'幸有陶公五株柳不戀河陽千樹花 厭惡當前工作怎麼用古詩詞表達'
前言
前幾天回答了這樣一個有趣的問題：厭惡當前工作怎麼用古詩詞表達？
有詩云：牢騷太盛防腸斷，風物長宜放眼量。年輕人都會遇到坎坷，沒有人能夠總是一帆風順，眼光要放得長遠一些。
厭惡當前的工作只有兩個辦法，讓厭惡轉為喜歡或者去另外一個地方尋找自己喜歡做的事情。 相對來說，古代的讀書人就沒有我們這麼自由，要麼作官要麼做民。很多喊著歸隱山林的人其實是仕途不順利，發一發牢騷後還是甘願在宦海沉浮。不過也有一些真的隱士，因為厭惡當前的“工作”選擇歸隱。
尋找這一類的古詩詞，也不太難。可以從古人掛冠辭去的故事入手。然後尋找用了這些典故的詩詞即可。我們先看看有哪些最常用的這類典故。
前言
前幾天回答了這樣一個有趣的問題：厭惡當前工作怎麼用古詩詞表達？
有詩云：牢騷太盛防腸斷，風物長宜放眼量。年輕人都會遇到坎坷，沒有人能夠總是一帆風順，眼光要放得長遠一些。
厭惡當前的工作只有兩個辦法，讓厭惡轉為喜歡或者去另外一個地方尋找自己喜歡做的事情。 相對來說，古代的讀書人就沒有我們這麼自由，要麼作官要麼做民。很多喊著歸隱山林的人其實是仕途不順利，發一發牢騷後還是甘願在宦海沉浮。不過也有一些真的隱士，因為厭惡當前的“工作”選擇歸隱。
尋找這一類的古詩詞，也不太難。可以從古人掛冠辭去的故事入手。然後尋找用了這些典故的詩詞即可。我們先看看有哪些最常用的這類典故。
一、辭官與隱士
1、西晉時期張翰
翰因見秋風起，乃思吳中菰菜、蓴羹、鱸魚膾，曰:'人生貴適志，何能羈宦數千裡，以邀名爵乎?'遂命駕而歸。《晉書·張翰傳 》
晉書說張翰見到秋風起，想到了老家的美味，於是說人生追求的是自由，既然感到束縛，我何必做官呢？於是他就辭職回家了，還寫了一首詩傳了下來：
秋風起兮木葉飛，吳江水兮鱸正肥。三千里兮家未歸，恨難禁兮仰天悲。
2、東晉時的陶淵明：
淵明嘆曰:"我豈能為五斗米，折腰向鄉里小兒!"即日解綬去職，賦《歸去來》。徵著作郎，不就。《陶淵明傳》
陶淵明又是一個辭官歸隱的例子，因為受不了官場的惡俗，寧可回家種地。東晉滅亡後，他的好友顏延之幾次來請他出山，他也不肯再次出仕。
3、 宋朝詩人朱敦儒
北宋時期朱敦儒寄情山水，屢招不就，自作《鷓鴣天》以明志：
我是清都山水郎。天教分付與疏狂。曾批給雨支風券，累上流雲借月章。詩萬首，酒千觴。幾曾著眼看侯王。玉樓金闕慵歸去，且插梅花醉洛陽。
我是上天安排管理山水的神仙，所以............
張翰因思鄉而辭官是藉口，其實是為了避禍，西晉司馬炎把皇位傳給了傻兒子晉惠帝，導致了後來的八王之亂。陶淵明後來不肯做官也有劉裕以宋代晉的原因，作為東晉舊臣，陶淵明沒有在劉宋一朝作過官。朱敦儒在北宋是一個出名的隱士，不過在南宋還是出山了，特別是和秦檜有些瓜葛，有損清名。
這些不願為官的歸隱之人，除了他們自己的詩詞以外， 引用他們典故的詩詞也往往可以表達題主的這種心情。
前言
前幾天回答了這樣一個有趣的問題：厭惡當前工作怎麼用古詩詞表達？
有詩云：牢騷太盛防腸斷，風物長宜放眼量。年輕人都會遇到坎坷，沒有人能夠總是一帆風順，眼光要放得長遠一些。
厭惡當前的工作只有兩個辦法，讓厭惡轉為喜歡或者去另外一個地方尋找自己喜歡做的事情。 相對來說，古代的讀書人就沒有我們這麼自由，要麼作官要麼做民。很多喊著歸隱山林的人其實是仕途不順利，發一發牢騷後還是甘願在宦海沉浮。不過也有一些真的隱士，因為厭惡當前的“工作”選擇歸隱。
尋找這一類的古詩詞，也不太難。可以從古人掛冠辭去的故事入手。然後尋找用了這些典故的詩詞即可。我們先看看有哪些最常用的這類典故。
一、辭官與隱士
1、西晉時期張翰
翰因見秋風起，乃思吳中菰菜、蓴羹、鱸魚膾，曰:'人生貴適志，何能羈宦數千裡，以邀名爵乎?'遂命駕而歸。《晉書·張翰傳 》
晉書說張翰見到秋風起，想到了老家的美味，於是說人生追求的是自由，既然感到束縛，我何必做官呢？於是他就辭職回家了，還寫了一首詩傳了下來：
秋風起兮木葉飛，吳江水兮鱸正肥。三千里兮家未歸，恨難禁兮仰天悲。
2、東晉時的陶淵明：
淵明嘆曰:"我豈能為五斗米，折腰向鄉里小兒!"即日解綬去職，賦《歸去來》。徵著作郎，不就。《陶淵明傳》
陶淵明又是一個辭官歸隱的例子，因為受不了官場的惡俗，寧可回家種地。東晉滅亡後，他的好友顏延之幾次來請他出山，他也不肯再次出仕。
3、 宋朝詩人朱敦儒
北宋時期朱敦儒寄情山水，屢招不就，自作《鷓鴣天》以明志：
我是清都山水郎。天教分付與疏狂。曾批給雨支風券，累上流雲借月章。詩萬首，酒千觴。幾曾著眼看侯王。玉樓金闕慵歸去，且插梅花醉洛陽。
我是上天安排管理山水的神仙，所以............
張翰因思鄉而辭官是藉口，其實是為了避禍，西晉司馬炎把皇位傳給了傻兒子晉惠帝，導致了後來的八王之亂。陶淵明後來不肯做官也有劉裕以宋代晉的原因，作為東晉舊臣，陶淵明沒有在劉宋一朝作過官。朱敦儒在北宋是一個出名的隱士，不過在南宋還是出山了，特別是和秦檜有些瓜葛，有損清名。
這些不願為官的歸隱之人，除了他們自己的詩詞以外， 引用他們典故的詩詞也往往可以表達題主的這種心情。
二、用張翰典故
1、松江亭 （唐·王碩） 自恨宦名身未了，拂衣東去阿誰留
昔年張翰此歸休，鱸膾蓴羹八月秋。萬頃煙波閒極目，一帆風便不回頭。
洞庭有路通仙室，笠澤無人直下鉤。自恨宦名身未了，拂衣東去阿誰留 。
王碩在松江亭觸景生情，想起來張翰辭官的故事，感嘆到：自恨宦名身未了，拂衣東去阿誰留。
2、辛棄疾 《沁園春·帶湖新居將成 》意倦須還 身閒貴早
三徑初成，鶴怨猿驚，稼軒未來。甚雲山自許，平生意氣，衣冠人笑，抵死塵埃。意倦須還，身閒貴早，豈為蓴羹鱸膾哉！秋江上，看驚弦雁避，駭浪船回。
東岡更葺茅齋。好都把軒窗臨水開。要小舟行釣，先應種柳，疏籬護竹，莫礙觀梅。秋菊堪餐，春蘭可佩，留待先生手自栽。沉吟久，怕君恩未許，此意徘徊。
辛棄疾反用張翰的典故，說我不是像張翰那樣因為思鄉才歸隱，而是因為“意倦須還，身閒貴早”，我厭惡了作官 ，既然這樣不如早早歸隱讓自己清閒一些。
不過他在後面也寫出了自己的矛盾心情：怕君恩未許，此意徘徊。還是寄希望能夠得到重用，辛棄疾的內心都有功成名就的理想。
今天厭惡工作的人們是不是也這樣猶豫不決呢？累了，厭倦了，不想幹了，還要買車賣房成家立業呢？哪能說不幹就不幹了呢？
前言
前幾天回答了這樣一個有趣的問題：厭惡當前工作怎麼用古詩詞表達？
有詩云：牢騷太盛防腸斷，風物長宜放眼量。年輕人都會遇到坎坷，沒有人能夠總是一帆風順，眼光要放得長遠一些。
厭惡當前的工作只有兩個辦法，讓厭惡轉為喜歡或者去另外一個地方尋找自己喜歡做的事情。 相對來說，古代的讀書人就沒有我們這麼自由，要麼作官要麼做民。很多喊著歸隱山林的人其實是仕途不順利，發一發牢騷後還是甘願在宦海沉浮。不過也有一些真的隱士，因為厭惡當前的“工作”選擇歸隱。
尋找這一類的古詩詞，也不太難。可以從古人掛冠辭去的故事入手。然後尋找用了這些典故的詩詞即可。我們先看看有哪些最常用的這類典故。
一、辭官與隱士
1、西晉時期張翰
翰因見秋風起，乃思吳中菰菜、蓴羹、鱸魚膾，曰:'人生貴適志，何能羈宦數千裡，以邀名爵乎?'遂命駕而歸。《晉書·張翰傳 》
晉書說張翰見到秋風起，想到了老家的美味，於是說人生追求的是自由，既然感到束縛，我何必做官呢？於是他就辭職回家了，還寫了一首詩傳了下來：
秋風起兮木葉飛，吳江水兮鱸正肥。三千里兮家未歸，恨難禁兮仰天悲。
2、東晉時的陶淵明：
淵明嘆曰:"我豈能為五斗米，折腰向鄉里小兒!"即日解綬去職，賦《歸去來》。徵著作郎，不就。《陶淵明傳》
陶淵明又是一個辭官歸隱的例子，因為受不了官場的惡俗，寧可回家種地。東晉滅亡後，他的好友顏延之幾次來請他出山，他也不肯再次出仕。
3、 宋朝詩人朱敦儒
北宋時期朱敦儒寄情山水，屢招不就，自作《鷓鴣天》以明志：
我是清都山水郎。天教分付與疏狂。曾批給雨支風券，累上流雲借月章。詩萬首，酒千觴。幾曾著眼看侯王。玉樓金闕慵歸去，且插梅花醉洛陽。
我是上天安排管理山水的神仙，所以............
張翰因思鄉而辭官是藉口，其實是為了避禍，西晉司馬炎把皇位傳給了傻兒子晉惠帝，導致了後來的八王之亂。陶淵明後來不肯做官也有劉裕以宋代晉的原因，作為東晉舊臣，陶淵明沒有在劉宋一朝作過官。朱敦儒在北宋是一個出名的隱士，不過在南宋還是出山了，特別是和秦檜有些瓜葛，有損清名。
這些不願為官的歸隱之人，除了他們自己的詩詞以外， 引用他們典故的詩詞也往往可以表達題主的這種心情。
二、用張翰典故
1、松江亭 （唐·王碩） 自恨宦名身未了，拂衣東去阿誰留
昔年張翰此歸休，鱸膾蓴羹八月秋。萬頃煙波閒極目，一帆風便不回頭。
洞庭有路通仙室，笠澤無人直下鉤。自恨宦名身未了，拂衣東去阿誰留 。
王碩在松江亭觸景生情，想起來張翰辭官的故事，感嘆到：自恨宦名身未了，拂衣東去阿誰留。
2、辛棄疾 《沁園春·帶湖新居將成 》意倦須還 身閒貴早
三徑初成，鶴怨猿驚，稼軒未來。甚雲山自許，平生意氣，衣冠人笑，抵死塵埃。意倦須還，身閒貴早，豈為蓴羹鱸膾哉！秋江上，看驚弦雁避，駭浪船回。
東岡更葺茅齋。好都把軒窗臨水開。要小舟行釣，先應種柳，疏籬護竹，莫礙觀梅。秋菊堪餐，春蘭可佩，留待先生手自栽。沉吟久，怕君恩未許，此意徘徊。
辛棄疾反用張翰的典故，說我不是像張翰那樣因為思鄉才歸隱，而是因為“意倦須還，身閒貴早”，我厭惡了作官 ，既然這樣不如早早歸隱讓自己清閒一些。
不過他在後面也寫出了自己的矛盾心情：怕君恩未許，此意徘徊。還是寄希望能夠得到重用，辛棄疾的內心都有功成名就的理想。
今天厭惡工作的人們是不是也這樣猶豫不決呢？累了，厭倦了，不想幹了，還要買車賣房成家立業呢？哪能說不幹就不幹了呢？
三、用陶淵明典故
1、宋·沈遼《春晚偶題》幸有陶公五株柳，不戀河陽千樹花。
幸有陶公五株柳，不戀河陽千樹花。數日東風吹欲盡，小軒寂寂日西斜 。
前兩句是對比之法，陶淵明自稱五柳先生，辭官歸田；潘岳做河陽縣令時，滿縣栽花。詩人不戀做官，自詡有陶公之志。
王安石曾經寫詩"風流謝安石，瀟灑陶淵明" 稱讚沈遼，不過因政見不合，王安石罷免了沈遼。後來沈遼獲罪下獄，赦免後便流連山水、閉門讀書。估計這個時候才有了“幸有陶公五株柳，不戀河陽千樹花”的感懷。
2、李德裕《郊外即事寄侍郎大尹》 豈知陶靖節，秪自愛吾廬。
高秋慚非隱，閒林喜退居。老農爭席坐，稚子帶經鋤。
竹徑難回騎，仙舟但跂予。豈知陶靖節，秪自愛吾廬。
一朝天子一朝臣，唐朝一代名相李德裕被新繼位的唐宣宗貶到海南島，最終病逝於此。
豈知陶靖節，秪自愛吾廬。陶淵明號五柳先生，私諡靖節先生，其《讀山海經十三首》有一首寫到：
孟夏草木長，繞屋樹扶疏。眾鳥欣有託，【吾亦愛吾廬】。
既耕亦已種，時還讀我書。窮巷隔深轍，頗回故人車。
歡然酌春酒，摘我園中蔬。微雨從東來，好風與之俱。
泛覽周王傳，流觀山海圖。俯仰終宇宙，不樂復何如。
前言
前幾天回答了這樣一個有趣的問題：厭惡當前工作怎麼用古詩詞表達？
有詩云：牢騷太盛防腸斷，風物長宜放眼量。年輕人都會遇到坎坷，沒有人能夠總是一帆風順，眼光要放得長遠一些。
厭惡當前的工作只有兩個辦法，讓厭惡轉為喜歡或者去另外一個地方尋找自己喜歡做的事情。 相對來說，古代的讀書人就沒有我們這麼自由，要麼作官要麼做民。很多喊著歸隱山林的人其實是仕途不順利，發一發牢騷後還是甘願在宦海沉浮。不過也有一些真的隱士，因為厭惡當前的“工作”選擇歸隱。
尋找這一類的古詩詞，也不太難。可以從古人掛冠辭去的故事入手。然後尋找用了這些典故的詩詞即可。我們先看看有哪些最常用的這類典故。
一、辭官與隱士
1、西晉時期張翰
翰因見秋風起，乃思吳中菰菜、蓴羹、鱸魚膾，曰:'人生貴適志，何能羈宦數千裡，以邀名爵乎?'遂命駕而歸。《晉書·張翰傳 》
晉書說張翰見到秋風起，想到了老家的美味，於是說人生追求的是自由，既然感到束縛，我何必做官呢？於是他就辭職回家了，還寫了一首詩傳了下來：
秋風起兮木葉飛，吳江水兮鱸正肥。三千里兮家未歸，恨難禁兮仰天悲。
2、東晉時的陶淵明：
淵明嘆曰:"我豈能為五斗米，折腰向鄉里小兒!"即日解綬去職，賦《歸去來》。徵著作郎，不就。《陶淵明傳》
陶淵明又是一個辭官歸隱的例子，因為受不了官場的惡俗，寧可回家種地。東晉滅亡後，他的好友顏延之幾次來請他出山，他也不肯再次出仕。
3、 宋朝詩人朱敦儒
北宋時期朱敦儒寄情山水，屢招不就，自作《鷓鴣天》以明志：
我是清都山水郎。天教分付與疏狂。曾批給雨支風券，累上流雲借月章。詩萬首，酒千觴。幾曾著眼看侯王。玉樓金闕慵歸去，且插梅花醉洛陽。
我是上天安排管理山水的神仙，所以............
張翰因思鄉而辭官是藉口，其實是為了避禍，西晉司馬炎把皇位傳給了傻兒子晉惠帝，導致了後來的八王之亂。陶淵明後來不肯做官也有劉裕以宋代晉的原因，作為東晉舊臣，陶淵明沒有在劉宋一朝作過官。朱敦儒在北宋是一個出名的隱士，不過在南宋還是出山了，特別是和秦檜有些瓜葛，有損清名。
這些不願為官的歸隱之人，除了他們自己的詩詞以外， 引用他們典故的詩詞也往往可以表達題主的這種心情。
二、用張翰典故
1、松江亭 （唐·王碩） 自恨宦名身未了，拂衣東去阿誰留
昔年張翰此歸休，鱸膾蓴羹八月秋。萬頃煙波閒極目，一帆風便不回頭。
洞庭有路通仙室，笠澤無人直下鉤。自恨宦名身未了，拂衣東去阿誰留 。
王碩在松江亭觸景生情，想起來張翰辭官的故事，感嘆到：自恨宦名身未了，拂衣東去阿誰留。
2、辛棄疾 《沁園春·帶湖新居將成 》意倦須還 身閒貴早
三徑初成，鶴怨猿驚，稼軒未來。甚雲山自許，平生意氣，衣冠人笑，抵死塵埃。意倦須還，身閒貴早，豈為蓴羹鱸膾哉！秋江上，看驚弦雁避，駭浪船回。
東岡更葺茅齋。好都把軒窗臨水開。要小舟行釣，先應種柳，疏籬護竹，莫礙觀梅。秋菊堪餐，春蘭可佩，留待先生手自栽。沉吟久，怕君恩未許，此意徘徊。
辛棄疾反用張翰的典故，說我不是像張翰那樣因為思鄉才歸隱，而是因為“意倦須還，身閒貴早”，我厭惡了作官 ，既然這樣不如早早歸隱讓自己清閒一些。
不過他在後面也寫出了自己的矛盾心情：怕君恩未許，此意徘徊。還是寄希望能夠得到重用，辛棄疾的內心都有功成名就的理想。
今天厭惡工作的人們是不是也這樣猶豫不決呢？累了，厭倦了，不想幹了，還要買車賣房成家立業呢？哪能說不幹就不幹了呢？
三、用陶淵明典故
1、宋·沈遼《春晚偶題》幸有陶公五株柳，不戀河陽千樹花。
幸有陶公五株柳，不戀河陽千樹花。數日東風吹欲盡，小軒寂寂日西斜 。
前兩句是對比之法，陶淵明自稱五柳先生，辭官歸田；潘岳做河陽縣令時，滿縣栽花。詩人不戀做官，自詡有陶公之志。
王安石曾經寫詩"風流謝安石，瀟灑陶淵明" 稱讚沈遼，不過因政見不合，王安石罷免了沈遼。後來沈遼獲罪下獄，赦免後便流連山水、閉門讀書。估計這個時候才有了“幸有陶公五株柳，不戀河陽千樹花”的感懷。
2、李德裕《郊外即事寄侍郎大尹》 豈知陶靖節，秪自愛吾廬。
高秋慚非隱，閒林喜退居。老農爭席坐，稚子帶經鋤。
竹徑難回騎，仙舟但跂予。豈知陶靖節，秪自愛吾廬。
一朝天子一朝臣，唐朝一代名相李德裕被新繼位的唐宣宗貶到海南島，最終病逝於此。
豈知陶靖節，秪自愛吾廬。陶淵明號五柳先生，私諡靖節先生，其《讀山海經十三首》有一首寫到：
孟夏草木長，繞屋樹扶疏。眾鳥欣有託，【吾亦愛吾廬】。
既耕亦已種，時還讀我書。窮巷隔深轍，頗回故人車。
歡然酌春酒，摘我園中蔬。微雨從東來，好風與之俱。
泛覽周王傳，流觀山海圖。俯仰終宇宙，不樂復何如。
四、和季弟韻二十首 （宋·劉克莊） 昔陪上帝圖書府，今作清都山水郎。
帆近蓬萊忽浩茫，歸來散發且陽狂。昔陪上帝圖書府，今作清都山水郎。
子美愁來曾叫舜，退之老去獨鳴唐。商歌滿屋如金石，絕勝簫聲出洞房。
劉克莊說自己的弟弟是個飽學之士：“昔陪上帝圖書府”。現在呢？“今作清都山水郎。”這是通過今昔對比來誇讚自己個多才而且不貪圖名利的弟弟，如今像朱敦儒一樣，做了自由自在、不管人間俗務的清都山水郎。
前言
前幾天回答了這樣一個有趣的問題：厭惡當前工作怎麼用古詩詞表達？
有詩云：牢騷太盛防腸斷，風物長宜放眼量。年輕人都會遇到坎坷，沒有人能夠總是一帆風順，眼光要放得長遠一些。
厭惡當前的工作只有兩個辦法，讓厭惡轉為喜歡或者去另外一個地方尋找自己喜歡做的事情。 相對來說，古代的讀書人就沒有我們這麼自由，要麼作官要麼做民。很多喊著歸隱山林的人其實是仕途不順利，發一發牢騷後還是甘願在宦海沉浮。不過也有一些真的隱士，因為厭惡當前的“工作”選擇歸隱。
尋找這一類的古詩詞，也不太難。可以從古人掛冠辭去的故事入手。然後尋找用了這些典故的詩詞即可。我們先看看有哪些最常用的這類典故。
一、辭官與隱士
1、西晉時期張翰
翰因見秋風起，乃思吳中菰菜、蓴羹、鱸魚膾，曰:'人生貴適志，何能羈宦數千裡，以邀名爵乎?'遂命駕而歸。《晉書·張翰傳 》
晉書說張翰見到秋風起，想到了老家的美味，於是說人生追求的是自由，既然感到束縛，我何必做官呢？於是他就辭職回家了，還寫了一首詩傳了下來：
秋風起兮木葉飛，吳江水兮鱸正肥。三千里兮家未歸，恨難禁兮仰天悲。
2、東晉時的陶淵明：
淵明嘆曰:"我豈能為五斗米，折腰向鄉里小兒!"即日解綬去職，賦《歸去來》。徵著作郎，不就。《陶淵明傳》
陶淵明又是一個辭官歸隱的例子，因為受不了官場的惡俗，寧可回家種地。東晉滅亡後，他的好友顏延之幾次來請他出山，他也不肯再次出仕。
3、 宋朝詩人朱敦儒
北宋時期朱敦儒寄情山水，屢招不就，自作《鷓鴣天》以明志：
我是清都山水郎。天教分付與疏狂。曾批給雨支風券，累上流雲借月章。詩萬首，酒千觴。幾曾著眼看侯王。玉樓金闕慵歸去，且插梅花醉洛陽。
我是上天安排管理山水的神仙，所以............
張翰因思鄉而辭官是藉口，其實是為了避禍，西晉司馬炎把皇位傳給了傻兒子晉惠帝，導致了後來的八王之亂。陶淵明後來不肯做官也有劉裕以宋代晉的原因，作為東晉舊臣，陶淵明沒有在劉宋一朝作過官。朱敦儒在北宋是一個出名的隱士，不過在南宋還是出山了，特別是和秦檜有些瓜葛，有損清名。
這些不願為官的歸隱之人，除了他們自己的詩詞以外， 引用他們典故的詩詞也往往可以表達題主的這種心情。
二、用張翰典故
1、松江亭 （唐·王碩） 自恨宦名身未了，拂衣東去阿誰留
昔年張翰此歸休，鱸膾蓴羹八月秋。萬頃煙波閒極目，一帆風便不回頭。
洞庭有路通仙室，笠澤無人直下鉤。自恨宦名身未了，拂衣東去阿誰留 。
王碩在松江亭觸景生情，想起來張翰辭官的故事，感嘆到：自恨宦名身未了，拂衣東去阿誰留。
2、辛棄疾 《沁園春·帶湖新居將成 》意倦須還 身閒貴早
三徑初成，鶴怨猿驚，稼軒未來。甚雲山自許，平生意氣，衣冠人笑，抵死塵埃。意倦須還，身閒貴早，豈為蓴羹鱸膾哉！秋江上，看驚弦雁避，駭浪船回。
東岡更葺茅齋。好都把軒窗臨水開。要小舟行釣，先應種柳，疏籬護竹，莫礙觀梅。秋菊堪餐，春蘭可佩，留待先生手自栽。沉吟久，怕君恩未許，此意徘徊。
辛棄疾反用張翰的典故，說我不是像張翰那樣因為思鄉才歸隱，而是因為“意倦須還，身閒貴早”，我厭惡了作官 ，既然這樣不如早早歸隱讓自己清閒一些。
不過他在後面也寫出了自己的矛盾心情：怕君恩未許，此意徘徊。還是寄希望能夠得到重用，辛棄疾的內心都有功成名就的理想。
今天厭惡工作的人們是不是也這樣猶豫不決呢？累了，厭倦了，不想幹了，還要買車賣房成家立業呢？哪能說不幹就不幹了呢？
三、用陶淵明典故
1、宋·沈遼《春晚偶題》幸有陶公五株柳，不戀河陽千樹花。
幸有陶公五株柳，不戀河陽千樹花。數日東風吹欲盡，小軒寂寂日西斜 。
前兩句是對比之法，陶淵明自稱五柳先生，辭官歸田；潘岳做河陽縣令時，滿縣栽花。詩人不戀做官，自詡有陶公之志。
王安石曾經寫詩"風流謝安石，瀟灑陶淵明" 稱讚沈遼，不過因政見不合，王安石罷免了沈遼。後來沈遼獲罪下獄，赦免後便流連山水、閉門讀書。估計這個時候才有了“幸有陶公五株柳，不戀河陽千樹花”的感懷。
2、李德裕《郊外即事寄侍郎大尹》 豈知陶靖節，秪自愛吾廬。
高秋慚非隱，閒林喜退居。老農爭席坐，稚子帶經鋤。
竹徑難回騎，仙舟但跂予。豈知陶靖節，秪自愛吾廬。
一朝天子一朝臣，唐朝一代名相李德裕被新繼位的唐宣宗貶到海南島，最終病逝於此。
豈知陶靖節，秪自愛吾廬。陶淵明號五柳先生，私諡靖節先生，其《讀山海經十三首》有一首寫到：
孟夏草木長，繞屋樹扶疏。眾鳥欣有託，【吾亦愛吾廬】。
既耕亦已種，時還讀我書。窮巷隔深轍，頗回故人車。
歡然酌春酒，摘我園中蔬。微雨從東來，好風與之俱。
泛覽周王傳，流觀山海圖。俯仰終宇宙，不樂復何如。
四、和季弟韻二十首 （宋·劉克莊） 昔陪上帝圖書府，今作清都山水郎。
帆近蓬萊忽浩茫，歸來散發且陽狂。昔陪上帝圖書府，今作清都山水郎。
子美愁來曾叫舜，退之老去獨鳴唐。商歌滿屋如金石，絕勝簫聲出洞房。
劉克莊說自己的弟弟是個飽學之士：“昔陪上帝圖書府”。現在呢？“今作清都山水郎。”這是通過今昔對比來誇讚自己個多才而且不貪圖名利的弟弟，如今像朱敦儒一樣，做了自由自在、不管人間俗務的清都山水郎。
五、唐·馬戴《下第別令狐員外》便欲辭知己，歸耕海上春。
論文期雨夜，飲酒及芳晨。坐嘆百花發，潛驚雙鬢新。
舊交多得路，別業遠仍貧。便欲辭知己，歸耕海上春。
馬戴早年屢試落第，困於場屋垂30年，這是其中一次落第後寫的五律。
古人蔘加科舉到考上後宦海升沉，正如今天人們在職場上不停地奮鬥，都會有厭倦的時候。所以詩人屢戰屢敗後說“便欲辭知己，歸耕海上春。”我不幹了，愛咋咋地，我要回老家種田去了。
不過詩中的話不可當真，古代的讀書人蔘加科舉幾乎是唯一的出路。即使屢試不第，也要堅持下去。馬戴在武宗會昌四年(844年)與著名詩人項斯、趙嘏同榜登第。
前言
前幾天回答了這樣一個有趣的問題：厭惡當前工作怎麼用古詩詞表達？
有詩云：牢騷太盛防腸斷，風物長宜放眼量。年輕人都會遇到坎坷，沒有人能夠總是一帆風順，眼光要放得長遠一些。
厭惡當前的工作只有兩個辦法，讓厭惡轉為喜歡或者去另外一個地方尋找自己喜歡做的事情。 相對來說，古代的讀書人就沒有我們這麼自由，要麼作官要麼做民。很多喊著歸隱山林的人其實是仕途不順利，發一發牢騷後還是甘願在宦海沉浮。不過也有一些真的隱士，因為厭惡當前的“工作”選擇歸隱。
尋找這一類的古詩詞，也不太難。可以從古人掛冠辭去的故事入手。然後尋找用了這些典故的詩詞即可。我們先看看有哪些最常用的這類典故。
一、辭官與隱士
1、西晉時期張翰
翰因見秋風起，乃思吳中菰菜、蓴羹、鱸魚膾，曰:'人生貴適志，何能羈宦數千裡，以邀名爵乎?'遂命駕而歸。《晉書·張翰傳 》
晉書說張翰見到秋風起，想到了老家的美味，於是說人生追求的是自由，既然感到束縛，我何必做官呢？於是他就辭職回家了，還寫了一首詩傳了下來：
秋風起兮木葉飛，吳江水兮鱸正肥。三千里兮家未歸，恨難禁兮仰天悲。
2、東晉時的陶淵明：
淵明嘆曰:"我豈能為五斗米，折腰向鄉里小兒!"即日解綬去職，賦《歸去來》。徵著作郎，不就。《陶淵明傳》
陶淵明又是一個辭官歸隱的例子，因為受不了官場的惡俗，寧可回家種地。東晉滅亡後，他的好友顏延之幾次來請他出山，他也不肯再次出仕。
3、 宋朝詩人朱敦儒
北宋時期朱敦儒寄情山水，屢招不就，自作《鷓鴣天》以明志：
我是清都山水郎。天教分付與疏狂。曾批給雨支風券，累上流雲借月章。詩萬首，酒千觴。幾曾著眼看侯王。玉樓金闕慵歸去，且插梅花醉洛陽。
我是上天安排管理山水的神仙，所以............
張翰因思鄉而辭官是藉口，其實是為了避禍，西晉司馬炎把皇位傳給了傻兒子晉惠帝，導致了後來的八王之亂。陶淵明後來不肯做官也有劉裕以宋代晉的原因，作為東晉舊臣，陶淵明沒有在劉宋一朝作過官。朱敦儒在北宋是一個出名的隱士，不過在南宋還是出山了，特別是和秦檜有些瓜葛，有損清名。
這些不願為官的歸隱之人，除了他們自己的詩詞以外， 引用他們典故的詩詞也往往可以表達題主的這種心情。
二、用張翰典故
1、松江亭 （唐·王碩） 自恨宦名身未了，拂衣東去阿誰留
昔年張翰此歸休，鱸膾蓴羹八月秋。萬頃煙波閒極目，一帆風便不回頭。
洞庭有路通仙室，笠澤無人直下鉤。自恨宦名身未了，拂衣東去阿誰留 。
王碩在松江亭觸景生情，想起來張翰辭官的故事，感嘆到：自恨宦名身未了，拂衣東去阿誰留。
2、辛棄疾 《沁園春·帶湖新居將成 》意倦須還 身閒貴早
三徑初成，鶴怨猿驚，稼軒未來。甚雲山自許，平生意氣，衣冠人笑，抵死塵埃。意倦須還，身閒貴早，豈為蓴羹鱸膾哉！秋江上，看驚弦雁避，駭浪船回。
東岡更葺茅齋。好都把軒窗臨水開。要小舟行釣，先應種柳，疏籬護竹，莫礙觀梅。秋菊堪餐，春蘭可佩，留待先生手自栽。沉吟久，怕君恩未許，此意徘徊。
辛棄疾反用張翰的典故，說我不是像張翰那樣因為思鄉才歸隱，而是因為“意倦須還，身閒貴早”，我厭惡了作官 ，既然這樣不如早早歸隱讓自己清閒一些。
不過他在後面也寫出了自己的矛盾心情：怕君恩未許，此意徘徊。還是寄希望能夠得到重用，辛棄疾的內心都有功成名就的理想。
今天厭惡工作的人們是不是也這樣猶豫不決呢？累了，厭倦了，不想幹了，還要買車賣房成家立業呢？哪能說不幹就不幹了呢？
三、用陶淵明典故
1、宋·沈遼《春晚偶題》幸有陶公五株柳，不戀河陽千樹花。
幸有陶公五株柳，不戀河陽千樹花。數日東風吹欲盡，小軒寂寂日西斜 。
前兩句是對比之法，陶淵明自稱五柳先生，辭官歸田；潘岳做河陽縣令時，滿縣栽花。詩人不戀做官，自詡有陶公之志。
王安石曾經寫詩"風流謝安石，瀟灑陶淵明" 稱讚沈遼，不過因政見不合，王安石罷免了沈遼。後來沈遼獲罪下獄，赦免後便流連山水、閉門讀書。估計這個時候才有了“幸有陶公五株柳，不戀河陽千樹花”的感懷。
2、李德裕《郊外即事寄侍郎大尹》 豈知陶靖節，秪自愛吾廬。
高秋慚非隱，閒林喜退居。老農爭席坐，稚子帶經鋤。
竹徑難回騎，仙舟但跂予。豈知陶靖節，秪自愛吾廬。
一朝天子一朝臣，唐朝一代名相李德裕被新繼位的唐宣宗貶到海南島，最終病逝於此。
豈知陶靖節，秪自愛吾廬。陶淵明號五柳先生，私諡靖節先生，其《讀山海經十三首》有一首寫到：
孟夏草木長，繞屋樹扶疏。眾鳥欣有託，【吾亦愛吾廬】。
既耕亦已種，時還讀我書。窮巷隔深轍，頗回故人車。
歡然酌春酒，摘我園中蔬。微雨從東來，好風與之俱。
泛覽周王傳，流觀山海圖。俯仰終宇宙，不樂復何如。
四、和季弟韻二十首 （宋·劉克莊） 昔陪上帝圖書府，今作清都山水郎。
帆近蓬萊忽浩茫，歸來散發且陽狂。昔陪上帝圖書府，今作清都山水郎。
子美愁來曾叫舜，退之老去獨鳴唐。商歌滿屋如金石，絕勝簫聲出洞房。
劉克莊說自己的弟弟是個飽學之士：“昔陪上帝圖書府”。現在呢？“今作清都山水郎。”這是通過今昔對比來誇讚自己個多才而且不貪圖名利的弟弟，如今像朱敦儒一樣，做了自由自在、不管人間俗務的清都山水郎。
五、唐·馬戴《下第別令狐員外》便欲辭知己，歸耕海上春。
論文期雨夜，飲酒及芳晨。坐嘆百花發，潛驚雙鬢新。
舊交多得路，別業遠仍貧。便欲辭知己，歸耕海上春。
馬戴早年屢試落第，困於場屋垂30年，這是其中一次落第後寫的五律。
古人蔘加科舉到考上後宦海升沉，正如今天人們在職場上不停地奮鬥，都會有厭倦的時候。所以詩人屢戰屢敗後說“便欲辭知己，歸耕海上春。”我不幹了，愛咋咋地，我要回老家種田去了。
不過詩中的話不可當真，古代的讀書人蔘加科舉幾乎是唯一的出路。即使屢試不第，也要堅持下去。馬戴在武宗會昌四年(844年)與著名詩人項斯、趙嘏同榜登第。
結束語
無論是今人古人，像陶淵明那樣辭官不做甘於貧困，都不是一件容易的事情。其實大家都希望自己能夠像范蠡、魯仲連一樣，功成名就以後再泛舟江湖、解甲歸田，就如同今天的人實現了財務自由後，去山村隱居一樣， 幾個人能做到呢？
所以，大多數人還是要堅持再堅持。
假如真得厭倦了當前的工作，卻不願（不敢）辭職的時候，不妨讀讀上面的詩句寬慰一下自己：
便欲辭知己，歸耕海上春。
自恨宦名身未了，拂衣東去阿誰留
玉樓金闕慵歸去，且插梅花醉洛陽.........
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@老街味道