琺琅彩瓷器是中國瓷器生產工藝發展到頂峰時期的產物，堪稱中國古代彩繪瓷器中的佼佼者。它是在清代康熙晚期按照康熙皇帝的授意 ，將從歐洲傳入的金屬胎畫琺琅技法成功移植到瓷胎上而創燒的釉上彩瓷新品種，以雍正、乾隆時期的產量最大，乾隆以後即少有製作。琺琅彩瓷器的製作工藝非常考究，成本高，產量低，屬於專供皇帝和皇后玩賞的藝術珍品。所用白瓷胎由景德鎮御窯廠提供，彩繪和燒成則由宮廷畫家和專門的技術人員在清宮造辦處和圓明園造辦處內完成。幾乎都是適合把玩的小件器物，不見大器。琺琅彩瓷器的燒造受到宮廷的極嚴格控制，致使琺琅彩瓷器成為清代瓷器中最為名貴的品種。
一、 琺琅及琺琅彩瓷器的創燒
琺琅又稱“拂郎”、“佛郎”、“發藍”，發音相近，都是對一種人為加工而成的玻化物質的稱謂。它以天然長石、石英等礦物質為主要原料，加入純鹼、硼砂等化合物作助熔劑，加入氧化鈦、氧化銻、氟化物等作乳濁劑，添加氧化銅、氧化鈷、氧化鐵、氧化錳、氧化銻等金屬氧化物作著色劑，經過粉碎、混合、煅燒、熔融後，傾入水中急冷得到琺琅熔塊，再經粉碎、細磨得到琺琅粉(圖1-1、圖1-2)。將琺琅粉調和後，塗施在金、銀、銅等金屬器上，經焙燒，便成為金屬胎琺琅。若以玻璃為胎，則稱為玻璃胎琺琅；以瓷器為胎者，則稱瓷胎琺琅。
按裝飾工藝不同，金屬胎琺琅器可分為掐絲琺琅、鏨胎琺琅、畫琺琅、透明琺琅等。若將上述兩種或兩種以上工藝結合起來共同裝飾一件器物，則稱為複合琺琅。其中與瓷器有關的琺琅工藝只有一種，即畫琺琅，一般稱之為“琺琅彩”，其正式名稱應為“瓷胎畫琺琅”。至於其俗稱“古月軒”，由於目前在康熙、雍正、乾隆時期的琺琅彩瓷器上從未發現有署此款者，而在晚清玻璃胎畫琺琅器物上見有個別屬此款者，所以推測很可能是晚清時期宮中所藏署“古月軒”款的玻璃胎畫琺琅流散出宮後被古董商看到，遂誤認為瓷胎畫琺琅上亦署“古月軒”款所致，北京翰海的甄老師與穆老師走進古鈺齋幫助藏友正確認清自己的藏品，免費送拍優質物品，詳細滋循 1傘靈1傘靈傘2易傘屋。
瓷胎畫琺琅的創燒，與康熙皇帝對畫琺琅的喜愛有密切關係。康熙十九年(1680年)，清廷在紫禁城內武英殿附近設置琺琅作(康熙五十七年改歸養心殿)，主要製作銅胎掐絲琺琅和鏨胎琺琅。康熙二十二年(1683年)，清政府收復臺灣，廢除海禁，歐洲的金屬胎畫琺琅器作為貴重工藝品，隨來華的傳教士被帶入廣州，後又進貢至內廷。這些舶來品以精細的彩繪技法和華麗的裝飾風格，而深受皇宮貴族和廣州地方官員的喜愛。由當時歐洲傳教士的私人信件得知，康熙皇帝對這種洋玩意兒也很感興趣，併力圖使中國的琺琅工匠掌握這門技術。於是廣州和北京內廷琺琅作的工匠，分別在兩地試燒畫琺琅，經過大約十年左右的時間，成功地燒製出了我國的金屬胎畫琺琅器。
康熙五十五年(1716年)以後，隨著廣州和歐洲的畫琺琅器製作匠師進入內廷，參與指導造辦處琺琅器的製作，甚至親自操作，畫琺琅器的生產遂呈現繁榮景象。康熙五十五年，經廣州巡撫楊琳推薦，廣東畫琺琅匠師潘淳、楊士章，並有西洋人三名、法藍(琺琅)匠兩名、徒弟兩名，進入內廷。即：“廣東巡撫奴才楊琳為奏聞事。西洋人嚴嘉樂、戴進賢、倪天爵三名俱會天文，廣東人潘淳能燒法藍物件，奴才業經具摺奏明。今又查有能燒法藍楊士章一名，驗其技藝，較之潘淳次等，亦可相幫潘淳製造。奴才並捐給安家盤費。於九月二十六日，西洋人三名、法藍匠二名、徒弟二名，具隨鳥林大、李秉忠啟程赴京。訖。再奴才覓有法藍表、金剛石戒指、法藍銅畫片、儀器、洋法藍料，並潘淳所制桃紅色的金子攙紅銅料等件，交李秉忠代進。尚有已打成底子，未畫、未燒金鈕坯，亦交李秉忠收帶，預備到日便於試驗。合先具摺同李秉中奏摺進呈。謹奏。康熙五十五年玖月二十八日奴才楊琳。”在摺尾，康熙皇帝硃批：“知道了。”(見中國第一歷史檔案館編《康熙朝漢文硃批奏摺彙編》，第七冊，第451頁，檔案出版社，1985年出版。)
康熙五十七年(1718年)，奏準武英殿琺琅作改歸養心殿，增設監造一人，顯示出康熙皇帝對琺琅器生產的重視。
康熙五十八年(1719年)，法國畫琺琅藝術家陳忠信被召至內廷指導畫琺琅器的生產。此事見於康熙五十八年“廣東巡撫楊琳奏報續到洋舡摺”。即：“本年五月十二日到有法蘭西洋舡一隻，內有法蘭西行醫外科一名安泰，又會燒畫法琅技藝一名陳忠信。奴才業會同巡撫公摺奏聞，於六月十八日遣人伴送赴京在案。今於六月十一日到英咭唎洋舡一隻，裝載胡椒、黑鉛、魚翅等貨。六月十五日又到英咭唎洋舡一隻，裝載黑鉛、哆囉呢等貨。二舡內並無搭有西洋學問技藝之人，所有續到洋舡二隻，理合具摺奏報。謹奏。康熙伍拾捌年陸月貳拾肆日，奴才楊琳。”在摺尾，康熙皇帝硃批曰：“知道了。”(見中國第一歷史檔案館編《康熙朝漢文硃批奏摺彙編》第八冊，第547頁，檔案出版社，1985年出版。)在中外匠師的共同努力下，宮廷造辦處琺琅作很快熟練掌握了金屬胎畫琺琅燒製技術，並燒造出一大批具有濃郁宮廷韻味的金屬胎畫琺琅器(圖2)。同時，造辦處琺琅作還嘗試著將這種技法移植到瓷胎上，於是便產生了瓷胎畫琺琅，即今人所稱的“琺琅彩”。
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