'醬香通鑑 | 王莽末日之國師謀反'

衣賜履按：唉，真沒啥說的，反正就是擋不住的江河日下……

公元21年，王莽派太師羲仲（太師府祕書長）景尚、更始將軍護軍（更始將軍所屬大軍總監）王黨，率大軍征剿青州（山東省北部）、徐州（江蘇省北部）地區變民。

公元22年，二月，變民首領樊崇斬殺景尚。

四月，王莽派太師王匡和更始將軍廉丹東征。

樊崇集團得知王匡、廉丹率軍多達十餘萬人，恐怕部眾跟政府軍混戰時，難以辨別敵我，於是下令用硃砂塗抹雙眉，號稱赤眉軍。

衣賜履說：因難辨敵我，故染紅眉毛，這個理由太過牽強。政府軍裝具齊全，盔鮮甲亮，赤眉軍全是饑民，衣食不齊，兩撥兒人放一塊，只要不是瞎子，肯定是小蔥拌豆腐——一青二白，怎麼會分辨不出？直到此時，赤眉軍的官銜最高的是三老（鄉村教育官），其次是從事（參謀官），再其次是卒史（法警），也就是說，這個變民集團，文化程度很低，他們平日接觸到的政府官員，最高級別的也就是三老這個層次的。史書上說，王莽根本沒把赤眉當回事兒，但聽說綠林集團任命將軍等官職後，才感到驚恐，因為顯示出綠林集團高層人物不容小覷，事實上也的確如此。因此，我覺得赤眉軍染眉更可能的理由是，把臉畫花，有如鬼怪，嚇唬敵人。

王匡和廉丹率精兵十幾萬人，所過之處，士兵胡作非為，姦淫、擄掠、燒殺，無惡不作。老百姓傳唱歌謠：寧逢赤眉，不逢太師！太師尚可，更始殺我！

終於如田況所言。

衣賜履說：田況曾於公元21年上書王莽說，徒勞無益地大量派遣將帥，郡縣為此煩惱，反而比盜賊還要可怕（詳見拙文《王莽鎮壓造反的七種武器》）。

同一時期（公元22年），綠林軍爆發瘟疫，一共五萬餘部隊，死了將近一半。這個沉重的打擊，促使內部分裂，王常、成丹等率領一部分人馬，向西方的南郡（湖北省江陵縣）移動，稱為下江兵。王鳳、王匡（王鳳與王莽的大伯父同名，王匡與王莽的太師王匡同名）、馬武等率領一部分人馬，向北進入南陽（前隊郡，河南省南陽市），稱新市兵（新市，今湖北省京山縣東北）。首領們都稱“將軍”。

王莽派司命（公安部長）大將軍孔仁巡察豫州，派納言（農林部長）大將軍嚴尤和秩宗（祭祀部長）大將軍陳茂攻打荊州（湖北省及湖南省），各帶官兵一百多人，到轄區招集士兵。嚴尤對陳茂說，遣將卻不發給兵符，一定要請示而後才能行動，這好比把名犬“韓盧（戰國時代韓國著名的獵狗）”捆著卻要它去捕獸。

衣賜履說：越是生死關頭，越難放權，生怕手下擁兵自立；越不放權，手下越離心離德，越容易謀反。這個悖論，無解。比如劉邦被項羽吊打的時候，雖然對韓信十分信不過，但還是封韓信為齊王，也算是一場豪賭。賭贏了，就是大格局；賭輸了，就是識人不明。

此時流民遍野，入關的達到數十萬之眾，新朝政府設置養贍官（救濟官），發放糧食粥飯，由中央派人監督。然而，這幫子監督人員和具體負責的官吏勾結起來，把賑災的糧食全貪汙了，流民餓死的十之七八。起初，王莽派中黃門（太監）王業負責長安的市場，他以低價向百姓收購，百姓怨恨，但王莽卻因他節省費用而立功，賜爵為附城。王莽聽說城裡發生饑荒，就問王業什麼情況。王業說，那都是流民。又從市場上買來精米飯和肉汁，拿到宮中給王莽看，說，老百姓吃的都是這些，比我吃得還好哩。王莽覺得王業不錯。

衣賜履說：我們在《王莽：酒為百藥之長，朕要建個酒廠！》一文中，專門講了王莽的五均法，大意是在市場上設置五均官（物資調節官），調節市場價格，對外宣傳的目的是“保護老百姓利益，讓老百姓生活安穩”。史料上沒有說明，但從行文來看，這個王業可能就是常安（長安）市的五均官。任命中黃門為五均官，從一個側面反映出這個崗位的油水有多大，以及王莽對其他官員是多麼的不信任。

另，王業因節省費用而被封為附城，恰恰是對五均官設立初衷的反動，讓我們更深刻認識到，政策的理論與政策的實踐，基本上不是一回事。附城相當於秦漢時期的關內侯，給太監封爵雖然並不是第一個，比如宣帝劉病已封自己的老丈人許廣漢為平恩侯，許廣漢也是個太監，但畢竟是皇后的親爹，王業封爵，似有不妥。

冬季，無鹽（山東省東平縣東南）縣的索盧恢（索盧，複姓）等舉兵反叛。廉丹、王匡平叛索盧恢，斬首一萬多級。王莽將廉丹和王匡晉升為公爵，其他十幾個有功人員也都加官進爵。

赤眉軍一位別校（指揮官）董憲，率領數萬部隊在樑郡（河南省商丘縣）活動。王匡打算進攻董憲，廉丹則認為士兵疲憊，應當暫作休整。王匡發現廉丹越老膽子越小，就表示您老人家如果害怕了，您就在後面呆著，我自己收拾反賊就夠了。然後，王匡引兵單獨進發，廉丹無奈，只好隨後。兩人在成昌（山東省東平縣境）遭遇赤眉軍，被打得大敗，王匡跑路了，廉丹派手下把自己的印綬和符節帶給王匡，說，小孩子可以逃走，我不能走！之後，廉丹戰死，手下二十多名幹部在激戰中聽說此事，都說，廉公已死，我還為誰活著？驅馬衝向赤眉，全都戰死。

【對廉丹來說，也算死而後已了】

衣賜履說：廉丹雖然殘暴，但還算是新政府能打仗的人之一。

國將哀章（就是那個獻金匱冊書促使王莽提前登基的傢伙，四輔之一）請命平定山東（崤山以東），王莽派他與太師王匡合力。又派大將軍陽浚防守敖倉（河南省滎陽縣北敖山糧倉）；大司徒（三公之一）王尋率十幾萬人屯洛陽，坐鎮南宮（皇宮之一）；大司馬（三公之一）董忠在首都常安北軍（野戰軍）中壘營，訓練士兵。大司徒、大司馬都有任務，就由大司空王邑統管三公事務。

造反風起雲湧，王莽不得不承認，全國民心已散，無可奈何，便議定派風俗大夫司國憲等人分巡全國，廢除井田、奴婢、山澤等六管的禁令，對即位以來對百姓造成不便的詔令，一律收回。

衣賜履說：從上下文，不易判斷這些法令究竟廢除了沒有。但，不管是否廢除，說明王莽也知道這些法令是他把老百姓推向盜賊的有力工具。

本年末，納言大將軍嚴尤、秩宗大將軍陳茂，大破下江兵。公元23年，一月，兩人打算駐防宛縣（南陽郡郡政府所在縣，河南省南陽市），綠林軍迎擊，在淯陽（南陽市南三十公里）會戰，大破嚴尤、陳茂軍，包圍宛縣。

二月一日，綠林軍（此時逐漸演變為由新市兵、平林兵、下江兵，以及光武帝劉秀及其兄劉縯部，所組成的一支聯軍）在淯水（白河，發源於河南省嵩縣西南白河鄉，向南流經南陽市南）河畔，擁立劉玄（景帝劉啟子長沙王劉發之後，光武帝劉秀族兄）為漢朝皇帝，年號更始（我們後面稱此政權為更始政權或玄漢政權）。

王莽派大司空王邑前往洛陽，與大司徒王尋會合，發兵東進。同時徵召六十三位兵法專家，又趕來虎、豹、犀、象等猛獸以助軍威。王邑到了洛陽，各州郡選派精銳的士兵，由州郡的長官親自帶領，已集結四十三萬人，號稱百萬；其餘的還在路上，旌旗、輜重千里不絕。夏季，五月，王尋、王邑離開潁川（河南省禹州市）南下，同嚴尤、陳茂會合。

六月，王尋、王邑軍與玄漢軍在昆陽（河南省葉縣）決戰，大敗，王尋陣亡，王邑、嚴尤、陳茂逃亡。關中（陝西省中部）震動，全國各地英雄豪傑紛紛起事，響應玄漢政府號召，一個月左右，天下幾乎全部擺脫新政府控制。

衣賜履說：昆陽之戰，是中國歷史上著名的以少勝多的戰役之一，我們在講光武帝劉秀時再詳述。

衛將軍王涉（王莽七叔王根的兒子，四將之一）供養了一個方士西門君惠。西門君惠擅長天文和讖語（神祕預言書），他對王涉說，有星閃耀著掃過皇宮，劉氏即將復興，國師公的姓名正好與之對應（指國師劉歆。彼時，流傳有幾句讖語：劉秀髮兵捕不道，四夷雲集龍鬥野，四七炎際火為主。劉歆覺得將有某種神諭落到一個叫劉秀的人身上，就把自己的名字改成了劉秀）。王涉與大司馬董忠談起此事，心有慼慼，兩人又多次到劉歆值班處談論星象，但劉歆總是不搭茬。後來，王涉實在憋不住了，單獨前往，拉著劉歆痛哭，說，我之所以跟您說這些事，全是為了我們兩個家族的存亡啊，您怎麼跟沒事兒人似的呢！

劉歆這才對他談起天象與人事，並表示東方一定會成功。

王涉說，新都哀侯從小害病，功顯君一向嗜酒，我懷疑皇帝本來就不是我們王家的兒子（新都哀侯是王莽的爹，死得很早，功顯君是王莽的娘，王涉在此的意思是，王莽根本就是個野種，所以，做掉他，不用有心理負擔）。董忠掌管中軍精兵，我領有宮廷衛兵，伊休侯主管殿中警衛，如果同心合謀，共同劫持王莽，到東方歸降南陽天子，就可保全我們的宗族；否則，我們都會滅族！

伊休侯即劉歆的長子，任侍中（宮廷隨從）五官中郎將，很受王莽器重。劉歆怨恨王莽殺死了他的三個子女（公元10年，大司空甄豐的兒子甄尋，利用符命謀權，後被王莽誅殺，牽連到劉歆的兩個兒子劉棻【讀如分】、劉泳，詳見拙文《符命使用守則一：要敢吹；符命使用守則二：別吹炸》。公元21年，原太子王臨因預謀刺殺老爹王莽，被誅殺，其妻為劉歆的女兒劉愔【讀如因】，被逼自殺，詳見拙文《三個兒子、一個孫子、一個孫女》），又擔心大禍臨頭，便和王涉、董忠密謀，準備起事。但劉歆堅持要等太白星出現，才能行動。董忠想到司中大贅（皇家警衛指揮官）孫伋也掌軍權，就又與孫伋密謀。孫伋告訴了老婆，老婆告訴了弟弟陳邯。七月，孫伋和陳邯告發此事，王莽派使者分別召見董忠等人。這時董忠正在練兵，護軍王鹹說，謀劃已久而不付諸行動，恐怕已經洩漏，不如干掉使者，率軍入宮。董忠不聽，便與劉歆、王涉在宮中官署會合。董忠被殺。

王莽想利用董忠來施行咒術，以驅除災禍，讓虎賁用斬馬劍將董忠割成碎塊，盛在竹器中，傳呼“反賊出來了”。逮捕董忠的家族，無論男女老少，澆上濃醋、毒藥，再用利刃、荊條攪拌，全都埋在一個坑裡。

【仙氣飄逸的國師劉歆】

劉歆、王涉自殺。此兩人一個是元勳，一個是堂兄弟，兩人謀反，說出去實在丟人，王莽沒有公開譴責他們。伊休侯劉疊因向來謹慎，劉歆謀反也沒有把他扯進來，王莽只免去劉疊的侍中中郎將職務，改為中散大夫。

衣賜履說：對這個劉秀，或者說劉歆，真是讓人無語。做人失敗，子孫倒黴，謀反不成，身死名敗。如果你是忠良，就不應該背叛西漢，協助王莽上位；如果你忠於王莽，那就不要參與謀反；如果你非謀反不可，那就當機立斷，別害得董忠、王涉因你的優柔寡斷而被誅殺、滅族。劉歆是大儒，著作等身，他的一生，恰恰與他所標榜的理念完全相反，完美詮釋了官場化的儒生之矛盾、軟弱、無能和虛偽。

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