'一隻文狐修煉成老精---於文化交匯處尋根的汪曾祺'

汪曾祺的文章，在國內外眾多的文學作品中，顯得有些溫吞，樸實，不起眼。

既不犀利，也不華麗，沒有鮮明的立場，似乎也看不見縝密的思辨，連他的處世哲學都很難在作品中看到清晰地闡述。

但作為收錄在“世紀文學60位大家”中，並且高居第11位的作家，他的影響力可謂巨大。

雖然他一再自謙說自己的作品只能居於邊緣，算不上主流。，但是他的作品在80年代以來，確實影響了一代又一代的人。

他的文字融匯貫通了傳統和現代文學，本土和西方人文思想，他在詩文字畫上的也有深厚的造詣，擅長從中國傳統美學中汲取養分。文字樸實，鮮活，文體靈活多變。經過歲月的歷練，時代的打磨，作品中容納了多種藝術成分。賈平凹曾說他是：一隻文狐修煉成了老精，戲謔之外，足可見對於汪曾祺藝術價值和靈性的歎服。

汪曾琪的一生跌宕，經歷了中國數次社會變革，也讓他的文字經歷了多次自我推翻和重新確立，文風也不斷豐富。

一、立足於民間生活題材

從一開始，他就為中國的市井小民的悲歡離合而著迷。

在他的筆下，有各行業的工匠，背運的農民，各色商販，顛沛的流民，押解的囚犯，或樸實或風情的農婦，亦俗亦僧的和尚，風流雅緻的名士。

比如《大淖記事》中，小錫匠十一子和巧雲的愛情。

在大淖這片水邊，生活著的巧雲，在佈滿紅色蘆牙和灰綠色蔞蒿的沙洲上長大。瓜子臉，深酒窩，眉毛黑如鴉翅，長入鬢角。雖然出身貧苦，但也是爹媽掌心嬌養的寶貝。

16歲如花的年紀，她把小錫匠十一子暗暗地藏進了心裡。聰明又好看的十一子，長得挺拔四稱，肩寬腰細，脣紅齒白，濃眉大眼，走起路來，高抬腿，輕著地，麻溜利索，一表人才”。

因為一起幹活而漸漸互生愛意，但是即便同為貧苦人家，錫匠家長輩也看不上潑辣粗野的挑夫家的女兒。

造化弄人，巧雲被有權勢的劉號長糟蹋了，十一子更是被劉號長毒打，差點沒命。

文中寫道第一次在大淖出現了貧民的遊行，錫匠們自發起來遊行，請願為十一子伸冤。這是個沉默的隊伍，但是非常嚴肅。他們表現出不可侵犯的威嚴和不可動搖的決心。這個帶有中世紀行幫色彩的遊行隊伍十分動人。”

最終，劉號長被悄悄調走了，十一子也被巧雲接回自己家照顧。嬌養長大的巧雲，也開始拿起爹用過的籮筐，像其他大淖挑夫家的女子一樣，挑著紫紅的荸薺，碧綠的菱角，雪白的連枝藕，風擺柳似的穿街過市。堅定而深沉地肩負起了養家的責任。

在汪曾祺的筆下，市井街巷中，男女老幼，不再是印象中發黃的老照片，灰暗的背景畫，他們有血有肉，鮮活生動，痴情的，薄倖的，仗義的，狡詐的，樸實的老農有自己的小算計，秀美的女孩有火辣辣的情慾。他們有屬於自己的人生五味，曲折生平。

二、中西方文化交融，存在主義的外殼，悲天憫人的內核

看他的文章，能很明顯地感受到前後風格的發展變化。

他在西南聯大的求學，深受聞一多，朱自清，沈從文等名師的影響，大量的自由閱讀中，西方的現代主義作家，存在主義哲學對他也有很深的啟發。加繆，紀德，意識流女作家伍爾夫，阿左林等，他們的思想一直隱藏於汪曾祺的作品中。

氣味，光線，色彩，感覺的描寫頻頻出現在他的筆下，充滿了迷離，悠長的隱喻。

如《復仇》中，他寫長途行腳的頭陀，“出家人的長袖如黃昏蝙蝠的翅子，撲落一點神祕的迷惘，淡淡的卻是永久的如陳年的清香的煙”。當復仇的年輕人放下仇恨時，“寶劍在冷落裡自然生鏽了，骨頭在世紀的內外也一定要腐爛或是變成了化石。一線天光，第一次照入永久的幽黑。”

在《小學校的鐘聲》中，他寫道“我的頭髮裡保存有各種氣味，自然它也必吸取了一點花香。我的頭髮，黑的和白的，每一遊塵都帶有一點香。我洗我的頭髮，我洗頭髮時也看見這瓶花。”

他的作品中，能夠看到人存在本身的寂寞，孤獨，雖然渴望自由，但又常常印證盧梭所說的：人生而自由，卻又無往不在枷鎖之中。這種，群體性的寂寞，受羈絆的自由，對於無常的感慨，總是或有或無地縈繞在他的字裡行間。

後期，他經歷了上山下鄉，文化大革命等磨難後，再一次既顛覆又整合自己的創作。將他源自桐城派散文的古文功底，與民間文學及現代文學融合，開始形成自己的獨特的“人間送小溫”的小品文風格。

這一時期，他的文字天真，靈動，質樸，迴歸自然，故鄉，童年。意識流的文字被風俗畫一樣的白描所取代。

他寫縣城的城隍廟會：這時正是各種瓜果下來的時候，牛角酥，奶奶哼，紅瓤西瓜，三白西瓜，鴨梨，檳子，海棠，石榴，都已上市，瓜果香味，飄滿一街。各種賣吃食的都出動了，爭奇鬥勝，吟叫百端。

老太太，大小姐，大少爺，都來了。老太太手裡拿著檀香佛珠，大小姐衣襟上掛著一串白蘭花，傭人手裡提著食盒，裡面是興化餅子，綠豆糕，各種精細點心。

茶擔子，金漆木桶，桶口翻出，上置一圈細瓷茶杯，桶內和杯內都裝了香茶。

看他的文字，會有種看清明上河圖的感覺，街巷中，衚衕裡，庭院下，一幕幕都精細傳神。

句子短小，精煉，常有一些生動入微的四字詞，讀來朗朗上口，又鮮活形象。

《三姐妹出嫁》：姊妹三個，從小沒娘，彼此提挈，感情很好。一進門，清清爽爽，乾淨得像明礬澄過的清水。三姊妹各有所長，分工負責。大裁小剪，單夾皮棉，是大姐的；鍋前灶後，熱水燒湯，是二姐的；小妹妹小，又嬌，兩個姐姐慣著她，不叫她乾重活，她就成天地挑花繡朵。

在他的筆下，沒有劍拔弩張的對立，沒有鮮明的愛憎，行文自然，好像話家常。有道家的悠然隨緣，但也總在紅塵煙火中，寫出美好和希望。

三、承前啟後，開啟了尋根文學浪潮

文化大革命後，改革開放時期，中國國門大開，八風再次來襲。中國文學在迎接國際化的同時，也深受衝擊。文化和經濟一樣，都處於百廢待興。

打開國門看世界，國人對於世界充滿了好奇和新鮮感，隨時而來的，還有在比較中失衡的心態，和文化自信的喪失。

中國的文學在一場浩劫後，需要時間來平復和修養。中國文化被擊碎，打到在地的自信，需要時間來重建。

這時汪曾祺的作品，帶著對時代入微的觀察，對小人物的樸實記錄，對文學傳統和中國文化的深入思考，引起了人們的關注。

他的文字，平淡如水，卻有詩意，不說教，不刻意深刻，不費力煽情，讓人感覺，像童年時伏在祖父母的膝上，聽他們娓娓道來家鄉的舊事，故事講完了便罷，道理要自己去領悟。

在《薛大娘》中，他塑造敢愛敢恨的新時代女性：我不圖他什麼，我喜歡他。他一年打十一個月光棍，我 讓他快活快活，我也快活，這有什麼不對？有什麼不對？誰愛嚼舌頭，讓她們嚼去吧！

薛大娘不愛穿鞋襪，除了下雪天，她都是赤腳穿草鞋，十個腳趾舒舒展展，無拘無束。她的腳總是洗得很乾淨。這是一雙健康的，因而是很美的腳。

以此來提倡女性身心獨立解放，有女性平權的意味，卻只是在一個市井婦人的家事情事中，插入寥寥幾筆議論。

這樣以小寫大的手法，在他的作品中很常見，在他的筆下，一飯一蔬，都是人間真味，凡人小事也有獨特的體驗，每部作品都透著濃濃的中國味。

汪曾祺的文章，在上個世紀，幫助很多人找到了文化的根源。今天，人們的生活節奏越來越快，慾望和壓力裹挾著人，讓我們凡事都要加速。

再讀汪曾祺的文章，會獲得一份在當下難得的淡泊和達觀，字裡行間都彷彿是一位智慧和藹的老者，在慈愛又戲謔地說：孩子們，那麼辛苦幹什麼，日子總會好的。慢點走，欣賞欣賞身邊的美景和你自己啊。