'他寫300多卷禁書，算準兩百年後才敢印刷，結果147年後大轉折來了'
明朝出了很多能人，不管是在朝堂還是在民間都有，比如劉伯溫、王陽明、唐伯虎等等。到了明朝後期清軍入關，面臨著國破家亡之際，明朝的能人又能怎樣？讓我們把穿越的目光投向那個天下紛亂的年代，李自成起義，吳三桂投降，明朝覆滅，滿清入關後強迫關內人剃髮留頭，要麼就人頭落地，強制推行。
明朝出了很多能人，不管是在朝堂還是在民間都有，比如劉伯溫、王陽明、唐伯虎等等。到了明朝後期清軍入關，面臨著國破家亡之際，明朝的能人又能怎樣？讓我們把穿越的目光投向那個天下紛亂的年代，李自成起義，吳三桂投降，明朝覆滅，滿清入關後強迫關內人剃髮留頭，要麼就人頭落地，強制推行。
在這種高壓政策下，很多人屈服了，也有人在蓄力等待天時。有個叫王夫之的明朝書生，他奮力抗爭一番無果，最後避亂到家鄉衡陽，學諸葛亮築草堂待天時。眼見天下大勢已定，審時度勢之後，王夫之開始研究古代文化。這一研究就沉入浩瀚的思想大海中，真的是兩耳不聞窗外事。讓人高興的是王夫之沒有成為只會死讀的書呆子，他一邊整理古籍一邊寫出自己獨到的見解思想。下筆如龍，他一生居然寫了三百多卷書，平均下來，每年有幾十卷之多，從易經到諸子百家、天文地理、史學研究無所不包，真的讓人驚到吐舌。他寫的可不是生編亂造的小說，而是純正的華夏正統文化，非常真實珍貴。
明朝出了很多能人，不管是在朝堂還是在民間都有，比如劉伯溫、王陽明、唐伯虎等等。到了明朝後期清軍入關，面臨著國破家亡之際，明朝的能人又能怎樣？讓我們把穿越的目光投向那個天下紛亂的年代，李自成起義，吳三桂投降，明朝覆滅，滿清入關後強迫關內人剃髮留頭，要麼就人頭落地，強制推行。
在這種高壓政策下，很多人屈服了，也有人在蓄力等待天時。有個叫王夫之的明朝書生，他奮力抗爭一番無果，最後避亂到家鄉衡陽，學諸葛亮築草堂待天時。眼見天下大勢已定，審時度勢之後，王夫之開始研究古代文化。這一研究就沉入浩瀚的思想大海中，真的是兩耳不聞窗外事。讓人高興的是王夫之沒有成為只會死讀的書呆子，他一邊整理古籍一邊寫出自己獨到的見解思想。下筆如龍，他一生居然寫了三百多卷書，平均下來，每年有幾十卷之多，從易經到諸子百家、天文地理、史學研究無所不包，真的讓人驚到吐舌。他寫的可不是生編亂造的小說，而是純正的華夏正統文化，非常真實珍貴。
當很多人都跪在地上時，當年的王夫之真的蠻拼的，他留髮明志，保持自己的特立獨行風骨，遷居潛伏到衡陽縣曲蘭鎮石船山下，他終生都沒有妥協，人號王船山先生。
王夫之的著述因為豐富，不免觸及到當時清朝的文化專治，顯然是不能大張旗鼓的傳播，只有很少數的人親人才能看到堆在王夫之屋中各種厚重的文稿。沒有足夠的自信和忍耐，王夫之的書不能寫出來，不能寫這麼多，也不可能保存很久。可以說他的著述是繼承和發揚古代中國文化，並進行了保護性的祕藏。王夫之也算準自己的著述“不合時宜”，告訴家人要等兩百年後方能印刷公開傳播。
明朝出了很多能人，不管是在朝堂還是在民間都有，比如劉伯溫、王陽明、唐伯虎等等。到了明朝後期清軍入關，面臨著國破家亡之際，明朝的能人又能怎樣？讓我們把穿越的目光投向那個天下紛亂的年代，李自成起義，吳三桂投降，明朝覆滅，滿清入關後強迫關內人剃髮留頭，要麼就人頭落地，強制推行。
在這種高壓政策下，很多人屈服了，也有人在蓄力等待天時。有個叫王夫之的明朝書生，他奮力抗爭一番無果，最後避亂到家鄉衡陽，學諸葛亮築草堂待天時。眼見天下大勢已定，審時度勢之後，王夫之開始研究古代文化。這一研究就沉入浩瀚的思想大海中，真的是兩耳不聞窗外事。讓人高興的是王夫之沒有成為只會死讀的書呆子，他一邊整理古籍一邊寫出自己獨到的見解思想。下筆如龍，他一生居然寫了三百多卷書，平均下來，每年有幾十卷之多，從易經到諸子百家、天文地理、史學研究無所不包，真的讓人驚到吐舌。他寫的可不是生編亂造的小說，而是純正的華夏正統文化，非常真實珍貴。
當很多人都跪在地上時，當年的王夫之真的蠻拼的，他留髮明志，保持自己的特立獨行風骨，遷居潛伏到衡陽縣曲蘭鎮石船山下，他終生都沒有妥協，人號王船山先生。
王夫之的著述因為豐富，不免觸及到當時清朝的文化專治，顯然是不能大張旗鼓的傳播，只有很少數的人親人才能看到堆在王夫之屋中各種厚重的文稿。沒有足夠的自信和忍耐，王夫之的書不能寫出來，不能寫這麼多，也不可能保存很久。可以說他的著述是繼承和發揚古代中國文化，並進行了保護性的祕藏。王夫之也算準自己的著述“不合時宜”，告訴家人要等兩百年後方能印刷公開傳播。
很多人會覺得這樣做是苦了自己沒什麼用，其實湖南人真的要謝謝他，在他之前的歷史上，春秋以後的湖南很少出能人，就是歷朝歷代的狀元也絕少出自湖南。因為王夫之的影響，湖南文化氣質日漸深厚，如同楚霸王安下心來讀兵法，越來越強。1692年王夫之離世，他的著作不被大眾所知。到了1839年，有一位叫鄧顯鶴的人讀了王夫之的一些文稿大為驚歎，成了王夫之的鐵桿粉絲。他在所刊印的書中為王夫之公開點贊，並聲明自己願得王夫之所有遺作，全力發行推廣。
明朝出了很多能人，不管是在朝堂還是在民間都有，比如劉伯溫、王陽明、唐伯虎等等。到了明朝後期清軍入關，面臨著國破家亡之際，明朝的能人又能怎樣？讓我們把穿越的目光投向那個天下紛亂的年代，李自成起義，吳三桂投降，明朝覆滅，滿清入關後強迫關內人剃髮留頭，要麼就人頭落地，強制推行。
在這種高壓政策下，很多人屈服了，也有人在蓄力等待天時。有個叫王夫之的明朝書生，他奮力抗爭一番無果，最後避亂到家鄉衡陽，學諸葛亮築草堂待天時。眼見天下大勢已定，審時度勢之後，王夫之開始研究古代文化。這一研究就沉入浩瀚的思想大海中，真的是兩耳不聞窗外事。讓人高興的是王夫之沒有成為只會死讀的書呆子，他一邊整理古籍一邊寫出自己獨到的見解思想。下筆如龍，他一生居然寫了三百多卷書，平均下來，每年有幾十卷之多，從易經到諸子百家、天文地理、史學研究無所不包，真的讓人驚到吐舌。他寫的可不是生編亂造的小說，而是純正的華夏正統文化，非常真實珍貴。
當很多人都跪在地上時，當年的王夫之真的蠻拼的，他留髮明志，保持自己的特立獨行風骨，遷居潛伏到衡陽縣曲蘭鎮石船山下，他終生都沒有妥協，人號王船山先生。
王夫之的著述因為豐富，不免觸及到當時清朝的文化專治，顯然是不能大張旗鼓的傳播，只有很少數的人親人才能看到堆在王夫之屋中各種厚重的文稿。沒有足夠的自信和忍耐，王夫之的書不能寫出來，不能寫這麼多，也不可能保存很久。可以說他的著述是繼承和發揚古代中國文化，並進行了保護性的祕藏。王夫之也算準自己的著述“不合時宜”，告訴家人要等兩百年後方能印刷公開傳播。
很多人會覺得這樣做是苦了自己沒什麼用，其實湖南人真的要謝謝他，在他之前的歷史上，春秋以後的湖南很少出能人，就是歷朝歷代的狀元也絕少出自湖南。因為王夫之的影響，湖南文化氣質日漸深厚，如同楚霸王安下心來讀兵法，越來越強。1692年王夫之離世，他的著作不被大眾所知。到了1839年，有一位叫鄧顯鶴的人讀了王夫之的一些文稿大為驚歎，成了王夫之的鐵桿粉絲。他在所刊印的書中為王夫之公開點贊，並聲明自己願得王夫之所有遺作，全力發行推廣。
當時王夫之的後人找到了鄧顯鶴，一大堆王夫之的手稿讓鄧顯鶴欣喜若狂，開始組織人雕版印刷《船山遺書》……
第二年，鴉片戰爭爆發，歷史大轉折時間到了。跨過了147年斑斕時光，王夫之的思想如閃電照亮世界，讓有憂患意識逆風盤旋的中國人覺醒了。後來的曾國藩研讀王夫之思想，並推介王夫之的文章。有興趣的朋友可以查一下，在湖南有很多人受到王夫之思想的影響，大名鼎鼎的楊昌濟就為他的學生介紹王夫之的思想……
世人終於知道，王夫之要用學問為正統文化保留復燃的火種，等待著星火燎原……
