“故道大，道是大，天也大，地也大，王也大。”大、道是這樣一種狀況，道是這樣的大法，天也一樣，沒有窮盡，沒有邊際，沒有極限。天也一樣，大無盡，小也無盡。我們通常看天空都是抬頭看天的，你不知道天在哪裡，我們也活在天上，你知道嗎？空間裡面都是天，有沒有想到？不要說我們現在在六樓，你站在一樓你是不是頭頂著青天？雖然在屋裡，這個也是天，所有的空間都是天，所以，大、小都是無限的。
地也一樣，地就比較具體了，比天具體，天比地抽象，地是我們踩的地方，其實，地除了我們腳踩的地方以外，告訴各位，心所依賴的都叫地，你的心所依賴的，有依嘛，那個依賴的統統叫作地。有些夫妻生活，兩個很恩愛，兩個就互相依賴，互為地，互相依賴的。有些動物，像鴛鴦，聽說白鶴也是一樣，一隻死了，另外一隻就會悲傷到死，這就是他們依賴得很深。我們對地的依賴跟這種情況一樣，心有所依，那個依賴、依靠就叫作地，這依賴就很廣了，太廣了。
“王亦大”，王也大，他從道大講到天大，從天大講到地大，從地大再講王也大，所以說，“域中有四大”。這個域，用佛法來講就是法界，法界中有四大。在中國的文字中不叫法界，因為他是佛家的東西，道家講的域中，就是我們的天下，中國人講天下，天下中有四大，那就是道大、天大、地大，王也大，在佛家來講就是法界中有四大，就是這種情況。
“而王處一焉”，王是四大當中的一個。這個地方是用中國的思維模式來講的，假如用佛家來講，這四大個個無有邊際，個個無有極限，個個無有窮盡。在這樣的情況，這個大是不是重疊了？換句話說，道大也好，天大也好，地大也好，王大也好，是同一個大，在佛家來講是這樣。道家不這樣講，道家沒有這種思考方式，他就以層次感來講，道大、天大、地大，王亦大，現在王是當中的一個。
換句話說，這四大，你在理念上注意看看，好像把整個天下劃分成四個部分，佛家來講，四個個個窮盡，大概能講，只是講主伴圓明。當你講道的時候，道為主，天、地、王為伴，講天大的時候，道、地、王為伴，講地大的時候，道、天、王為伴，講王大的時候，道、天、地為伴，只是主伴圓明而已。但是在道家來講，他沒有這種思考方式，在這個部分是層次的情況，所以說“王處一焉”，王是其中一個。
王不但是其中一個，還是最下面的一個，所以說他有層次。他說，人是四大當中最小的一個，層次最低的一個，所以說“人法地”，人要跟地學，地是什麼？地能接納一切，能出生一切。在古代人講，地能接納一切，王就要接納四方朝供。
站在周朝的立場來看，周朝是中央，在咸陽附近，四方分九洲，是不是向他進供？所以，他接納一切。可是，他要出生一切，所以他分封諸候，他學地的這個情況，王就依照他這樣去做。地呢？“地法天”，天比地抽象，天的運作為地所接納，所以叫地法天。“天法道”，天地未生道就存在，所以天地都是依循於道的規則。
道，佛家叫法，就是法則，真理的規則，真理的規則在天地不存在時，他就存在了，天地還沒誕生他就存在了。所以，天地誕生以後很自然的也是遵循這個法則在運作，所以叫作天法道。
道是什麼？道是怎麼產生的？道是依於自然，道法自然。換句話說，道依於自然來的，自然是什麼？道是強名嘛，從自然界的那種現象當中，歸納出自然界運行的法則，那個叫作道。自然運行的法則是本來就存在的，並不是你一講他才這樣子，他是本來就是這個樣子，只是人把他歸納出來，所以叫作“字之曰道，強為之名曰大”，是這樣的情況。人是從自然的本來現象裡面歸納出一個結論，那個結論我們叫作道，只是這樣而已。
在這裡我們就看到一種狀況，不管是道大、天大、地大、王大，王是人，人應該要法天地，不但要法天地，而且要依循於自然運作的規則。這裡就產生一個問題，在社會學上來講，這樣會不會太消極？所以你看學道、學佛的人好像都很消極，學道、學佛的人絕對不消極！假如要消極的話，太陽會天天睡覺，他不出來了，那太陽是不是還天天出來？地球要很消極的話他就不要轉了，他不要轉就好了嘛，他為什麼要出生一切呢？春天到了百花開始爭妍了，樹、草都開始吐新芽了，下個月你看看，春花朵朵到處開，春到枝頭已十分，怎麼搞的？這叫消極嗎？不是。
那就發生一個問題，人對於積極所下的定義是你自己定的，你不依循於自然來的。也就是說，你現在說的消極是指，生命的創造力跟美相結合你不滿意，你一定主張生命的創造力要跟力相結合，你認為跟力相結合，來競爭打倒對方、打倒別人，這個叫積極。但是，站在宇宙真理的立場來看，任何人是平等的，沒有誰該被打倒，沒有誰要打倒誰，大家都一樣平等。站在這個立場來看，你說他不夠積極，意思正好說明，你是一個暴徒，因為你有強迫性，你要把人類統統給予物性化，你要把人類帶向衝突、競爭跟威脅的情境當中，而不是要把人類帶向一個美好、完美的生活領域。
我們的創造力要往這邊走才對，結果你往那邊走，因為你往那邊走，所以說人家往這邊走不對，那是你的不對。但是你要知道，一個把生命的創造性跟美相結合的人，他從來不會說生命的創造性跟力量相結合的人的不對。反而是生命的創造性跟力相結合的人，會來批評生命的創造性跟美相結合的人，說他是消極的。所以你在這裡也看到一個問題，當我們生命與美相結合的時候，他是多讚歎的，他讚歎而不批評。那麼，當生命的創造性跟力相結合的時候，他就具有批判性，威脅性就產生了。
擷自《老子》
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