王熙鳳的人生和結局，太虛幻境薄命司判詞可謂寫得清清楚楚：一從二令三人木。“人木”為休，王熙鳳是要被休的，並且“哭向金陵事更哀”。
那麼，問題來了。這樣一個“凡鳥偏從末世來，偏生愛慕此生才”的女強人，為什麼逃不出悲劇結局？會被休？
筆者想從賈璉王熙鳳夫婦婚前說起，從表面層層挖出本質。
“一從二令三人木”是婚後生活了，而關於賈璉王熙鳳的婚前生活，各種紅學文章皆鮮有提及。因為《紅樓夢》一開始，王熙鳳已經嫁給賈璉了，哪兒有婚前蹤跡可尋？
其實不然，賈璉、王熙鳳婚前的來往軌跡，《紅樓夢》原著是有提示的。
第十三回“王熙鳳協理寧國府”，賈珍對王熙鳳邢夫人王夫人說：“……從小兒大妹妹玩笑著就有殺伐決斷，如今出了閣……”
這裡有第一個信息：從小，賈珍和王熙鳳，聯姻世家親戚同輩之間，是有來往、玩鬧的，類似賈寶玉、史湘雲。
第六十四回“浪蕩子情遺九龍珮”：原來賈璉賈珍素日親密，又是兄弟，本無可避忌之人。
這裡有第二個信息：賈璉賈珍如此親密，可想而知小時候賈璉也是跟著賈珍，和王熙鳳一起玩鬧的。更何況賈璉的親二嬸王夫人，是王熙鳳的親姑姑？
所以，可見賈璉王熙鳳這對錶兄妹，既類似賈寶玉、林黛玉這對錶兄妹，來往之間又有點賈寶玉、史湘雲之間的那種熟悉，頗有青梅竹馬的意味了。
不難想象，排除門當戶對、利益聯姻等因素，既然從小認識，賈璉、王熙鳳很可能有彼此也看對眼的因素，畢竟金童玉女，一個帥哥，一個美女。
所以，他們一開始的婚姻是“一從”，夫唱婦隨、舉案齊眉，很和諧，賈璉處處承讓，退避三舍，是有原因的。
然而，如此羨煞旁人的青梅竹馬、金童玉女，也無法走到最後，不得不令人想起那兩句稍帶功利性的流行語：一見鍾情，不過是見色起意；日久生情，不過是權衡利弊。
比起賈珍，賈璉看女人品味低、髒的臭的都要，什麼多姑娘、鮑二家的，還有後來已失節的尤二姐，無腦的秋桐。眾所周知，賈璉王熙鳳婚後不睦，危機頻頻，璉二爺的不能剋制、貪心佔了不小比重。
王熙鳳的強勢，亦是無可否認的婚姻破裂的根子之一。借小廝興兒之口，我們知道：王熙鳳不僅打發了賈璉原來的通房丫頭，現任通房丫頭也是她心腹的平兒姑娘，每年和賈璉的通房次數，王熙鳳都有嚴格規定。
這就是王熙鳳為自己埋下的最大的禍患之一！
可能有些現代女性不樂意了：明明就是賈璉的錯，全是賈璉的錯，他對愛情不忠誠。
這就很傻很天真了。
完全用現代一夫一妻、“口號上的男女平等”來理解封建社會的夫妻，怎麼可能會正確呢？
要知道，封建社會的中上層階級富貴男性，不說什麼“三妻四妾”，“一夫一妻多妾制”是最正常不過、合法不過的，在本階層極其普遍。這個階層的男性沒兩個小妾延續香火、開枝散葉、鞏固宗法制，在當時是會被指責、是有罪的好麼？
我們可以從王夫人對待賈政小妾的手段來反證：我們知道王夫人是很陰險、很有心機城府的，王熙鳳都是她的槍矛和擋箭牌。如此陰險有心機，王夫人為什麼還留著賈政的小妾？而且是兩個！一個是趙姨娘，一個是周姨娘。
而且，趙姨娘討厭程度不用說了罷？勾結綵雲彩霞、偷東西，整天撒潑大鬧，無理取鬧。可是，王夫人還是忍著、留著，還從小養著趙姨娘生的賈探春，教導趙姨娘生的賈環……嗯，儘管她這嫡母對賈環說不上好，但是，王夫人的表面功夫做的是非常足夠了，無可指責。所以，王夫人一直穩固。
那個時代，法律是有“七出七去三不去之條”的：婦女妒忌、無子、多嘴、多病、偷竊、不孝、不事舅姑等等，都滿足休妻條件。
王熙鳳在最後階段，賈璉已有法律上足夠的明文來休她。
這就是王熙鳳手段比不上王夫人之處。
還有一個情節：陰謀詭計害死尤二姐後，王熙鳳假惺惺對平兒說“你怎麼也不爭氣”、不生個兒子。以此來看，王熙鳳的悲劇，很大程度是咎由自取。
王夫人的一切手段、作風，都是鞏固、穩固自己的大婦正妻位子，讓人沒有指責、沒有口風、沒有不好的流言。
而強勢的王熙鳳，永遠學不會。
王熙鳳的大部分手段，只有小聰明，沒有大智慧。
這不是鼓吹三從四德，而是以封建社會的價值觀、法律來分析，才能更好地理解那個時代的東西。
結論來了，賈璉和王熙鳳，雙方在婚姻上都犯了很大的錯誤。以至於，兒時到青中年的日久生情，都不能抵消。
不過，筆者認為，賈璉王熙鳳的婚姻問題，還能分析得更深一些：
史學大家呂思勉在《中國通史》首篇《婚姻》裡面寫道：
“人類的本質，本來是多婚的，男女皆然。雖由社會的勢力加以壓迫，終不能改變其本性。所以壓迫之力一馳，本性隨即暴露。”
這才是賈璉王熙鳳的婚姻本質，並且，適用於古今中外的一切的婚姻問題。
但是，無可置疑的是“人類本性多婚”與一夫一妻的家庭有劇烈衝突，所以，不管人類承不承認這個本性，很多悲劇的婚姻卻一直存在，並將長久存在。
何以解憂？
呂思勉最後說：欲救夫婦道苦之弊，與其審慎於結婚之時，不如寬大於離婚之際。
並且深謀遠慮：習俗所以重視離婚，法律也盡力禁阻，不過是要維持家庭。然家庭制度，實不是怎麼值得維持的東西。
這，很可能要遭受劇烈的駁斥。
人，因為現行制度、面子、虛偽、傳統、習俗、後代等原因，極少有人願意承認，心底裡其實有群居動物的多婚的本性。
這是無數家庭、婚姻的悲劇根源所在，呂思勉以史學結合社會學，找到了本質。