。可以說，李世民不僅是大唐的真命天子，也是王羲之的真命天子。如果沒有這位愛寫字的皇帝，王羲之到今天是什麼名氣，還真不好說呢。
不過話說回來，李世民是有眼光的，王羲之的字確實要比王獻之高級。書法這東西，高就高在內涵，而不是外表。從外在表現上，王獻之比他爸厲害，體勢開張，字形外拓，彷彿外家拳法，氣勢逼人；而王羲之不然，不懂書法的人看他，總覺得柔柔的，淡淡的，似乎沒什麼特點，也不霸氣，但是人家練的是內功，往那一站，不怒自威。
就像這個簽名，幾根線條一擺，那氣場就撲面而來——
而說到簽名，似乎是個小事，但其實是個大節。歷代書家，包括當代，凡是能稱大家者，對簽名都極其講究。
當代如林散之、啟功、沈鵬，他們的簽名就很有特色，基本見其簽名，如見其人——
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但我們一看就知道這是王羲之的簽名，一看就是王羲之的書法。
王羲之在簽名的處理上，已經達到哲學的高度：挑起矛盾，再達成統一。也就是說，他在字形上做到了隨意安排，但在具體安排時，又有蹤跡可循。
閱遍歷代書家，王羲之是把簽名做到如此多變，又如此和諧的第一人。
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王羲之是書聖，這是千餘年來的定論。
然而王羲之並非天生就是書聖，他的書法是集當時古今之大成，汲取多方優點，努力而成的。即便如此，在王羲之身後的數百年間，他也不是世間的公認，在南北朝時期，曾經有一度，他的小兒子王獻之的名聲要比老爸大得多，學王獻之的人，也比學王羲之的人多得多。
一直到唐太宗的極力推崇，王羲之的書聖地位才算正式確立。可以說，李世民不僅是大唐的真命天子，也是王羲之的真命天子。如果沒有這位愛寫字的皇帝，王羲之到今天是什麼名氣，還真不好說呢。
不過話說回來，李世民是有眼光的，王羲之的字確實要比王獻之高級。書法這東西，高就高在內涵，而不是外表。從外在表現上，王獻之比他爸厲害，體勢開張，字形外拓，彷彿外家拳法，氣勢逼人；而王羲之不然，不懂書法的人看他，總覺得柔柔的，淡淡的，似乎沒什麼特點，也不霸氣，但是人家練的是內功，往那一站，不怒自威。
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當代如林散之、啟功、沈鵬，他們的簽名就很有特色，基本見其簽名，如見其人——
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但我們一看就知道這是王羲之的簽名，一看就是王羲之的書法。
王羲之在簽名的處理上，已經達到哲學的高度：挑起矛盾，再達成統一。也就是說，他在字形上做到了隨意安排，但在具體安排時，又有蹤跡可循。
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王羲之是書聖，這是千餘年來的定論。
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一直到唐太宗的極力推崇，王羲之的書聖地位才算正式確立。可以說，李世民不僅是大唐的真命天子，也是王羲之的真命天子。如果沒有這位愛寫字的皇帝，王羲之到今天是什麼名氣，還真不好說呢。
不過話說回來，李世民是有眼光的，王羲之的字確實要比王獻之高級。書法這東西，高就高在內涵，而不是外表。從外在表現上，王獻之比他爸厲害，體勢開張，字形外拓，彷彿外家拳法，氣勢逼人；而王羲之不然，不懂書法的人看他，總覺得柔柔的，淡淡的，似乎沒什麼特點，也不霸氣，但是人家練的是內功，往那一站，不怒自威。
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但我們一看就知道這是王羲之的簽名，一看就是王羲之的書法。
王羲之在簽名的處理上，已經達到哲學的高度：挑起矛盾，再達成統一。也就是說，他在字形上做到了隨意安排，但在具體安排時，又有蹤跡可循。
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不過話說回來，李世民是有眼光的，王羲之的字確實要比王獻之高級。書法這東西，高就高在內涵，而不是外表。從外在表現上，王獻之比他爸厲害，體勢開張，字形外拓，彷彿外家拳法，氣勢逼人；而王羲之不然，不懂書法的人看他，總覺得柔柔的，淡淡的，似乎沒什麼特點，也不霸氣，但是人家練的是內功，往那一站，不怒自威。
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王羲之在簽名的處理上，已經達到哲學的高度：挑起矛盾，再達成統一。也就是說，他在字形上做到了隨意安排，但在具體安排時，又有蹤跡可循。
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王羲之簽名大觀
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當代如林散之、啟功、沈鵬，他們的簽名就很有特色，基本見其簽名，如見其人——
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因此，當我們看遍王羲之手札，發現他在簽名的處理上，就無愧於書聖的稱號。
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但我們一看就知道這是王羲之的簽名，一看就是王羲之的書法。
王羲之在簽名的處理上，已經達到哲學的高度：挑起矛盾，再達成統一。也就是說，他在字形上做到了隨意安排，但在具體安排時，又有蹤跡可循。
閱遍歷代書家，王羲之是把簽名做到如此多變，又如此和諧的第一人。
這是一個很小的細節，但小中見大，讓我們向書聖致敬吧。
王羲之簽名大觀
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總監丨馮錯
編輯丨方方