如果沒有日本對建盞的推崇，建盞也很難在今天重獲輝煌。最好的建盞在哪裡？日本幾乎承包了所有的曜變，在建盞收藏上很有發言權。那些頂級的建盞都是怎麼樣流傳到日本，又是如何在日本的大家族手中流轉的呢？蘇小妹很想和盞友們八個小卦。
流傳到日本的建窯建盞中有四件被日本政府認定為“國寶”，分別是靜嘉堂文庫美術館館藏的曜變天目、藤田美術館館藏的曜變天目、龍光院藏的曜變天目和大阪市立東洋陶瓷美術館藏的油滴天目。還有一些建窯建盞或者非建窯黑釉盞被列為“重要文化財產”或“重要美術品”。
“國寶”在日本是什麼概念呢？截至2001年6月，日本共計有1059件文物被指定為國寶，其中陶瓷只有14件，其中中國陶瓷就佔了8件，而在這8件中國古陶瓷中，建盞就佔了4件，建窯建盞是近幾年才回到中國人的視野中，但是建窯建盞在日本卻是家喻戶曉的神聖之物。
◆天下第一盞是明代皇帝送給日本的？
<靜嘉堂 曜變天目>
這四件國寶建盞都是傳世品，傳承過程也有較為詳細的記載，先說靜嘉堂的曜變天目，它的傳承是從德川將軍→澱藩稻葉家→小野哲郎→巖崎彌之助→靜嘉堂文庫美術館，德川將軍家，是江戶幕府的徵夷大將軍，也是當時日本社會的支配者。德川將軍家的曜變天目是哪裡來的呢？再往上就沒有明確的記載了。有學者推斷，曜變天目是明成祖朱棣賜給三代將軍足利義滿的，再由足利氏流轉到德川將軍家。
明成祖朱棣
曜變天目是朱棣送給日本的？盞友們不免驚訝。不過，這只是一種推測，有待探究，算是建盞中的一大八卦。足利義滿是受明朝冊封的“日本國王”，當時日本以屬國的名義對明朝進行朝貢。永樂大帝也得禮尚往來，送個曜變天目也在情理之中。這位足利義滿我們小時候可見過，他就是《聰明的一休》裡那位四體不勤、五穀不分的足利將軍的原型。
<一休裡的足利將軍>
<右邊是歷史上真實的足利義滿，晚年出家為僧>
◆藤田美術館要出售曜變天目？
<藤田美術館 曜變天目>
這是蘇小妹找到的較為清晰的圖，不知道有沒有盞友發現這隻曜變天目有用朱漆修補過的痕跡，在口沿處
第二隻曜變天目也是德川家族收藏過的，由德川家康到德川賴房，再到藤田平太郎，現在在藤田美術館。藤田家族在第二次世界大戰之前就開始購入中國與日本的藝術精品，1954年建成藤田美術館坐落於大阪市中心，是日本最重要的文博機構之一。
<右藤田美術館一角>
藤田傳三郎
日本實業家藤田傳三郎男爵，藤田傳三郎於1954年創立了藤田美術館
藤田家族最近頻頻上頭條，關注度很高。紐約時間3月15日，佳士得紐約亞洲藝術周推出藤田美術館藏中國古代藝術珍品拍賣，拍出31件藝術品斬獲18億人民幣。其中六件書畫作品包含王冕的《墨梅圖》、陳容的《九龍圖》等，這六件書畫是在1945年4月22日由醇親王府以6000大洋賣與山中商會，經過七十幾年的收藏，如今成交價超8個億。
1915年醇親王府賣與山中商會六卷古畫的字據
藤田美術館為何一次性出手這麼件壓箱底的精品？藤田美術館對外稱，決定出售部分館藏中國藝術品是用以博物館的修繕。不過，也有知情人士爆料藤田如今的日子並不好過，企業內的空調費都成問題，不得已才出售這些頂級藝術品。這麼說來，藤田美術館中的曜變天目是不是也有可能流向市場呢？藤田美術館表示未來的收藏方向將主要側重茶文化和日本藝術，所以中國藝術品中與茶文化相關的，藤田還是選擇將他們繼續留在館內。曜變天目是國寶、又與茶文化關係密切，大概是不會拿出來賣了。
◆日本最大的建盞收藏家是和尚？
大德寺龍光院 曜變建盞
不知盞友們發現了沒有,龍光院的曜變建盞口沿也有修補的痕跡,而且補得不小。
還有一隻曜變建盞在大德寺龍光院，這隻建盞是萬曆年間傳到日本，原來歸龍光院的創建者江月宗玩所有，1606年開始為鎮院之寶，1951年被認定為國寶，現在還藏在龍光院內。大德寺不是一個普通的寺院，這裡的茶文化淵源很深，日本茶道宗師千利休在這裡營造了著名的庭院和茶室。江月宗玩人稱總玩和尚，生於富貴之家，二十七歲請住龍光院，許多文化名流集於其下。江月宗玩是禪僧，也是有名的茶人。有學者推斷，龍光院的曜變天目原持有者可能是江月和尚之父，著名的茶人津田宗及。
大德寺 茶室
說起來，茶文化與僧人的關係是非常緊密的。中國的茶文化是最早傳入日本的社會生活方式之一。早在唐代，鑑真和尚東渡（公元753年）就將茶帶到了日本。吃茶可以提神，日本的禪師們修行疲倦時，便吃茶，久而久之，吃茶就成了禪師修行的法門，茶與禪，結下了不解之緣。
宋時，日本高僧聖一國師圓爾辨圓到徑山寺留學求法，歸國時把天目山徑山寺茶宴等飲茶風俗和建盞帶回日本，這很可能就是日本至今還將建盞稱為天目盞的緣由了。
<日本的煎茶畫>
宋佚名《白蓮社圖卷》(局部，遼寧博物院藏)
日本畫中的煎茶法與中國宋畫中的煎茶法如出一轍
<鎌倉時代，兩度入宋的日本留學僧榮西 曾撰寫《吃茶養生記》一書>
有人說，日本最大的收藏機構是寺廟，最大的收藏家就是僧人。這麼說不無道理，很多日本博物館裡所藏的“唐物”也即是來自中國的古代文物，追溯其源頭，大多來自寺廟或者僧人。
我們發現日本的建盞名品都出自名門，而且傳承有序。而目前中國收藏者手中的建盞很少是傳承下來的。若無日本對於建盞的禮遇和珍藏，我們倒未必知曉建盞這一黑瓷中的奇蹟。