文 | 老曹
高曉鬆的母親和他說過：“生活不止眼前的苟且，還有詩和遠方。”
他長大後，把這句話寫進歌裡。
苟且是生活的現實和物質的誘惑；詩和遠方是人們永遠嚮往的自由和理想。
如同毛姆的“月亮與六便士”之間的巨大反差，苟且與詩和遠方也被我們認為是水火不容的。
可這人生，真的只是一道非黑即白的單選題嗎？
01
陶淵明：我心中只有詩和遠方
文 | 老曹
高曉鬆的母親和他說過：“生活不止眼前的苟且，還有詩和遠方。”
他長大後，把這句話寫進歌裡。
苟且是生活的現實和物質的誘惑；詩和遠方是人們永遠嚮往的自由和理想。
如同毛姆的“月亮與六便士”之間的巨大反差，苟且與詩和遠方也被我們認為是水火不容的。
可這人生，真的只是一道非黑即白的單選題嗎？
01
陶淵明：我心中只有詩和遠方
“吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉里小人邪！”當我說完這句話後，我又辭職了。
對於辭職這個事兒，我是不在乎的，因為這對於我來說早就是家常便飯了。
早年的那些參軍，和這次的縣令都是公務員的最底層，混個體制內的溫飽還是可以的。
但是這溫飽，來得有些讓人懊惱。上面來人視察，縣裡到處掛橫幅，童男童女鮮花，官員們獻媚賄賂，到處都透著一股子俗氣，讓人作嘔。
還有一位領導和我說：“老陶，上面來人，你得穿上工作服去驛站迎接，要面帶歡喜哦。”
我是個讀書人，雖然知道公務員這條路是我們那個時代讀書人唯一的出路，但是也極不想失了讀書人的氣節，讓我面對那些酒囊飯袋如何歡喜得起來？
所以，我又辭職了。這次是永遠的辭職，那天走在回鄉的路上，天好像更高了，雲也變得無比潔白，映襯得那個壓抑黑暗的官場越發讓人厭惡。
其實世俗認為的好工作，並不一定是適合你的。
就像我選擇的田園生活，雖然清苦，但有酒有詩，“採菊東籬下，悠然見南山”你們公務員做得到嗎？
當然，每個人都得為自己的選擇負責。
真正的田園生活是清苦的，起先我認為種田與作詩是沒什麼衝突的，青苗、烈日都會以詩歌的形式照亮我的生活。
但是有一天，當我站在自家田裡吟詩的時候，隔壁老王頭喊我：“老陶，別裝13了，你家田裡的雜草都比你高了，還不快去除草。”
是的，種田不是詩歌，不能隨心所欲。該播種就要播種，該除草就要除草，一旦馬虎了，顆粒無收就會捱餓。
當你愛好的東西成為了謀生的職業，它就顯得不那麼浪漫和讓人歡喜了。
但是，我依然不後悔我的選擇。作為一個讀書人，我放棄了仕途，放棄了榮華富貴，歷盡千辛萬苦才得來我想要的生活，怎麼可能放棄？
況且這真的是我想要的生活，白天在烈日下勞作，夕陽西下，在自己的院子裡煮一鍋白飯，炒一個青菜，吃得暢快又心安理得。
夜晚坐在星空下，小酌一杯清酒，操琴吟詩好不快活。
人活著，還不是活一個真實的自我。
可能有人會說我傻，也可能會有人說我裝，可是我都不在乎，這是我用盡了全力才過上的生活。
如果不能遵從本心，活成自己喜歡的樣子，那這人生，還有什麼意思？
如果壺裡有酒，抬頭就是南山，出口即是詩篇，那麼就去他的王侯將相，榮華富貴吧。
02
李白：人生最大的悲哀是求不得
文 | 老曹
高曉鬆的母親和他說過：“生活不止眼前的苟且，還有詩和遠方。”
他長大後，把這句話寫進歌裡。
苟且是生活的現實和物質的誘惑；詩和遠方是人們永遠嚮往的自由和理想。
如同毛姆的“月亮與六便士”之間的巨大反差，苟且與詩和遠方也被我們認為是水火不容的。
可這人生，真的只是一道非黑即白的單選題嗎？
01
陶淵明：我心中只有詩和遠方
“吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉里小人邪！”當我說完這句話後，我又辭職了。
對於辭職這個事兒，我是不在乎的，因為這對於我來說早就是家常便飯了。
早年的那些參軍，和這次的縣令都是公務員的最底層，混個體制內的溫飽還是可以的。
但是這溫飽，來得有些讓人懊惱。上面來人視察，縣裡到處掛橫幅，童男童女鮮花，官員們獻媚賄賂，到處都透著一股子俗氣，讓人作嘔。
還有一位領導和我說：“老陶，上面來人，你得穿上工作服去驛站迎接，要面帶歡喜哦。”
我是個讀書人，雖然知道公務員這條路是我們那個時代讀書人唯一的出路，但是也極不想失了讀書人的氣節，讓我面對那些酒囊飯袋如何歡喜得起來？
所以，我又辭職了。這次是永遠的辭職，那天走在回鄉的路上，天好像更高了，雲也變得無比潔白，映襯得那個壓抑黑暗的官場越發讓人厭惡。
其實世俗認為的好工作，並不一定是適合你的。
就像我選擇的田園生活，雖然清苦，但有酒有詩，“採菊東籬下，悠然見南山”你們公務員做得到嗎？
當然，每個人都得為自己的選擇負責。
真正的田園生活是清苦的，起先我認為種田與作詩是沒什麼衝突的，青苗、烈日都會以詩歌的形式照亮我的生活。
但是有一天，當我站在自家田裡吟詩的時候，隔壁老王頭喊我：“老陶，別裝13了，你家田裡的雜草都比你高了，還不快去除草。”
是的，種田不是詩歌，不能隨心所欲。該播種就要播種，該除草就要除草，一旦馬虎了，顆粒無收就會捱餓。
當你愛好的東西成為了謀生的職業，它就顯得不那麼浪漫和讓人歡喜了。
但是，我依然不後悔我的選擇。作為一個讀書人，我放棄了仕途，放棄了榮華富貴，歷盡千辛萬苦才得來我想要的生活，怎麼可能放棄？
況且這真的是我想要的生活，白天在烈日下勞作，夕陽西下，在自己的院子裡煮一鍋白飯，炒一個青菜，吃得暢快又心安理得。
夜晚坐在星空下，小酌一杯清酒，操琴吟詩好不快活。
人活著，還不是活一個真實的自我。
可能有人會說我傻，也可能會有人說我裝，可是我都不在乎，這是我用盡了全力才過上的生活。
如果不能遵從本心，活成自己喜歡的樣子，那這人生，還有什麼意思？
如果壺裡有酒，抬頭就是南山，出口即是詩篇，那麼就去他的王侯將相，榮華富貴吧。
02
李白：人生最大的悲哀是求不得
後世的人總想通過我的詩來了解我，我只能說那肯定是片面的，你們不是說“李白斗酒詩百篇”嗎？看看，我的很多詩是酒後創作的，有些酒話、抱怨的話是不可以當真的。
我寫過“天生我材必有用，千金散盡還復來。”還寫過“且樂生前一杯酒，何須身後千載名。”你們以為這是我視金錢如糞土，看淡看透大徹大悟了嗎？
其實並不是的，我想我有必要強調一下我的理想。我的理想是像姜子牙那樣，每天沒事就在河邊釣魚，鉤是直的，釣也釣不上，做一個世外的高人。
光這樣也是不行的，每天釣魚怎麼會成為高人？還有一個必要的條件，周文王要親自來請我出山，並且為我拉車才行，他走上80步，我保他大周800年江山。
成就一番偉業之後，還必須不顧種種感人肺腑地挽留，毅然決然地再次歸隱，然後每天再去釣魚，這樣才是真正的世外高人，而不是一個傻漁翁。
也許有人會說我虛偽，既然想求名利，又何必故作豪邁清高呢？
我勸你們不要做那種頭腦簡單的批評家，讀書人追逐官場仕途有什麼錯？那個年代不像現在，你們有自媒體，有朋友圈，能接廣告，賺稿費。
我不行，我只能拿著自己的詩歌文章去求個功名，才能有機會躋身上流社會，才有機會能報效國家。
可是就算我才氣縱橫，卻無奈世態炎涼，小人當道。正是“大道如青天，我獨不得出。羞逐長安社中兒，赤雞白雉賭梨慄。”路明明很寬，像天一樣寬，可我卻怎麼也走不通，這是什麼原因？
當然不是我無能，而都是別人的不對，比如那個“長安社中兒”賈昌，這些無能鼠輩用鬥雞這樣的雕蟲小技迷惑了皇上，才使得皇上發現不了我這樣的能人。
唐玄宗也是個糊塗的皇帝，不像燕昭王高築黃金臺來招攬賢人能士，要不何至於我這等人才卻無出頭之日啊。
正是“行路難，歸去來。”如果真沒出路，還不如和陶淵明一樣回家種地去呢。
可是我不甘心啊，沒等到功成就先身退了，這是多麼失敗的人生啊。
所以，我還是選擇繼續求索，就算你們會說那是眼前的苟且，我也不在乎。
人總是要給自己的人生一個堅定的選擇，雖然我酒後多有抱怨，但初心從未改變。
所以我又寫“長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海”，這不是成功學的雞湯，而是我一直燃燒著的夢想。
03
王維：身在名利場，心懷詩遠方
文 | 老曹
高曉鬆的母親和他說過：“生活不止眼前的苟且，還有詩和遠方。”
他長大後，把這句話寫進歌裡。
苟且是生活的現實和物質的誘惑；詩和遠方是人們永遠嚮往的自由和理想。
如同毛姆的“月亮與六便士”之間的巨大反差，苟且與詩和遠方也被我們認為是水火不容的。
可這人生，真的只是一道非黑即白的單選題嗎？
01
陶淵明：我心中只有詩和遠方
“吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉里小人邪！”當我說完這句話後，我又辭職了。
對於辭職這個事兒，我是不在乎的，因為這對於我來說早就是家常便飯了。
早年的那些參軍，和這次的縣令都是公務員的最底層，混個體制內的溫飽還是可以的。
但是這溫飽，來得有些讓人懊惱。上面來人視察，縣裡到處掛橫幅，童男童女鮮花，官員們獻媚賄賂，到處都透著一股子俗氣，讓人作嘔。
還有一位領導和我說：“老陶，上面來人，你得穿上工作服去驛站迎接，要面帶歡喜哦。”
我是個讀書人，雖然知道公務員這條路是我們那個時代讀書人唯一的出路，但是也極不想失了讀書人的氣節，讓我面對那些酒囊飯袋如何歡喜得起來？
所以，我又辭職了。這次是永遠的辭職，那天走在回鄉的路上，天好像更高了，雲也變得無比潔白，映襯得那個壓抑黑暗的官場越發讓人厭惡。
其實世俗認為的好工作，並不一定是適合你的。
就像我選擇的田園生活，雖然清苦，但有酒有詩，“採菊東籬下，悠然見南山”你們公務員做得到嗎？
當然，每個人都得為自己的選擇負責。
真正的田園生活是清苦的，起先我認為種田與作詩是沒什麼衝突的，青苗、烈日都會以詩歌的形式照亮我的生活。
但是有一天，當我站在自家田裡吟詩的時候，隔壁老王頭喊我：“老陶，別裝13了，你家田裡的雜草都比你高了，還不快去除草。”
是的，種田不是詩歌，不能隨心所欲。該播種就要播種，該除草就要除草，一旦馬虎了，顆粒無收就會捱餓。
當你愛好的東西成為了謀生的職業，它就顯得不那麼浪漫和讓人歡喜了。
但是，我依然不後悔我的選擇。作為一個讀書人，我放棄了仕途，放棄了榮華富貴，歷盡千辛萬苦才得來我想要的生活，怎麼可能放棄？
況且這真的是我想要的生活，白天在烈日下勞作，夕陽西下，在自己的院子裡煮一鍋白飯，炒一個青菜，吃得暢快又心安理得。
夜晚坐在星空下，小酌一杯清酒，操琴吟詩好不快活。
人活著，還不是活一個真實的自我。
可能有人會說我傻，也可能會有人說我裝，可是我都不在乎，這是我用盡了全力才過上的生活。
如果不能遵從本心，活成自己喜歡的樣子，那這人生，還有什麼意思？
如果壺裡有酒，抬頭就是南山，出口即是詩篇，那麼就去他的王侯將相，榮華富貴吧。
02
李白：人生最大的悲哀是求不得
後世的人總想通過我的詩來了解我，我只能說那肯定是片面的，你們不是說“李白斗酒詩百篇”嗎？看看，我的很多詩是酒後創作的，有些酒話、抱怨的話是不可以當真的。
我寫過“天生我材必有用，千金散盡還復來。”還寫過“且樂生前一杯酒，何須身後千載名。”你們以為這是我視金錢如糞土，看淡看透大徹大悟了嗎？
其實並不是的，我想我有必要強調一下我的理想。我的理想是像姜子牙那樣，每天沒事就在河邊釣魚，鉤是直的，釣也釣不上，做一個世外的高人。
光這樣也是不行的，每天釣魚怎麼會成為高人？還有一個必要的條件，周文王要親自來請我出山，並且為我拉車才行，他走上80步，我保他大周800年江山。
成就一番偉業之後，還必須不顧種種感人肺腑地挽留，毅然決然地再次歸隱，然後每天再去釣魚，這樣才是真正的世外高人，而不是一個傻漁翁。
也許有人會說我虛偽，既然想求名利，又何必故作豪邁清高呢？
我勸你們不要做那種頭腦簡單的批評家，讀書人追逐官場仕途有什麼錯？那個年代不像現在，你們有自媒體，有朋友圈，能接廣告，賺稿費。
我不行，我只能拿著自己的詩歌文章去求個功名，才能有機會躋身上流社會，才有機會能報效國家。
可是就算我才氣縱橫，卻無奈世態炎涼，小人當道。正是“大道如青天，我獨不得出。羞逐長安社中兒，赤雞白雉賭梨慄。”路明明很寬，像天一樣寬，可我卻怎麼也走不通，這是什麼原因？
當然不是我無能，而都是別人的不對，比如那個“長安社中兒”賈昌，這些無能鼠輩用鬥雞這樣的雕蟲小技迷惑了皇上，才使得皇上發現不了我這樣的能人。
唐玄宗也是個糊塗的皇帝，不像燕昭王高築黃金臺來招攬賢人能士，要不何至於我這等人才卻無出頭之日啊。
正是“行路難，歸去來。”如果真沒出路，還不如和陶淵明一樣回家種地去呢。
可是我不甘心啊，沒等到功成就先身退了，這是多麼失敗的人生啊。
所以，我還是選擇繼續求索，就算你們會說那是眼前的苟且，我也不在乎。
人總是要給自己的人生一個堅定的選擇，雖然我酒後多有抱怨，但初心從未改變。
所以我又寫“長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海”，這不是成功學的雞湯，而是我一直燃燒著的夢想。
03
王維：身在名利場，心懷詩遠方
孟子說過：“魚與熊掌不可兼得”。
我想陶淵明和李白肯定也知道這句名言吧，也許是他們領會錯了孟子的意思，兩個人都奔著一個目標，一條道跑到黑。
說好聽點叫堅持自己的選擇，說不好聽一點，他們還真是愚笨的可以了。
其實，孟子這句話的本意不是說二者必然不可兼得，而是強調當如果不能兼得的時候，我們應當如何取捨。
後人說我的詩是田園詩派，而老陶被稱為田園詩的開創人，可我的田園與他的田園怎能同日而語。
他的田園是荒郊村落，而我的田園卻是輞川別業。如果拋開財富和地位只談田園，那和農民有什麼區別？
他還好意思寫《乞食》的詩，說什麼“叩門拙言辭”。敲別人家的門開口討飯，羞愧讓他都說不清話了，如此的行為還談什麼讀書人的氣節與清高？
早知今日，當初為什麼不能放低點身段，穿戴整齊掛個笑臉去和督郵扯扯淡呢？非要玩瀟灑裝清高，這是何苦呢？
餓著肚皮見南山的時候，不知道他心裡是什麼滋味。
至於李白，我就不說太多了，他的心思天下人誰不知道？既然選擇追求功名利祿，還非要喝點酒湯就大放厥詞，抱怨連天，非說：“且樂生前一杯酒，何須身後千載名。”這是何必呢？真真虛偽得緊。
我和他們不一樣，我是個明白人。
文人其實都向往田園生活，可是要想田園過得瀟灑從容，那名利場上必須要風生水起。所謂兩手都要抓，兩手都要硬，名利雙收的同時，也要有詩和遠方，這才是人生贏家的樣子。
我想很多人是看不明白的，就像很多人不明白我的那句“行到水窮處，坐看雲起時。”
看不懂我也不怪他們，因為他們還餓著肚子，還在社會底層跌跌撞撞，焦慮的人怎麼會明白我這份閒適與從容呢？
在我的人生裡，其實哪會有什麼“水窮處”，難道水和雲不是一種物質的兩種形態嗎？
你們看到水被阻擋住去向，這就是水窮之處了，其實放好自己的心態，你會發現水會蒸騰成水汽，然後匯聚成雲，什麼東西能阻擋雲呢？
雲在不久之後又可以變成雨水，所以有云起就說明不會有真的水窮。
你之所以看成水窮，可能是你的格局還不夠大吧。
我的人生可能不可複製，但是我想告訴後人的是，人生可不止有一條路可以選擇，你完全可以身在名利場，心懷詩和遠方。
04
人生，從來不是一道單選題。
文 | 老曹
高曉鬆的母親和他說過：“生活不止眼前的苟且，還有詩和遠方。”
他長大後，把這句話寫進歌裡。
苟且是生活的現實和物質的誘惑；詩和遠方是人們永遠嚮往的自由和理想。
如同毛姆的“月亮與六便士”之間的巨大反差，苟且與詩和遠方也被我們認為是水火不容的。
可這人生，真的只是一道非黑即白的單選題嗎？
01
陶淵明：我心中只有詩和遠方
“吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉里小人邪！”當我說完這句話後，我又辭職了。
對於辭職這個事兒，我是不在乎的，因為這對於我來說早就是家常便飯了。
早年的那些參軍，和這次的縣令都是公務員的最底層，混個體制內的溫飽還是可以的。
但是這溫飽，來得有些讓人懊惱。上面來人視察，縣裡到處掛橫幅，童男童女鮮花，官員們獻媚賄賂，到處都透著一股子俗氣，讓人作嘔。
還有一位領導和我說：“老陶，上面來人，你得穿上工作服去驛站迎接，要面帶歡喜哦。”
我是個讀書人，雖然知道公務員這條路是我們那個時代讀書人唯一的出路，但是也極不想失了讀書人的氣節，讓我面對那些酒囊飯袋如何歡喜得起來？
所以，我又辭職了。這次是永遠的辭職，那天走在回鄉的路上，天好像更高了，雲也變得無比潔白，映襯得那個壓抑黑暗的官場越發讓人厭惡。
其實世俗認為的好工作，並不一定是適合你的。
就像我選擇的田園生活，雖然清苦，但有酒有詩，“採菊東籬下，悠然見南山”你們公務員做得到嗎？
當然，每個人都得為自己的選擇負責。
真正的田園生活是清苦的，起先我認為種田與作詩是沒什麼衝突的，青苗、烈日都會以詩歌的形式照亮我的生活。
但是有一天，當我站在自家田裡吟詩的時候，隔壁老王頭喊我：“老陶，別裝13了，你家田裡的雜草都比你高了，還不快去除草。”
是的，種田不是詩歌，不能隨心所欲。該播種就要播種，該除草就要除草，一旦馬虎了，顆粒無收就會捱餓。
當你愛好的東西成為了謀生的職業，它就顯得不那麼浪漫和讓人歡喜了。
但是，我依然不後悔我的選擇。作為一個讀書人，我放棄了仕途，放棄了榮華富貴，歷盡千辛萬苦才得來我想要的生活，怎麼可能放棄？
況且這真的是我想要的生活，白天在烈日下勞作，夕陽西下，在自己的院子裡煮一鍋白飯，炒一個青菜，吃得暢快又心安理得。
夜晚坐在星空下，小酌一杯清酒，操琴吟詩好不快活。
人活著，還不是活一個真實的自我。
可能有人會說我傻，也可能會有人說我裝，可是我都不在乎，這是我用盡了全力才過上的生活。
如果不能遵從本心，活成自己喜歡的樣子，那這人生，還有什麼意思？
如果壺裡有酒，抬頭就是南山，出口即是詩篇，那麼就去他的王侯將相，榮華富貴吧。
02
李白：人生最大的悲哀是求不得
後世的人總想通過我的詩來了解我，我只能說那肯定是片面的，你們不是說“李白斗酒詩百篇”嗎？看看，我的很多詩是酒後創作的，有些酒話、抱怨的話是不可以當真的。
我寫過“天生我材必有用，千金散盡還復來。”還寫過“且樂生前一杯酒，何須身後千載名。”你們以為這是我視金錢如糞土，看淡看透大徹大悟了嗎？
其實並不是的，我想我有必要強調一下我的理想。我的理想是像姜子牙那樣，每天沒事就在河邊釣魚，鉤是直的，釣也釣不上，做一個世外的高人。
光這樣也是不行的，每天釣魚怎麼會成為高人？還有一個必要的條件，周文王要親自來請我出山，並且為我拉車才行，他走上80步，我保他大周800年江山。
成就一番偉業之後，還必須不顧種種感人肺腑地挽留，毅然決然地再次歸隱，然後每天再去釣魚，這樣才是真正的世外高人，而不是一個傻漁翁。
也許有人會說我虛偽，既然想求名利，又何必故作豪邁清高呢？
我勸你們不要做那種頭腦簡單的批評家，讀書人追逐官場仕途有什麼錯？那個年代不像現在，你們有自媒體，有朋友圈，能接廣告，賺稿費。
我不行，我只能拿著自己的詩歌文章去求個功名，才能有機會躋身上流社會，才有機會能報效國家。
可是就算我才氣縱橫，卻無奈世態炎涼，小人當道。正是“大道如青天，我獨不得出。羞逐長安社中兒，赤雞白雉賭梨慄。”路明明很寬，像天一樣寬，可我卻怎麼也走不通，這是什麼原因？
當然不是我無能，而都是別人的不對，比如那個“長安社中兒”賈昌，這些無能鼠輩用鬥雞這樣的雕蟲小技迷惑了皇上，才使得皇上發現不了我這樣的能人。
唐玄宗也是個糊塗的皇帝，不像燕昭王高築黃金臺來招攬賢人能士，要不何至於我這等人才卻無出頭之日啊。
正是“行路難，歸去來。”如果真沒出路，還不如和陶淵明一樣回家種地去呢。
可是我不甘心啊，沒等到功成就先身退了，這是多麼失敗的人生啊。
所以，我還是選擇繼續求索，就算你們會說那是眼前的苟且，我也不在乎。
人總是要給自己的人生一個堅定的選擇，雖然我酒後多有抱怨，但初心從未改變。
所以我又寫“長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海”，這不是成功學的雞湯，而是我一直燃燒著的夢想。
03
王維：身在名利場，心懷詩遠方
孟子說過：“魚與熊掌不可兼得”。
我想陶淵明和李白肯定也知道這句名言吧，也許是他們領會錯了孟子的意思，兩個人都奔著一個目標，一條道跑到黑。
說好聽點叫堅持自己的選擇，說不好聽一點，他們還真是愚笨的可以了。
其實，孟子這句話的本意不是說二者必然不可兼得，而是強調當如果不能兼得的時候，我們應當如何取捨。
後人說我的詩是田園詩派，而老陶被稱為田園詩的開創人，可我的田園與他的田園怎能同日而語。
他的田園是荒郊村落，而我的田園卻是輞川別業。如果拋開財富和地位只談田園，那和農民有什麼區別？
他還好意思寫《乞食》的詩，說什麼“叩門拙言辭”。敲別人家的門開口討飯，羞愧讓他都說不清話了，如此的行為還談什麼讀書人的氣節與清高？
早知今日，當初為什麼不能放低點身段，穿戴整齊掛個笑臉去和督郵扯扯淡呢？非要玩瀟灑裝清高，這是何苦呢？
餓著肚皮見南山的時候，不知道他心裡是什麼滋味。
至於李白，我就不說太多了，他的心思天下人誰不知道？既然選擇追求功名利祿，還非要喝點酒湯就大放厥詞，抱怨連天，非說：“且樂生前一杯酒，何須身後千載名。”這是何必呢？真真虛偽得緊。
我和他們不一樣，我是個明白人。
文人其實都向往田園生活，可是要想田園過得瀟灑從容，那名利場上必須要風生水起。所謂兩手都要抓，兩手都要硬，名利雙收的同時，也要有詩和遠方，這才是人生贏家的樣子。
我想很多人是看不明白的，就像很多人不明白我的那句“行到水窮處，坐看雲起時。”
看不懂我也不怪他們，因為他們還餓著肚子，還在社會底層跌跌撞撞，焦慮的人怎麼會明白我這份閒適與從容呢？
在我的人生裡，其實哪會有什麼“水窮處”，難道水和雲不是一種物質的兩種形態嗎？
你們看到水被阻擋住去向，這就是水窮之處了，其實放好自己的心態，你會發現水會蒸騰成水汽，然後匯聚成雲，什麼東西能阻擋雲呢？
雲在不久之後又可以變成雨水，所以有云起就說明不會有真的水窮。
你之所以看成水窮，可能是你的格局還不夠大吧。
我的人生可能不可複製，但是我想告訴後人的是，人生可不止有一條路可以選擇，你完全可以身在名利場，心懷詩和遠方。
04
人生，從來不是一道單選題。
我們完全可以手握六便士同時抬頭仰望月亮與星光，我們也可以身在名利場，心裡卻是詩和遠方。
別把自己拘泥在一眼之中，一路之上，人生有太多種可能，有太多種態度，有太多種活法。
找到適合你的那一種或幾種，用閒適從容的心態走下去，遇到阻礙就像王維一樣，變換一種形態，用“雲起”去擊碎那看似的“水窮”。
當然，不管你怎麼選，我希望你的選擇都是來自於你的內心。
餘生還長，不必彷徨。
文 | 老曹
高曉鬆的母親和他說過：“生活不止眼前的苟且，還有詩和遠方。”
他長大後，把這句話寫進歌裡。
苟且是生活的現實和物質的誘惑；詩和遠方是人們永遠嚮往的自由和理想。
如同毛姆的“月亮與六便士”之間的巨大反差，苟且與詩和遠方也被我們認為是水火不容的。
可這人生，真的只是一道非黑即白的單選題嗎？
01
陶淵明：我心中只有詩和遠方
“吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉里小人邪！”當我說完這句話後，我又辭職了。
對於辭職這個事兒，我是不在乎的，因為這對於我來說早就是家常便飯了。
早年的那些參軍，和這次的縣令都是公務員的最底層，混個體制內的溫飽還是可以的。
但是這溫飽，來得有些讓人懊惱。上面來人視察，縣裡到處掛橫幅，童男童女鮮花，官員們獻媚賄賂，到處都透著一股子俗氣，讓人作嘔。
還有一位領導和我說：“老陶，上面來人，你得穿上工作服去驛站迎接，要面帶歡喜哦。”
我是個讀書人，雖然知道公務員這條路是我們那個時代讀書人唯一的出路，但是也極不想失了讀書人的氣節，讓我面對那些酒囊飯袋如何歡喜得起來？
所以，我又辭職了。這次是永遠的辭職，那天走在回鄉的路上，天好像更高了，雲也變得無比潔白，映襯得那個壓抑黑暗的官場越發讓人厭惡。
其實世俗認為的好工作，並不一定是適合你的。
就像我選擇的田園生活，雖然清苦，但有酒有詩，“採菊東籬下，悠然見南山”你們公務員做得到嗎？
當然，每個人都得為自己的選擇負責。
真正的田園生活是清苦的，起先我認為種田與作詩是沒什麼衝突的，青苗、烈日都會以詩歌的形式照亮我的生活。
但是有一天，當我站在自家田裡吟詩的時候，隔壁老王頭喊我：“老陶，別裝13了，你家田裡的雜草都比你高了，還不快去除草。”
是的，種田不是詩歌，不能隨心所欲。該播種就要播種，該除草就要除草，一旦馬虎了，顆粒無收就會捱餓。
當你愛好的東西成為了謀生的職業，它就顯得不那麼浪漫和讓人歡喜了。
但是，我依然不後悔我的選擇。作為一個讀書人，我放棄了仕途，放棄了榮華富貴，歷盡千辛萬苦才得來我想要的生活，怎麼可能放棄？
況且這真的是我想要的生活，白天在烈日下勞作，夕陽西下，在自己的院子裡煮一鍋白飯，炒一個青菜，吃得暢快又心安理得。
夜晚坐在星空下，小酌一杯清酒，操琴吟詩好不快活。
人活著，還不是活一個真實的自我。
可能有人會說我傻，也可能會有人說我裝，可是我都不在乎，這是我用盡了全力才過上的生活。
如果不能遵從本心，活成自己喜歡的樣子，那這人生，還有什麼意思？
如果壺裡有酒，抬頭就是南山，出口即是詩篇，那麼就去他的王侯將相，榮華富貴吧。
02
李白：人生最大的悲哀是求不得
後世的人總想通過我的詩來了解我，我只能說那肯定是片面的，你們不是說“李白斗酒詩百篇”嗎？看看，我的很多詩是酒後創作的，有些酒話、抱怨的話是不可以當真的。
我寫過“天生我材必有用，千金散盡還復來。”還寫過“且樂生前一杯酒，何須身後千載名。”你們以為這是我視金錢如糞土，看淡看透大徹大悟了嗎？
其實並不是的，我想我有必要強調一下我的理想。我的理想是像姜子牙那樣，每天沒事就在河邊釣魚，鉤是直的，釣也釣不上，做一個世外的高人。
光這樣也是不行的，每天釣魚怎麼會成為高人？還有一個必要的條件，周文王要親自來請我出山，並且為我拉車才行，他走上80步，我保他大周800年江山。
成就一番偉業之後，還必須不顧種種感人肺腑地挽留，毅然決然地再次歸隱，然後每天再去釣魚，這樣才是真正的世外高人，而不是一個傻漁翁。
也許有人會說我虛偽，既然想求名利，又何必故作豪邁清高呢？
我勸你們不要做那種頭腦簡單的批評家，讀書人追逐官場仕途有什麼錯？那個年代不像現在，你們有自媒體，有朋友圈，能接廣告，賺稿費。
我不行，我只能拿著自己的詩歌文章去求個功名，才能有機會躋身上流社會，才有機會能報效國家。
可是就算我才氣縱橫，卻無奈世態炎涼，小人當道。正是“大道如青天，我獨不得出。羞逐長安社中兒，赤雞白雉賭梨慄。”路明明很寬，像天一樣寬，可我卻怎麼也走不通，這是什麼原因？
當然不是我無能，而都是別人的不對，比如那個“長安社中兒”賈昌，這些無能鼠輩用鬥雞這樣的雕蟲小技迷惑了皇上，才使得皇上發現不了我這樣的能人。
唐玄宗也是個糊塗的皇帝，不像燕昭王高築黃金臺來招攬賢人能士，要不何至於我這等人才卻無出頭之日啊。
正是“行路難，歸去來。”如果真沒出路，還不如和陶淵明一樣回家種地去呢。
可是我不甘心啊，沒等到功成就先身退了，這是多麼失敗的人生啊。
所以，我還是選擇繼續求索，就算你們會說那是眼前的苟且，我也不在乎。
人總是要給自己的人生一個堅定的選擇，雖然我酒後多有抱怨，但初心從未改變。
所以我又寫“長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海”，這不是成功學的雞湯，而是我一直燃燒著的夢想。
03
王維：身在名利場，心懷詩遠方
孟子說過：“魚與熊掌不可兼得”。
我想陶淵明和李白肯定也知道這句名言吧，也許是他們領會錯了孟子的意思，兩個人都奔著一個目標，一條道跑到黑。
說好聽點叫堅持自己的選擇，說不好聽一點，他們還真是愚笨的可以了。
其實，孟子這句話的本意不是說二者必然不可兼得，而是強調當如果不能兼得的時候，我們應當如何取捨。
後人說我的詩是田園詩派，而老陶被稱為田園詩的開創人，可我的田園與他的田園怎能同日而語。
他的田園是荒郊村落，而我的田園卻是輞川別業。如果拋開財富和地位只談田園，那和農民有什麼區別？
他還好意思寫《乞食》的詩，說什麼“叩門拙言辭”。敲別人家的門開口討飯，羞愧讓他都說不清話了，如此的行為還談什麼讀書人的氣節與清高？
早知今日，當初為什麼不能放低點身段，穿戴整齊掛個笑臉去和督郵扯扯淡呢？非要玩瀟灑裝清高，這是何苦呢？
餓著肚皮見南山的時候，不知道他心裡是什麼滋味。
至於李白，我就不說太多了，他的心思天下人誰不知道？既然選擇追求功名利祿，還非要喝點酒湯就大放厥詞，抱怨連天，非說：“且樂生前一杯酒，何須身後千載名。”這是何必呢？真真虛偽得緊。
我和他們不一樣，我是個明白人。
文人其實都向往田園生活，可是要想田園過得瀟灑從容，那名利場上必須要風生水起。所謂兩手都要抓，兩手都要硬，名利雙收的同時，也要有詩和遠方，這才是人生贏家的樣子。
我想很多人是看不明白的，就像很多人不明白我的那句“行到水窮處，坐看雲起時。”
看不懂我也不怪他們，因為他們還餓著肚子，還在社會底層跌跌撞撞，焦慮的人怎麼會明白我這份閒適與從容呢？
在我的人生裡，其實哪會有什麼“水窮處”，難道水和雲不是一種物質的兩種形態嗎？
你們看到水被阻擋住去向，這就是水窮之處了，其實放好自己的心態，你會發現水會蒸騰成水汽，然後匯聚成雲，什麼東西能阻擋雲呢？
雲在不久之後又可以變成雨水，所以有云起就說明不會有真的水窮。
你之所以看成水窮，可能是你的格局還不夠大吧。
我的人生可能不可複製，但是我想告訴後人的是，人生可不止有一條路可以選擇，你完全可以身在名利場，心懷詩和遠方。
04
人生，從來不是一道單選題。
我們完全可以手握六便士同時抬頭仰望月亮與星光，我們也可以身在名利場，心裡卻是詩和遠方。
別把自己拘泥在一眼之中，一路之上，人生有太多種可能，有太多種態度，有太多種活法。
找到適合你的那一種或幾種，用閒適從容的心態走下去，遇到阻礙就像王維一樣，變換一種形態，用“雲起”去擊碎那看似的“水窮”。
當然，不管你怎麼選，我希望你的選擇都是來自於你的內心。
餘生還長，不必彷徨。