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古堰流碧，居“成都十景”之首，形容的是都江堰的秀美景色。
一道堰，沃野千里，澤被千年；一個人，歷經十八載，披肝瀝膽，終成就千古偉業。
都江堰，無壩、無字、無言，它已經不再是一個景點，它是以天下蒼生為念的大慈悲。堰是一座碑，碑是一道堰，飲水思源，拜水都江堰。
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祠堂柏森，形容的是武侯祠的文化景觀。
明明是漢昭烈廟，百姓偏要稱它為武侯祠。一個君臣合祀的地方，違禮違規違制，但，不違民心。如果，不相信歷史總是人民寫的，那就去武侯祠，讀一讀“攻心聯”。
攻心為上，潤物無聲。懂民情，順民意，才能得民心。被人供奉得再高，也僅僅是種形式，活在心裡，才能不朽。
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青城疊翠，形容的是青城山的秀美景色。
入選理由:雄秀險幽，天下四絕，青城獨佔一絕。
一億八千萬年板塊運動的修煉，道家思想的注入，使青城山成為華夏大地自然生態和歷史文化的雙高峰。兩千年來，青城之幽，與道不謀而合，有心問道，道不遠矣。
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草堂喜雨，形容的是杜甫草堂的文化景觀。
無杜甫，就無草堂，無草堂就無“大庇天下寒士”的民生情懷和千古絕唱。杜甫，之所以成為詩聖，是因為那種“以民為本”的精神。
無論江湖之遠，還是廟堂之高，歷朝歷代瞻仰杜甫，必去成都草堂。若人日，詩聖歸來，草堂猶在，杜甫會知：成都人留給他的是一種溫暖的緬懷。
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西嶺晴雪，形容的是西嶺雪山的秀美景色。
窗含西嶺千秋雪，杜甫的一個感嘆，成為中國人記憶中從未消失的畫面。這是南中國海拔最低的雪線。
本為南國山水，恰似北國風光。無論是登臨，發思古之幽情，還是揮舞雪橇，穿林海跨雪原，你所親密接觸的，不僅僅是杜詩中憑窗詠歎的那一絕。
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江樓修竹，形容的是望江樓的文化景觀。
在過去的一百年間，在無數人的記憶中，望江樓就是成都，成都就是望江樓。這裡，曾經是學子出川的希望之路；這裡，也曾經是遊子思歸的回家之路。
枇杷門前，薛濤井邊，幽篁竹下，詩詞唱和，絕句名聯。江流千古，江樓千古，文風千古。
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文殊朝鐘，形容的是文殊院的文化景觀。
在川西四大叢林寺院中，文殊院位於最市井的所在，清靜與喧囂在此達成和諧的統一。莊嚴國土，利樂有情。出了門去，紅塵萬丈，入得門來，以心傳心。
文殊院喝茶，是成都人最平常的生活，或許也是一種不經意的修行，濃淡苦樂之間，懂得放下，輾轉沉浮裡面，長點悟性。
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天台夕暉，形容的是天台山的秀美景色。
天台山，重重天台上九天。傳說中，大禹治水，設壇祭天，揮劍劈峰，削為天台。天台雖不高，但追思大禹神蹟，直可上達天聽。
山不在高，有仙則靈。因水而顯得靈動的天台山，水何澹澹，待到山茶花開爛漫，看萬千螢火飛舞，唯有暗香如故。
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青羊花會，形容的是青羊宮的文化景觀。
2000年前，老子和尹喜在青羊宮的論道，也許僅僅是一個傳說。但短短5000言的《道德經》所蘊含的辯證統一思想卻由此影響了中國文化幾千年。
道家經典從青羊宮一萬四千多塊雕版鐫刻的《道藏輯要》中流傳繁衍。富有哲理的智慧像一顆萌芽的種子，破土而出，直到大樹參天。
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寶光普照，形容的是寶光寺的文化景觀。
要坐香，去寶光，羅漢堂裡數羅漢，不看僧面看佛面。寶光寺至今完整地保留了隋唐佛寺的典型佈局。
“寺塔一體，塔踞中心”，雖歷經歲月滄桑，但號稱“東方斜塔”的“無垢淨觀舍利寶塔”仍巍峨聳立，成為寶光寺最具標誌意義的建築。千年古風何處尋，大唐勝蹟有寶光。
