'西漢王莽為何在老暮之年，還要重立皇后，並一下子娶了119個妃嬪'
白居易在《長恨歌》裡說，唐玄宗“後宮佳麗三千人”。杜甫在《觀公孫大娘弟子舞劍器行》中更有“先帝侍女八千人”的句子。這是詩人的浪漫主義表現手法嗎？不是。這是對中國社會長期存在的一夫多妻制的概括。
白居易在《長恨歌》裡說，唐玄宗“後宮佳麗三千人”。杜甫在《觀公孫大娘弟子舞劍器行》中更有“先帝侍女八千人”的句子。這是詩人的浪漫主義表現手法嗎？不是。這是對中國社會長期存在的一夫多妻制的概括。
遠在奴隸社會，奴隸是奴隸主的私有財產，會說話的工具。女性奴隸除從事奴隸勞動外。還要任憑奴隸主糟蹋。至於大奴隸主，那就更不得了。“溥天之下。莫非王土；率土之濱，莫非王臣。”奴隸主的頭子們為了尋歡作樂，蓄有大批妻妾。不僅奴隸的妻女可以是他們的“妻子”，而且連中小奴隸主的妻女也可以是他們的“妻子”，還有通過戰爭手段從外族掠奪來的婦女，統統可以成為他們的“妻子”。
白居易在《長恨歌》裡說，唐玄宗“後宮佳麗三千人”。杜甫在《觀公孫大娘弟子舞劍器行》中更有“先帝侍女八千人”的句子。這是詩人的浪漫主義表現手法嗎？不是。這是對中國社會長期存在的一夫多妻制的概括。
遠在奴隸社會，奴隸是奴隸主的私有財產，會說話的工具。女性奴隸除從事奴隸勞動外。還要任憑奴隸主糟蹋。至於大奴隸主，那就更不得了。“溥天之下。莫非王土；率土之濱，莫非王臣。”奴隸主的頭子們為了尋歡作樂，蓄有大批妻妾。不僅奴隸的妻女可以是他們的“妻子”，而且連中小奴隸主的妻女也可以是他們的“妻子”，還有通過戰爭手段從外族掠奪來的婦女，統統可以成為他們的“妻子”。
我國夏商時代，都有奴隸主蓄大批妻妾和掠奪婦女的記載傳說。到了周代對奴隸主的妻子數量開始有明確規定：“天子之妃曰後，諸侯曰夫人，大夫曰孺人，士曰婦人，底人曰妻。”這裡的後和夫人等都是正妻，正妻之外各有數量不等，名目繁多的妾。“天子有後，有夫人，有世婦，有嬪，有妻，有妾。”“古者天子後立六宮，三夫人，九嬪，二十七婦，八十ー御妻，以聽天下。”僅這個數目加起來就是一百二十個妻妾！
白居易在《長恨歌》裡說，唐玄宗“後宮佳麗三千人”。杜甫在《觀公孫大娘弟子舞劍器行》中更有“先帝侍女八千人”的句子。這是詩人的浪漫主義表現手法嗎？不是。這是對中國社會長期存在的一夫多妻制的概括。
遠在奴隸社會，奴隸是奴隸主的私有財產，會說話的工具。女性奴隸除從事奴隸勞動外。還要任憑奴隸主糟蹋。至於大奴隸主，那就更不得了。“溥天之下。莫非王土；率土之濱，莫非王臣。”奴隸主的頭子們為了尋歡作樂，蓄有大批妻妾。不僅奴隸的妻女可以是他們的“妻子”，而且連中小奴隸主的妻女也可以是他們的“妻子”，還有通過戰爭手段從外族掠奪來的婦女，統統可以成為他們的“妻子”。
我國夏商時代，都有奴隸主蓄大批妻妾和掠奪婦女的記載傳說。到了周代對奴隸主的妻子數量開始有明確規定：“天子之妃曰後，諸侯曰夫人，大夫曰孺人，士曰婦人，底人曰妻。”這裡的後和夫人等都是正妻，正妻之外各有數量不等，名目繁多的妾。“天子有後，有夫人，有世婦，有嬪，有妻，有妾。”“古者天子後立六宮，三夫人，九嬪，二十七婦，八十ー御妻，以聽天下。”僅這個數目加起來就是一百二十個妻妾！
諸侯、大夫、士等大小統治階層的人物，各有一批合法的妻妾。儘管古書上說，諸侯是“一妻一妾”，實際上遠遠超過此數。春秋時屬於諸侯之列的齊桓公，他明媒正娶的妻子。僅據《史記·齊太公世家》提到的就有夫人三人，如夫人(妾)六人。戰國時期齊國的權臣田嬰，有子四十多人，這顯然是許多妻妾所生的。他的著名的兒子孟嘗君田文，就是賤妾生的。既有賤妾，還會沒有地位更高的夫人、如夫人嗎？齊國那個諷齊王納諫的鄒忌，不過是個大夫，也是有妻有妾的。據《孟子・離婁下》說，連一個在人家祭祖時要前去行乞的齊人，也是一妻一妾。
白居易在《長恨歌》裡說，唐玄宗“後宮佳麗三千人”。杜甫在《觀公孫大娘弟子舞劍器行》中更有“先帝侍女八千人”的句子。這是詩人的浪漫主義表現手法嗎？不是。這是對中國社會長期存在的一夫多妻制的概括。
遠在奴隸社會，奴隸是奴隸主的私有財產，會說話的工具。女性奴隸除從事奴隸勞動外。還要任憑奴隸主糟蹋。至於大奴隸主，那就更不得了。“溥天之下。莫非王土；率土之濱，莫非王臣。”奴隸主的頭子們為了尋歡作樂，蓄有大批妻妾。不僅奴隸的妻女可以是他們的“妻子”，而且連中小奴隸主的妻女也可以是他們的“妻子”，還有通過戰爭手段從外族掠奪來的婦女，統統可以成為他們的“妻子”。
我國夏商時代，都有奴隸主蓄大批妻妾和掠奪婦女的記載傳說。到了周代對奴隸主的妻子數量開始有明確規定：“天子之妃曰後，諸侯曰夫人，大夫曰孺人，士曰婦人，底人曰妻。”這裡的後和夫人等都是正妻，正妻之外各有數量不等，名目繁多的妾。“天子有後，有夫人，有世婦，有嬪，有妻，有妾。”“古者天子後立六宮，三夫人，九嬪，二十七婦，八十ー御妻，以聽天下。”僅這個數目加起來就是一百二十個妻妾！
諸侯、大夫、士等大小統治階層的人物，各有一批合法的妻妾。儘管古書上說，諸侯是“一妻一妾”，實際上遠遠超過此數。春秋時屬於諸侯之列的齊桓公，他明媒正娶的妻子。僅據《史記·齊太公世家》提到的就有夫人三人，如夫人(妾)六人。戰國時期齊國的權臣田嬰，有子四十多人，這顯然是許多妻妾所生的。他的著名的兒子孟嘗君田文，就是賤妾生的。既有賤妾，還會沒有地位更高的夫人、如夫人嗎？齊國那個諷齊王納諫的鄒忌，不過是個大夫，也是有妻有妾的。據《孟子・離婁下》說，連一個在人家祭祖時要前去行乞的齊人，也是一妻一妾。
秦漢以後，封建君王繼承了奴隸主的多妻制，並不斷加以擴充。秦代後宮已逾千人。東漢桓帝時。“後宮采女五六千人”。西漢皇帝后宮的人數，一般都有成百上千人。那個連皇帝位子也沒坐熱的王莽，因迷信黃帝有一百二十個妻妾而得以昇天的傳說。竟在將近七十歲的高齡還在重立皇后的同時，一下子娶了一百一十九個妃嬪，湊成一百二十個妻妾。
三國時的吳後主孫皓在位時，全國人口不過二百三十萬左右，但後宮裡卻有五千多人。一般說。在二百三十萬人當中，青年婦女只會有三四十萬，就算五十萬吧，那麼，按比例算，也就是說，一百個青年婦女中就有一人是孫皓的妻子。妻子這麼多，孫皓還不滿足，他還要奪別人的妻子。他一怒殺死了大臣張布的大女兒，後又因她長得很美而悔恨。死不能復生，於是孫皓問左右：“張布還有沒有女兒？”得到的回答是：已嫁人了。孫皓不顧一切立即把張布已嫁出的女兒搶進後宮。
白居易在《長恨歌》裡說，唐玄宗“後宮佳麗三千人”。杜甫在《觀公孫大娘弟子舞劍器行》中更有“先帝侍女八千人”的句子。這是詩人的浪漫主義表現手法嗎？不是。這是對中國社會長期存在的一夫多妻制的概括。
遠在奴隸社會，奴隸是奴隸主的私有財產，會說話的工具。女性奴隸除從事奴隸勞動外。還要任憑奴隸主糟蹋。至於大奴隸主，那就更不得了。“溥天之下。莫非王土；率土之濱，莫非王臣。”奴隸主的頭子們為了尋歡作樂，蓄有大批妻妾。不僅奴隸的妻女可以是他們的“妻子”，而且連中小奴隸主的妻女也可以是他們的“妻子”，還有通過戰爭手段從外族掠奪來的婦女，統統可以成為他們的“妻子”。
我國夏商時代，都有奴隸主蓄大批妻妾和掠奪婦女的記載傳說。到了周代對奴隸主的妻子數量開始有明確規定：“天子之妃曰後，諸侯曰夫人，大夫曰孺人，士曰婦人，底人曰妻。”這裡的後和夫人等都是正妻，正妻之外各有數量不等，名目繁多的妾。“天子有後，有夫人，有世婦，有嬪，有妻，有妾。”“古者天子後立六宮，三夫人，九嬪，二十七婦，八十ー御妻，以聽天下。”僅這個數目加起來就是一百二十個妻妾！
諸侯、大夫、士等大小統治階層的人物，各有一批合法的妻妾。儘管古書上說，諸侯是“一妻一妾”，實際上遠遠超過此數。春秋時屬於諸侯之列的齊桓公，他明媒正娶的妻子。僅據《史記·齊太公世家》提到的就有夫人三人，如夫人(妾)六人。戰國時期齊國的權臣田嬰，有子四十多人，這顯然是許多妻妾所生的。他的著名的兒子孟嘗君田文，就是賤妾生的。既有賤妾，還會沒有地位更高的夫人、如夫人嗎？齊國那個諷齊王納諫的鄒忌，不過是個大夫，也是有妻有妾的。據《孟子・離婁下》說，連一個在人家祭祖時要前去行乞的齊人，也是一妻一妾。
秦漢以後，封建君王繼承了奴隸主的多妻制，並不斷加以擴充。秦代後宮已逾千人。東漢桓帝時。“後宮采女五六千人”。西漢皇帝后宮的人數，一般都有成百上千人。那個連皇帝位子也沒坐熱的王莽，因迷信黃帝有一百二十個妻妾而得以昇天的傳說。竟在將近七十歲的高齡還在重立皇后的同時，一下子娶了一百一十九個妃嬪，湊成一百二十個妻妾。
三國時的吳後主孫皓在位時，全國人口不過二百三十萬左右，但後宮裡卻有五千多人。一般說。在二百三十萬人當中，青年婦女只會有三四十萬，就算五十萬吧，那麼，按比例算，也就是說，一百個青年婦女中就有一人是孫皓的妻子。妻子這麼多，孫皓還不滿足，他還要奪別人的妻子。他一怒殺死了大臣張布的大女兒，後又因她長得很美而悔恨。死不能復生，於是孫皓問左右：“張布還有沒有女兒？”得到的回答是：已嫁人了。孫皓不顧一切立即把張布已嫁出的女兒搶進後宮。
最駭人聽聞的是晉武帝，他把曹魏的政權奪到手以後，把曹魏後宮的上千妃嬪、宮女也接收了下來。這還不說，他除了繼續個別選妃嬪以外，並於公元二七三年和二七四年，兩次下詔書要全停止結婚，讓他從大小官員到平民百姓的家中選妃嬪宮女。
兩次選妃，使他後宮的美女多達五千餘人。到公元二八年滅吳以後，他又把東吳後官的五千多人全部納入後宮，使後宮美女的總人數達到一萬左右。這麼多女人供他縱慾狂淫，弄得他常常拿不定主意晚上該到什麼地方過夜，便坐在羊車裡，車子拉到哪裡算哪裡。後宮的妃嬪們為了爭寵。就在竹枝的嫩葉上酒鹽水，招引拉車的羊向自己住的地方走來。
白居易在《長恨歌》裡說，唐玄宗“後宮佳麗三千人”。杜甫在《觀公孫大娘弟子舞劍器行》中更有“先帝侍女八千人”的句子。這是詩人的浪漫主義表現手法嗎？不是。這是對中國社會長期存在的一夫多妻制的概括。
遠在奴隸社會，奴隸是奴隸主的私有財產，會說話的工具。女性奴隸除從事奴隸勞動外。還要任憑奴隸主糟蹋。至於大奴隸主，那就更不得了。“溥天之下。莫非王土；率土之濱，莫非王臣。”奴隸主的頭子們為了尋歡作樂，蓄有大批妻妾。不僅奴隸的妻女可以是他們的“妻子”，而且連中小奴隸主的妻女也可以是他們的“妻子”，還有通過戰爭手段從外族掠奪來的婦女，統統可以成為他們的“妻子”。
我國夏商時代，都有奴隸主蓄大批妻妾和掠奪婦女的記載傳說。到了周代對奴隸主的妻子數量開始有明確規定：“天子之妃曰後，諸侯曰夫人，大夫曰孺人，士曰婦人，底人曰妻。”這裡的後和夫人等都是正妻，正妻之外各有數量不等，名目繁多的妾。“天子有後，有夫人，有世婦，有嬪，有妻，有妾。”“古者天子後立六宮，三夫人，九嬪，二十七婦，八十ー御妻，以聽天下。”僅這個數目加起來就是一百二十個妻妾！
諸侯、大夫、士等大小統治階層的人物，各有一批合法的妻妾。儘管古書上說，諸侯是“一妻一妾”，實際上遠遠超過此數。春秋時屬於諸侯之列的齊桓公，他明媒正娶的妻子。僅據《史記·齊太公世家》提到的就有夫人三人，如夫人(妾)六人。戰國時期齊國的權臣田嬰，有子四十多人，這顯然是許多妻妾所生的。他的著名的兒子孟嘗君田文，就是賤妾生的。既有賤妾，還會沒有地位更高的夫人、如夫人嗎？齊國那個諷齊王納諫的鄒忌，不過是個大夫，也是有妻有妾的。據《孟子・離婁下》說，連一個在人家祭祖時要前去行乞的齊人，也是一妻一妾。
秦漢以後，封建君王繼承了奴隸主的多妻制，並不斷加以擴充。秦代後宮已逾千人。東漢桓帝時。“後宮采女五六千人”。西漢皇帝后宮的人數，一般都有成百上千人。那個連皇帝位子也沒坐熱的王莽，因迷信黃帝有一百二十個妻妾而得以昇天的傳說。竟在將近七十歲的高齡還在重立皇后的同時，一下子娶了一百一十九個妃嬪，湊成一百二十個妻妾。
三國時的吳後主孫皓在位時，全國人口不過二百三十萬左右，但後宮裡卻有五千多人。一般說。在二百三十萬人當中，青年婦女只會有三四十萬，就算五十萬吧，那麼，按比例算，也就是說，一百個青年婦女中就有一人是孫皓的妻子。妻子這麼多，孫皓還不滿足，他還要奪別人的妻子。他一怒殺死了大臣張布的大女兒，後又因她長得很美而悔恨。死不能復生，於是孫皓問左右：“張布還有沒有女兒？”得到的回答是：已嫁人了。孫皓不顧一切立即把張布已嫁出的女兒搶進後宮。
最駭人聽聞的是晉武帝，他把曹魏的政權奪到手以後，把曹魏後宮的上千妃嬪、宮女也接收了下來。這還不說，他除了繼續個別選妃嬪以外，並於公元二七三年和二七四年，兩次下詔書要全停止結婚，讓他從大小官員到平民百姓的家中選妃嬪宮女。
兩次選妃，使他後宮的美女多達五千餘人。到公元二八年滅吳以後，他又把東吳後官的五千多人全部納入後宮，使後宮美女的總人數達到一萬左右。這麼多女人供他縱慾狂淫，弄得他常常拿不定主意晚上該到什麼地方過夜，便坐在羊車裡，車子拉到哪裡算哪裡。後宮的妃嬪們為了爭寵。就在竹枝的嫩葉上酒鹽水，招引拉車的羊向自己住的地方走來。
南朝的宋明帝后宮也有萬人。隋場帝后宮有四五千人(不包括他各處行宮裡的大量女子)。唐朝的開國皇帝李淵，後宮也很驚人。他兒子李世民繼位後，一下子放出後官三千多人。南宋洪邁在《容齋隨筆》中說：唐玄宗時，後宮多達四萬人；晚唐詩人、宋代佚名作者鄴所著《梅妃傳》，也說唐玄宗後宮有四萬人。因此，白居易他們說的三千、八千，不僅不是誇張，而是縮小了。
白居易在《長恨歌》裡說，唐玄宗“後宮佳麗三千人”。杜甫在《觀公孫大娘弟子舞劍器行》中更有“先帝侍女八千人”的句子。這是詩人的浪漫主義表現手法嗎？不是。這是對中國社會長期存在的一夫多妻制的概括。
遠在奴隸社會，奴隸是奴隸主的私有財產，會說話的工具。女性奴隸除從事奴隸勞動外。還要任憑奴隸主糟蹋。至於大奴隸主，那就更不得了。“溥天之下。莫非王土；率土之濱，莫非王臣。”奴隸主的頭子們為了尋歡作樂，蓄有大批妻妾。不僅奴隸的妻女可以是他們的“妻子”，而且連中小奴隸主的妻女也可以是他們的“妻子”，還有通過戰爭手段從外族掠奪來的婦女，統統可以成為他們的“妻子”。
我國夏商時代，都有奴隸主蓄大批妻妾和掠奪婦女的記載傳說。到了周代對奴隸主的妻子數量開始有明確規定：“天子之妃曰後，諸侯曰夫人，大夫曰孺人，士曰婦人，底人曰妻。”這裡的後和夫人等都是正妻，正妻之外各有數量不等，名目繁多的妾。“天子有後，有夫人，有世婦，有嬪，有妻，有妾。”“古者天子後立六宮，三夫人，九嬪，二十七婦，八十ー御妻，以聽天下。”僅這個數目加起來就是一百二十個妻妾！
諸侯、大夫、士等大小統治階層的人物，各有一批合法的妻妾。儘管古書上說，諸侯是“一妻一妾”，實際上遠遠超過此數。春秋時屬於諸侯之列的齊桓公，他明媒正娶的妻子。僅據《史記·齊太公世家》提到的就有夫人三人，如夫人(妾)六人。戰國時期齊國的權臣田嬰，有子四十多人，這顯然是許多妻妾所生的。他的著名的兒子孟嘗君田文，就是賤妾生的。既有賤妾，還會沒有地位更高的夫人、如夫人嗎？齊國那個諷齊王納諫的鄒忌，不過是個大夫，也是有妻有妾的。據《孟子・離婁下》說，連一個在人家祭祖時要前去行乞的齊人，也是一妻一妾。
秦漢以後，封建君王繼承了奴隸主的多妻制，並不斷加以擴充。秦代後宮已逾千人。東漢桓帝時。“後宮采女五六千人”。西漢皇帝后宮的人數，一般都有成百上千人。那個連皇帝位子也沒坐熱的王莽，因迷信黃帝有一百二十個妻妾而得以昇天的傳說。竟在將近七十歲的高齡還在重立皇后的同時，一下子娶了一百一十九個妃嬪，湊成一百二十個妻妾。
三國時的吳後主孫皓在位時，全國人口不過二百三十萬左右，但後宮裡卻有五千多人。一般說。在二百三十萬人當中，青年婦女只會有三四十萬，就算五十萬吧，那麼，按比例算，也就是說，一百個青年婦女中就有一人是孫皓的妻子。妻子這麼多，孫皓還不滿足，他還要奪別人的妻子。他一怒殺死了大臣張布的大女兒，後又因她長得很美而悔恨。死不能復生，於是孫皓問左右：“張布還有沒有女兒？”得到的回答是：已嫁人了。孫皓不顧一切立即把張布已嫁出的女兒搶進後宮。
最駭人聽聞的是晉武帝，他把曹魏的政權奪到手以後，把曹魏後宮的上千妃嬪、宮女也接收了下來。這還不說，他除了繼續個別選妃嬪以外，並於公元二七三年和二七四年，兩次下詔書要全停止結婚，讓他從大小官員到平民百姓的家中選妃嬪宮女。
兩次選妃，使他後宮的美女多達五千餘人。到公元二八年滅吳以後，他又把東吳後官的五千多人全部納入後宮，使後宮美女的總人數達到一萬左右。這麼多女人供他縱慾狂淫，弄得他常常拿不定主意晚上該到什麼地方過夜，便坐在羊車裡，車子拉到哪裡算哪裡。後宮的妃嬪們為了爭寵。就在竹枝的嫩葉上酒鹽水，招引拉車的羊向自己住的地方走來。
南朝的宋明帝后宮也有萬人。隋場帝后宮有四五千人(不包括他各處行宮裡的大量女子)。唐朝的開國皇帝李淵，後宮也很驚人。他兒子李世民繼位後，一下子放出後官三千多人。南宋洪邁在《容齋隨筆》中說：唐玄宗時，後宮多達四萬人；晚唐詩人、宋代佚名作者鄴所著《梅妃傳》，也說唐玄宗後宮有四萬人。因此，白居易他們說的三千、八千，不僅不是誇張，而是縮小了。
不僅皇帝有大批妃嬪，那班達官貴人和富家子弟，也是大批地養妓蓄妾。據《漢書》記載，西漢的張倉有妻妾一百多人。晉時有石崇和王愷比富的故事，最後石崇以不僅錢財多，而且妻妾也多獲勝。石崇還有個怪脾氣：他每次請客都是讓侍妾勸酒，客人飲酒少了，他就立即把勸酒的侍妾殺死。有一次，王導和從兄王敦到石家作客，凶狠的王敦故意不喝酒，結果石崇就連殺了好幾個侍妾。後來，專權的趙王司馬倫派人搶石崇的愛妾綠珠。石崇不捨得，便叫出幾十個非常美的侍妾要來人挑選，企圖留下綠珠。侍妾不多的話，捨得殺嗎？侍妾不多的話，怎麼可能一下子拉出幾十個供人挑選？
白居易在《長恨歌》裡說，唐玄宗“後宮佳麗三千人”。杜甫在《觀公孫大娘弟子舞劍器行》中更有“先帝侍女八千人”的句子。這是詩人的浪漫主義表現手法嗎？不是。這是對中國社會長期存在的一夫多妻制的概括。
遠在奴隸社會，奴隸是奴隸主的私有財產，會說話的工具。女性奴隸除從事奴隸勞動外。還要任憑奴隸主糟蹋。至於大奴隸主，那就更不得了。“溥天之下。莫非王土；率土之濱，莫非王臣。”奴隸主的頭子們為了尋歡作樂，蓄有大批妻妾。不僅奴隸的妻女可以是他們的“妻子”，而且連中小奴隸主的妻女也可以是他們的“妻子”，還有通過戰爭手段從外族掠奪來的婦女，統統可以成為他們的“妻子”。
我國夏商時代，都有奴隸主蓄大批妻妾和掠奪婦女的記載傳說。到了周代對奴隸主的妻子數量開始有明確規定：“天子之妃曰後，諸侯曰夫人，大夫曰孺人，士曰婦人，底人曰妻。”這裡的後和夫人等都是正妻，正妻之外各有數量不等，名目繁多的妾。“天子有後，有夫人，有世婦，有嬪，有妻，有妾。”“古者天子後立六宮，三夫人，九嬪，二十七婦，八十ー御妻，以聽天下。”僅這個數目加起來就是一百二十個妻妾！
諸侯、大夫、士等大小統治階層的人物，各有一批合法的妻妾。儘管古書上說，諸侯是“一妻一妾”，實際上遠遠超過此數。春秋時屬於諸侯之列的齊桓公，他明媒正娶的妻子。僅據《史記·齊太公世家》提到的就有夫人三人，如夫人(妾)六人。戰國時期齊國的權臣田嬰，有子四十多人，這顯然是許多妻妾所生的。他的著名的兒子孟嘗君田文，就是賤妾生的。既有賤妾，還會沒有地位更高的夫人、如夫人嗎？齊國那個諷齊王納諫的鄒忌，不過是個大夫，也是有妻有妾的。據《孟子・離婁下》說，連一個在人家祭祖時要前去行乞的齊人，也是一妻一妾。
秦漢以後，封建君王繼承了奴隸主的多妻制，並不斷加以擴充。秦代後宮已逾千人。東漢桓帝時。“後宮采女五六千人”。西漢皇帝后宮的人數，一般都有成百上千人。那個連皇帝位子也沒坐熱的王莽，因迷信黃帝有一百二十個妻妾而得以昇天的傳說。竟在將近七十歲的高齡還在重立皇后的同時，一下子娶了一百一十九個妃嬪，湊成一百二十個妻妾。
三國時的吳後主孫皓在位時，全國人口不過二百三十萬左右，但後宮裡卻有五千多人。一般說。在二百三十萬人當中，青年婦女只會有三四十萬，就算五十萬吧，那麼，按比例算，也就是說，一百個青年婦女中就有一人是孫皓的妻子。妻子這麼多，孫皓還不滿足，他還要奪別人的妻子。他一怒殺死了大臣張布的大女兒，後又因她長得很美而悔恨。死不能復生，於是孫皓問左右：“張布還有沒有女兒？”得到的回答是：已嫁人了。孫皓不顧一切立即把張布已嫁出的女兒搶進後宮。
最駭人聽聞的是晉武帝，他把曹魏的政權奪到手以後，把曹魏後宮的上千妃嬪、宮女也接收了下來。這還不說，他除了繼續個別選妃嬪以外，並於公元二七三年和二七四年，兩次下詔書要全停止結婚，讓他從大小官員到平民百姓的家中選妃嬪宮女。
兩次選妃，使他後宮的美女多達五千餘人。到公元二八年滅吳以後，他又把東吳後官的五千多人全部納入後宮，使後宮美女的總人數達到一萬左右。這麼多女人供他縱慾狂淫，弄得他常常拿不定主意晚上該到什麼地方過夜，便坐在羊車裡，車子拉到哪裡算哪裡。後宮的妃嬪們為了爭寵。就在竹枝的嫩葉上酒鹽水，招引拉車的羊向自己住的地方走來。
南朝的宋明帝后宮也有萬人。隋場帝后宮有四五千人(不包括他各處行宮裡的大量女子)。唐朝的開國皇帝李淵，後宮也很驚人。他兒子李世民繼位後，一下子放出後官三千多人。南宋洪邁在《容齋隨筆》中說：唐玄宗時，後宮多達四萬人；晚唐詩人、宋代佚名作者鄴所著《梅妃傳》，也說唐玄宗後宮有四萬人。因此，白居易他們說的三千、八千，不僅不是誇張，而是縮小了。
不僅皇帝有大批妃嬪，那班達官貴人和富家子弟，也是大批地養妓蓄妾。據《漢書》記載，西漢的張倉有妻妾一百多人。晉時有石崇和王愷比富的故事，最後石崇以不僅錢財多，而且妻妾也多獲勝。石崇還有個怪脾氣：他每次請客都是讓侍妾勸酒，客人飲酒少了，他就立即把勸酒的侍妾殺死。有一次，王導和從兄王敦到石家作客，凶狠的王敦故意不喝酒，結果石崇就連殺了好幾個侍妾。後來，專權的趙王司馬倫派人搶石崇的愛妾綠珠。石崇不捨得，便叫出幾十個非常美的侍妾要來人挑選，企圖留下綠珠。侍妾不多的話，捨得殺嗎？侍妾不多的話，怎麼可能一下子拉出幾十個供人挑選？
部分人佔有的妻子多了。其餘的人就沒有妻子了。貴族和地主家中的家僮、私奴，大多是沒有條件結婚的壯男。多夫制是多妻制的必然伴侶，在一人妻妾成群的反面出現了幾個丈夫供一個妻子的怪現象。
白居易在《長恨歌》裡說，唐玄宗“後宮佳麗三千人”。杜甫在《觀公孫大娘弟子舞劍器行》中更有“先帝侍女八千人”的句子。這是詩人的浪漫主義表現手法嗎？不是。這是對中國社會長期存在的一夫多妻制的概括。
遠在奴隸社會，奴隸是奴隸主的私有財產，會說話的工具。女性奴隸除從事奴隸勞動外。還要任憑奴隸主糟蹋。至於大奴隸主，那就更不得了。“溥天之下。莫非王土；率土之濱，莫非王臣。”奴隸主的頭子們為了尋歡作樂，蓄有大批妻妾。不僅奴隸的妻女可以是他們的“妻子”，而且連中小奴隸主的妻女也可以是他們的“妻子”，還有通過戰爭手段從外族掠奪來的婦女，統統可以成為他們的“妻子”。
我國夏商時代，都有奴隸主蓄大批妻妾和掠奪婦女的記載傳說。到了周代對奴隸主的妻子數量開始有明確規定：“天子之妃曰後，諸侯曰夫人，大夫曰孺人，士曰婦人，底人曰妻。”這裡的後和夫人等都是正妻，正妻之外各有數量不等，名目繁多的妾。“天子有後，有夫人，有世婦，有嬪，有妻，有妾。”“古者天子後立六宮，三夫人，九嬪，二十七婦，八十ー御妻，以聽天下。”僅這個數目加起來就是一百二十個妻妾！
諸侯、大夫、士等大小統治階層的人物，各有一批合法的妻妾。儘管古書上說，諸侯是“一妻一妾”，實際上遠遠超過此數。春秋時屬於諸侯之列的齊桓公，他明媒正娶的妻子。僅據《史記·齊太公世家》提到的就有夫人三人，如夫人(妾)六人。戰國時期齊國的權臣田嬰，有子四十多人，這顯然是許多妻妾所生的。他的著名的兒子孟嘗君田文，就是賤妾生的。既有賤妾，還會沒有地位更高的夫人、如夫人嗎？齊國那個諷齊王納諫的鄒忌，不過是個大夫，也是有妻有妾的。據《孟子・離婁下》說，連一個在人家祭祖時要前去行乞的齊人，也是一妻一妾。
秦漢以後，封建君王繼承了奴隸主的多妻制，並不斷加以擴充。秦代後宮已逾千人。東漢桓帝時。“後宮采女五六千人”。西漢皇帝后宮的人數，一般都有成百上千人。那個連皇帝位子也沒坐熱的王莽，因迷信黃帝有一百二十個妻妾而得以昇天的傳說。竟在將近七十歲的高齡還在重立皇后的同時，一下子娶了一百一十九個妃嬪，湊成一百二十個妻妾。
三國時的吳後主孫皓在位時，全國人口不過二百三十萬左右，但後宮裡卻有五千多人。一般說。在二百三十萬人當中，青年婦女只會有三四十萬，就算五十萬吧，那麼，按比例算，也就是說，一百個青年婦女中就有一人是孫皓的妻子。妻子這麼多，孫皓還不滿足，他還要奪別人的妻子。他一怒殺死了大臣張布的大女兒，後又因她長得很美而悔恨。死不能復生，於是孫皓問左右：“張布還有沒有女兒？”得到的回答是：已嫁人了。孫皓不顧一切立即把張布已嫁出的女兒搶進後宮。
最駭人聽聞的是晉武帝，他把曹魏的政權奪到手以後，把曹魏後宮的上千妃嬪、宮女也接收了下來。這還不說，他除了繼續個別選妃嬪以外，並於公元二七三年和二七四年，兩次下詔書要全停止結婚，讓他從大小官員到平民百姓的家中選妃嬪宮女。
兩次選妃，使他後宮的美女多達五千餘人。到公元二八年滅吳以後，他又把東吳後官的五千多人全部納入後宮，使後宮美女的總人數達到一萬左右。這麼多女人供他縱慾狂淫，弄得他常常拿不定主意晚上該到什麼地方過夜，便坐在羊車裡，車子拉到哪裡算哪裡。後宮的妃嬪們為了爭寵。就在竹枝的嫩葉上酒鹽水，招引拉車的羊向自己住的地方走來。
南朝的宋明帝后宮也有萬人。隋場帝后宮有四五千人(不包括他各處行宮裡的大量女子)。唐朝的開國皇帝李淵，後宮也很驚人。他兒子李世民繼位後，一下子放出後官三千多人。南宋洪邁在《容齋隨筆》中說：唐玄宗時，後宮多達四萬人；晚唐詩人、宋代佚名作者鄴所著《梅妃傳》，也說唐玄宗後宮有四萬人。因此，白居易他們說的三千、八千，不僅不是誇張，而是縮小了。
不僅皇帝有大批妃嬪，那班達官貴人和富家子弟，也是大批地養妓蓄妾。據《漢書》記載，西漢的張倉有妻妾一百多人。晉時有石崇和王愷比富的故事，最後石崇以不僅錢財多，而且妻妾也多獲勝。石崇還有個怪脾氣：他每次請客都是讓侍妾勸酒，客人飲酒少了，他就立即把勸酒的侍妾殺死。有一次，王導和從兄王敦到石家作客，凶狠的王敦故意不喝酒，結果石崇就連殺了好幾個侍妾。後來，專權的趙王司馬倫派人搶石崇的愛妾綠珠。石崇不捨得，便叫出幾十個非常美的侍妾要來人挑選，企圖留下綠珠。侍妾不多的話，捨得殺嗎？侍妾不多的話，怎麼可能一下子拉出幾十個供人挑選？
部分人佔有的妻子多了。其餘的人就沒有妻子了。貴族和地主家中的家僮、私奴，大多是沒有條件結婚的壯男。多夫制是多妻制的必然伴侶，在一人妻妾成群的反面出現了幾個丈夫供一個妻子的怪現象。
多妻制帶來了人口的下降。上面提到的中國第一個後宮萬人的皇帝——晉武帝，在他統治下的中國，人口只有一千六百十六萬人，不滿二百四十六萬戶。而據西漢末年的統計，全國人口有五千九百五十九萬人。一千二百二十三萬戶。晉時的人口不及西漢時的三分之一，造成這一現象的因素固然很多，而大量的男人討不到老婆和老婆被官家搶走，是直接原因之一。
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