大王叫我來巡山，聽聽三刀侃大山。
作者：黃三刀（微信公眾號同名，歡迎關注）
大王叫我來巡山，聽聽三刀侃大山。
作者：黃三刀（微信公眾號同名，歡迎關注）
我們都是慾望的囚徒，這是《加州旅館》裡的一句歌詞，也是這篇文章的原題目。
意思就像史鐵生說過的：人的另一個名字叫做慾望。也就是說，慾望是你的一部分，不要等老了才承認。
慾望，簡單的來說就是愛與不滿足。再簡單一點說就是四個字：吃飽撐的。
據說這是袁隆平先生對地球的巨大貢獻，由於畝產上去了，一大批人天天吃飽了沒事幹，閒的，繼而生出很多事兒來。
所以越來越多的人對馬斯洛的五級需求層次理論，進行實踐。
吃得飽，還要吃得好，吃得好，就覺得生活好，小命兒值錢，進而產生情感和歸屬的需要。
再然後有點地位和積累了，便需要得到別人的尊重和認可，站在C位被人眾星捧月那是最好不過了，這一切為了什麼，當然是天地之大，捨我其誰的自我實現的終極需要。
然而自我實現的需要何其困難，聽說當代青年的生活可以用四個字概括：隨薪鎖欲。也就是說，大部分年輕人還在第一層級掙扎。
話說我們都想隨心所欲，而非隨薪鎖欲。
大王叫我來巡山，聽聽三刀侃大山。
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我們都是慾望的囚徒，這是《加州旅館》裡的一句歌詞，也是這篇文章的原題目。
意思就像史鐵生說過的：人的另一個名字叫做慾望。也就是說，慾望是你的一部分，不要等老了才承認。
慾望，簡單的來說就是愛與不滿足。再簡單一點說就是四個字：吃飽撐的。
據說這是袁隆平先生對地球的巨大貢獻，由於畝產上去了，一大批人天天吃飽了沒事幹，閒的，繼而生出很多事兒來。
所以越來越多的人對馬斯洛的五級需求層次理論，進行實踐。
吃得飽，還要吃得好，吃得好，就覺得生活好，小命兒值錢，進而產生情感和歸屬的需要。
再然後有點地位和積累了，便需要得到別人的尊重和認可，站在C位被人眾星捧月那是最好不過了，這一切為了什麼，當然是天地之大，捨我其誰的自我實現的終極需要。
然而自我實現的需要何其困難，聽說當代青年的生活可以用四個字概括：隨薪鎖欲。也就是說，大部分年輕人還在第一層級掙扎。
話說我們都想隨心所欲，而非隨薪鎖欲。
《禮記·禮運》中言，人有“六慾” 。東漢哲人高誘對此作了註釋：六慾，生、死、耳、目、口、鼻也。
也就是說，人要生存，生怕死亡，要活得有滋有味，有聲有色，於是嘴要吃，舌要嘗，眼要觀，耳要聽，鼻要聞，這種人在生理上的需求和慾望，就是“六慾” 。
人的“六慾”是本能的慾望，與生俱來，無師自通。上至總統，下至阿貓阿狗，都一樣。
人生有欲，是為了生，但凡事都有一個度，“欲”也不例外。“欲”超過了度，你懂的，比如縱慾過度，身體不行，下場不會好。
正所謂慾望是個雙面人，正面是天使，反面是魔鬼。
那麼問題就來了，話說人活一場到底是為了什麼？是為了這個雙面人嗎？
有人說，就是為了這個“人”。正所謂“欲”就一個字，我們畢生來表示：
終日奔波只為飢，方才一飽便思衣，
衣食兩般皆俱足，又想嬌容美貌妻。
娶得美妻生下子，恨無田地少根基，
買到田園多廣闊，出入無船少馬騎。
槽頭扣了騾和馬，嘆無官職被人欺。
當了縣丞嫌官小，又要朝中掛紫衣。
若要世人心裡足，除是南柯一夢西。
大王叫我來巡山，聽聽三刀侃大山。
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我們都是慾望的囚徒，這是《加州旅館》裡的一句歌詞，也是這篇文章的原題目。
意思就像史鐵生說過的：人的另一個名字叫做慾望。也就是說，慾望是你的一部分，不要等老了才承認。
慾望，簡單的來說就是愛與不滿足。再簡單一點說就是四個字：吃飽撐的。
據說這是袁隆平先生對地球的巨大貢獻，由於畝產上去了，一大批人天天吃飽了沒事幹，閒的，繼而生出很多事兒來。
所以越來越多的人對馬斯洛的五級需求層次理論，進行實踐。
吃得飽，還要吃得好，吃得好，就覺得生活好，小命兒值錢，進而產生情感和歸屬的需要。
再然後有點地位和積累了，便需要得到別人的尊重和認可，站在C位被人眾星捧月那是最好不過了，這一切為了什麼，當然是天地之大，捨我其誰的自我實現的終極需要。
然而自我實現的需要何其困難，聽說當代青年的生活可以用四個字概括：隨薪鎖欲。也就是說，大部分年輕人還在第一層級掙扎。
話說我們都想隨心所欲，而非隨薪鎖欲。
《禮記·禮運》中言，人有“六慾” 。東漢哲人高誘對此作了註釋：六慾，生、死、耳、目、口、鼻也。
也就是說，人要生存，生怕死亡，要活得有滋有味，有聲有色，於是嘴要吃，舌要嘗，眼要觀，耳要聽，鼻要聞，這種人在生理上的需求和慾望，就是“六慾” 。
人的“六慾”是本能的慾望，與生俱來，無師自通。上至總統，下至阿貓阿狗，都一樣。
人生有欲，是為了生，但凡事都有一個度，“欲”也不例外。“欲”超過了度，你懂的，比如縱慾過度，身體不行，下場不會好。
正所謂慾望是個雙面人，正面是天使，反面是魔鬼。
那麼問題就來了，話說人活一場到底是為了什麼？是為了這個雙面人嗎？
有人說，就是為了這個“人”。正所謂“欲”就一個字，我們畢生來表示：
終日奔波只為飢，方才一飽便思衣，
衣食兩般皆俱足，又想嬌容美貌妻。
娶得美妻生下子，恨無田地少根基，
買到田園多廣闊，出入無船少馬騎。
槽頭扣了騾和馬，嘆無官職被人欺。
當了縣丞嫌官小，又要朝中掛紫衣。
若要世人心裡足，除是南柯一夢西。
人生如夢，如果你依然想不明白，聽聽偉人怎麼說：
莎士比亞：“情慾猶如炭火，必須使它冷卻，否則，那烈火會把心兒燒焦”；
塞·約翰遜：“人最重要的價值在於剋制自己的本能的衝動”；
羅馬人凱撒大帝，威震歐亞非三大陸，臨終告訴侍者說：“請把我的雙手放在棺材外面，讓世人看看，偉大如我凱撒者，死後也是兩手空空”。
意思就是說，名和利啊，什麼東西，生不帶來死不帶去。
中國諺語說得好，淡泊名利，方寧靜致遠。
淡泊名利，可能平凡，但是還不至於會平庸；追名逐利，可能會風光一時，但心靈不會自由，也活不出真正的精彩。
大王叫我來巡山，聽聽三刀侃大山。
作者：黃三刀（微信公眾號同名，歡迎關注）
我們都是慾望的囚徒，這是《加州旅館》裡的一句歌詞，也是這篇文章的原題目。
意思就像史鐵生說過的：人的另一個名字叫做慾望。也就是說，慾望是你的一部分，不要等老了才承認。
慾望，簡單的來說就是愛與不滿足。再簡單一點說就是四個字：吃飽撐的。
據說這是袁隆平先生對地球的巨大貢獻，由於畝產上去了，一大批人天天吃飽了沒事幹，閒的，繼而生出很多事兒來。
所以越來越多的人對馬斯洛的五級需求層次理論，進行實踐。
吃得飽，還要吃得好，吃得好，就覺得生活好，小命兒值錢，進而產生情感和歸屬的需要。
再然後有點地位和積累了，便需要得到別人的尊重和認可，站在C位被人眾星捧月那是最好不過了，這一切為了什麼，當然是天地之大，捨我其誰的自我實現的終極需要。
然而自我實現的需要何其困難，聽說當代青年的生活可以用四個字概括：隨薪鎖欲。也就是說，大部分年輕人還在第一層級掙扎。
話說我們都想隨心所欲，而非隨薪鎖欲。
《禮記·禮運》中言，人有“六慾” 。東漢哲人高誘對此作了註釋：六慾，生、死、耳、目、口、鼻也。
也就是說，人要生存，生怕死亡，要活得有滋有味，有聲有色，於是嘴要吃，舌要嘗，眼要觀，耳要聽，鼻要聞，這種人在生理上的需求和慾望，就是“六慾” 。
人的“六慾”是本能的慾望，與生俱來，無師自通。上至總統，下至阿貓阿狗，都一樣。
人生有欲，是為了生，但凡事都有一個度，“欲”也不例外。“欲”超過了度，你懂的，比如縱慾過度，身體不行，下場不會好。
正所謂慾望是個雙面人，正面是天使，反面是魔鬼。
那麼問題就來了，話說人活一場到底是為了什麼？是為了這個雙面人嗎？
有人說，就是為了這個“人”。正所謂“欲”就一個字，我們畢生來表示：
終日奔波只為飢，方才一飽便思衣，
衣食兩般皆俱足，又想嬌容美貌妻。
娶得美妻生下子，恨無田地少根基，
買到田園多廣闊，出入無船少馬騎。
槽頭扣了騾和馬，嘆無官職被人欺。
當了縣丞嫌官小，又要朝中掛紫衣。
若要世人心裡足，除是南柯一夢西。
人生如夢，如果你依然想不明白，聽聽偉人怎麼說：
莎士比亞：“情慾猶如炭火，必須使它冷卻，否則，那烈火會把心兒燒焦”；
塞·約翰遜：“人最重要的價值在於剋制自己的本能的衝動”；
羅馬人凱撒大帝，威震歐亞非三大陸，臨終告訴侍者說：“請把我的雙手放在棺材外面，讓世人看看，偉大如我凱撒者，死後也是兩手空空”。
意思就是說，名和利啊，什麼東西，生不帶來死不帶去。
中國諺語說得好，淡泊名利，方寧靜致遠。
淡泊名利，可能平凡，但是還不至於會平庸；追名逐利，可能會風光一時，但心靈不會自由，也活不出真正的精彩。
王小波有一句話講得很有畫面感了：生活就是一個緩慢受錘的過程，人一天天老下去，奢望也一天天消失，最後變得像捱了錘的牛一樣。
也就是說，再怎麼牛的人，老了也像捱了錘的牛。你和我，男和女，窮和富，到頭來都是眼一睜一閉一輩子就過去了，一樣樣的。
您比如你想要有個安身立命之八十平方米之所，可是你月薪只有三千，房子一平米八萬，看見那棵樹沒，那下邊挺涼快。
也就是說，當一個人發現，本只是生命之中的一個小目標，付出畢生努力卻未必能夠實現，此時他會怎麼辦？
是繼續徒勞無功掙扎，期盼房價斷崖式下跌，還是停下來思考生存的終極意義，以便重新選擇啟程方向。
是哭著過，還是笑著過。這永遠是一個問題。
話說我們都是慾望的囚徒，要麼好好表現，努力改造，剋制情緒，靜待釋放；要麼策劃越獄，假裝好乖，實則那也得全靠自己，熬夜挖洞不是？！
無論如何，做自己慾望的主人，是一項系統工程。
大王叫我來巡山，聽聽三刀侃大山。
作者：黃三刀（微信公眾號同名，歡迎關注）
我們都是慾望的囚徒，這是《加州旅館》裡的一句歌詞，也是這篇文章的原題目。
意思就像史鐵生說過的：人的另一個名字叫做慾望。也就是說，慾望是你的一部分，不要等老了才承認。
慾望，簡單的來說就是愛與不滿足。再簡單一點說就是四個字：吃飽撐的。
據說這是袁隆平先生對地球的巨大貢獻，由於畝產上去了，一大批人天天吃飽了沒事幹，閒的，繼而生出很多事兒來。
所以越來越多的人對馬斯洛的五級需求層次理論，進行實踐。
吃得飽，還要吃得好，吃得好，就覺得生活好，小命兒值錢，進而產生情感和歸屬的需要。
再然後有點地位和積累了，便需要得到別人的尊重和認可，站在C位被人眾星捧月那是最好不過了，這一切為了什麼，當然是天地之大，捨我其誰的自我實現的終極需要。
然而自我實現的需要何其困難，聽說當代青年的生活可以用四個字概括：隨薪鎖欲。也就是說，大部分年輕人還在第一層級掙扎。
話說我們都想隨心所欲，而非隨薪鎖欲。
《禮記·禮運》中言，人有“六慾” 。東漢哲人高誘對此作了註釋：六慾，生、死、耳、目、口、鼻也。
也就是說，人要生存，生怕死亡，要活得有滋有味，有聲有色，於是嘴要吃，舌要嘗，眼要觀，耳要聽，鼻要聞，這種人在生理上的需求和慾望，就是“六慾” 。
人的“六慾”是本能的慾望，與生俱來，無師自通。上至總統，下至阿貓阿狗，都一樣。
人生有欲，是為了生，但凡事都有一個度，“欲”也不例外。“欲”超過了度，你懂的，比如縱慾過度，身體不行，下場不會好。
正所謂慾望是個雙面人，正面是天使，反面是魔鬼。
那麼問題就來了，話說人活一場到底是為了什麼？是為了這個雙面人嗎？
有人說，就是為了這個“人”。正所謂“欲”就一個字，我們畢生來表示：
終日奔波只為飢，方才一飽便思衣，
衣食兩般皆俱足，又想嬌容美貌妻。
娶得美妻生下子，恨無田地少根基，
買到田園多廣闊，出入無船少馬騎。
槽頭扣了騾和馬，嘆無官職被人欺。
當了縣丞嫌官小，又要朝中掛紫衣。
若要世人心裡足，除是南柯一夢西。
人生如夢，如果你依然想不明白，聽聽偉人怎麼說：
莎士比亞：“情慾猶如炭火，必須使它冷卻，否則，那烈火會把心兒燒焦”；
塞·約翰遜：“人最重要的價值在於剋制自己的本能的衝動”；
羅馬人凱撒大帝，威震歐亞非三大陸，臨終告訴侍者說：“請把我的雙手放在棺材外面，讓世人看看，偉大如我凱撒者，死後也是兩手空空”。
意思就是說，名和利啊，什麼東西，生不帶來死不帶去。
中國諺語說得好，淡泊名利，方寧靜致遠。
淡泊名利，可能平凡，但是還不至於會平庸；追名逐利，可能會風光一時，但心靈不會自由，也活不出真正的精彩。
王小波有一句話講得很有畫面感了：生活就是一個緩慢受錘的過程，人一天天老下去，奢望也一天天消失，最後變得像捱了錘的牛一樣。
也就是說，再怎麼牛的人，老了也像捱了錘的牛。你和我，男和女，窮和富，到頭來都是眼一睜一閉一輩子就過去了，一樣樣的。
您比如你想要有個安身立命之八十平方米之所，可是你月薪只有三千，房子一平米八萬，看見那棵樹沒，那下邊挺涼快。
也就是說，當一個人發現，本只是生命之中的一個小目標，付出畢生努力卻未必能夠實現，此時他會怎麼辦？
是繼續徒勞無功掙扎，期盼房價斷崖式下跌，還是停下來思考生存的終極意義，以便重新選擇啟程方向。
是哭著過，還是笑著過。這永遠是一個問題。
話說我們都是慾望的囚徒，要麼好好表現，努力改造，剋制情緒，靜待釋放；要麼策劃越獄，假裝好乖，實則那也得全靠自己，熬夜挖洞不是？！
無論如何，做自己慾望的主人，是一項系統工程。
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