天下第一石之爭

王世貞 文化 寶藏雜誌 寶藏雜誌 2017-10-16

(一)

在很長一段時間裡,靈璧石和太湖石可謂分庭抗禮。

天下第一石之爭

題名:臥虎 石種:靈璧石

天下第一石之爭

題名:遍地桃花始盛開 石種:太湖石

論造型,太湖石的豐富多變不輸靈璧,四面可觀;論顏色,靈璧石黑亮如玉,但太湖石的青灰典雅,其實也自有風格;論名氣,靈璧石的名聲可遠溯《禹貢》,太湖石也有白居易、宋徽宗等大批忠實粉絲。兩大名石勢均力敵,但不管怎麼樣,談起“天下第一石”,人們總認為應由靈璧奪魁。

天下第一石之爭

蚌埠市觀賞石協會“第一屆靈璧石雅集展作品” 石種:靈璧石

其中有一個容易被忽略的因素,就是靈璧石的質感夠好。

(二)

在很多古代詩文中,談到靈璧石,常常用到“清”或者“潤”這兩個字。如《太平御覽》:“光彩朗潤……是浮磬之精也”。曾幾《吳甥遺靈璧石以詩還之》:“鏗鏘發金聲,溫潤見語塞”。戴復古《靈璧石歌為方巖侍郎作》:“聲如青銅色碧玉,秀潤四時嵐翠溼”。王褒《詠寶晉齋研山》:“色潤嫋書幾”。王世貞《題靈璧石》:“雨垂青欲滴”等等。

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蚌埠市觀賞石協會“第一屆靈璧石雅集展作品” 石種:靈璧石

談到“潤”字,最容易聯想起來的就是“玉”。古語說玉有五德,排在首的就是“潤澤以溫”。直到現代,人們鑑定美玉時,在科學檢測之外,仍依賴“潤度”這種純體驗式的鑑賞標準。可見“潤” 在中國的審美傳統中何其重要。

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題名:天鵝 石種:靈璧石

中國人眼中的“潤”,是一種只可意會、難以量化的感覺:有點水瑩瑩,有點清涼,很光滑,這是外表的要求。但更要緊的還是一種內在氣質,像儒雅的君子一樣,讓人看到就覺得安寧,急躁不起來。這樣的東西,才能被稱為潤。

(三)

潤,存於內,現於外。因此往往跟石皮顏色息息相關。譬如古代也有用太湖石染色冒充靈璧石的。但染的色哪怕再黑再均勻,和靈璧石的色還是有區別:那就是骨子裡透出來的潤度。

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題名:禪 石種:靈璧紋石

潤,意味著去掉了火氣。而火氣往往是一種生澀、不夠圓滿的表象。就像新挖出來的靈璧,哪怕造型變化再好,但往真正的“頭皮石”面前一擺,還是燥、澀、底氣不足。

(四)

是的,石頭也有不同的氣場。不是什麼樣的東西,都有資格擺在廳堂裡。能擔起這個尊位的物件, 風格可以千姿百態,但最終一定要有精氣神。

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題名:汗血 石種:靈璧石

這意味著不是面目模糊、虛張聲勢的。而要有鑑定的質感、氣質、態度。這樣的石頭,富貴,它擔得起;貧困,它立得定。所謂“寵辱不驚,閒看庭前花開花落”,要緊的不是閒,而是底氣。

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蚌埠市觀賞石協會“第一屆靈璧石雅集展作品” 石種:靈璧石

如果要類比的話:光滑是屬於表象的,那麼溫潤就是屬於底氣的。區別就在於:底氣有根,從內向外透出來。譬如靈璧頭皮石的“潤”,讓人有脂肪飽滿的印象。它很光滑,但燈光打在上面,並不會成為一個緊縮、刺目的亮點,而是暈成一團,有著瓜熟蒂落的寶氣,讓人感覺到優遊不迫、雍容大度。

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蚌埠市觀賞石協會“第一屆靈璧石雅集展作品” 石種:靈璧石

(五)

“潤”不單是靈璧石特有的屬性,它也是宋代品鑑石種優劣的重要指標之一,跟我們今天的形、質、色、紋、韻的五大指標一樣。

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題名:龍雲峰 石種:靈璧石

那麼或許你要問,“潤”作為指標來使用時,到底是在說顏色,還是在說質地?是視覺的,還是觸覺的?

答案是都有關係。

天下第一石之爭

因為當代賞石借鑑了西方的邏輯思維,把石頭拆分成形、質、色、紋、韻五個平行指標,加權求和得到總分數。但古代賞石有一些東方的思維在裡面,偏混沌,要求綜合理解、完整體驗。因此,潤是質地的,也是顏色的。

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題名:淨空 石種:靈璧石

它就像核心人格一樣,白淨的外表、端莊的舉止、和藹的風度都可以是這個人格的某種投射,但最要緊的,還是通過這些外表綜合感受到的人格氣質。

(六)

用古代的思想把握“潤”,重要的就是“由內而外”四個字。

這也是傳統石道的意義。

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蚌埠市觀賞石協會“第一屆靈璧石雅集展作品” 石種:靈璧石

它啟示我們:人與石頭一樣,沒有就是沒有,偽裝的東西終不可靠。所以擇石、做人都不必矯飾, 甚至也不必刻意標榜。只要內在確實有,就會自自然然、舒舒服服地透露出來。讓人於不經意時自覺發現,最終嘆息折服,這才是君子氣象。

(七)

元代《研北雜誌》說“觀古銅器,及太湖、靈璧等石,先看皮毛”。就像玩古銅器一樣,所謂外在光色,實際是要體會它質地精良純粹、賞玩的傳承綿遠。因此,先查皮毛,但醉翁之意不在皮毛,切記!

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題名:大麒麟 石種:靈璧石

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