在歐洲奢侈品風靡世界的今天，不知道“剁下”過多少雙中國人的手，也不知道砸醒了多少年輕人的夢。放眼望去，大到街頭巷尾的商店，小到睫毛嘴脣，無處不見歐洲時尚的影子，誰能想到與當今國人痴迷歐洲奢侈品相比，三百年前的歐洲國王們卻在被中國貨整得意亂神迷、瘋狂剁手。那個時候，上至皇宮下至民間，“中國”幾乎成為奢侈品消費市場上的頂配，東方時尚和中國風吹得歐洲人民心癢難捱。
一件瓷器=四位龍騎士
三百年前，一位德國薩克森君主在富麗堂皇的王宮裡，正被一種熱度折磨的坐臥不安。17，18世紀一種被稱為“白金”的器物令歐洲很多宮廷如傳染一般，高燒不退。它非今天人們理解的“鉑金”而是閃耀著白金般光芒的“瓷”，1717年，奧古斯特二世和普魯士國王，做了一場令人大跌眼鏡的交易，向世人展示了什麼叫為愛痴狂。他用六百位全副武裝的龍騎士，這個為他建功立業的精銳部隊，交換151件乾隆時期的瓷器，儘管並非古董，但是，一件瓷器等於四位騎士，果然是“白色黃金”。
來一場穿越千年的約會
瓷，中國人的發明，人類的發明。瓷，不變質的亙古永存。即使字畫會腐，鋼鐵會鏽，建築會塌，而我們卻能夠幸運的目睹這些瓷器——穿越千年依然閃耀明媚的瓷。
宣石2017春季拍賣拍品號0093 明初龍泉青釉刻花菱口碗直徑：32cm
明代龍泉窯供應部分官窯的使用需求，這在明代文獻史料中有明確記載。在明初，龍泉窯曾經與景德鎮窯同等分擔朝廷需用瓷器的燒造。洪武二十六年定，凡燒造供用器皿等物，需要定奪樣制，計算人工物料，如果數多，起取人匠赴京制窯興工，或數少，行移饒，處等府燒造。以上為《大明會興》工部虞衡司所掌【陶器】項下的記載，也就是說，明代瓷器的燒造，並不是一紙命令便立即執行，而是需要經過國家會計與預算制度核算。先要決定功用，再計算所需要的人工和材料，如果數少，就送到饒州景德鎮或處州龍泉窯燒造。龍泉窯燒造地位如此受重視，與明太祖有絕大的關係，太祖在此洪武二十六年所定的制度裡，將龍泉窯與景德鎮窯並稱，是平行對等的。此件龍泉青釉刻花菱口碗就是這一歷史背景下的產物，為進貢宮廷御用而特意燒造。明代早期製作工藝承襲元代風格，釉色青灰，釉薄而透明，光澤較強，此件刻花碗作菱花口，菱花稜全都向上，與常見的向外形式不同，頗具妙趣。弧壁深腹，腹外壁起稜。內壁中央刻劃折枝蓮花紋，四周刻劃有花卉紋；外壁菱花口緣處施以回紋一週，腹外壁隨著稜脊起伏亦飾有折枝花卉，下承淺圈足，足壁厚實。此碗形制較大，頗遺元代粗獷之風，造型、裝飾皆具特色，難得一見。相同藏品見參與由臺北國立故宮博物院出版的《碧綠》明代龍泉窯青瓷P72圖29所載，明初，龍泉窯劃花蓮式大碗。
宣石2017春季拍賣拍品號0162 清康熙青花千“壽”觀音瓶 高：47cm
此撇口，粗壯頸，豐肩，長鼓腹，腹下漸收至底，下承外撇淺圈足。口緣及足脛外壁以青花勾飾環帶狀席紋，長頸、腹及足脛均以青花書篆書“壽”字，千字千面，各不相同，蔚為壯觀。“壽”是我國長命百歲祝願吉語，此瓶盡書千“壽”，寓意長命百歲，萬壽無疆。
以“壽”字作為瓷器的裝飾圖案始於康熙時期，併為清代以後各時期所沿用。北京故宮博物院清宮舊藏中有一件康熙朝青花萬壽尊，為康熙御窯少見之大器。全器共書寫一千個“壽”字，以表萬壽無疆之美意，是康熙皇帝過萬壽節時御窯廠敬獻的禮品。通篇的“壽”字通過縝密安排，排列井然有序，字字工整，使此尊盡顯莊重非凡。此器胎質細密，釉色明亮，青花髮色豔麗，髮色純正，“壽”字雖同為一字，但書寫結構各有不同，形成了千字千面，無一雷同之各自面目，尤排列規整，頗有臨陣排兵之氣勢，十分精妙；且器形挺拔高大，燒造規整，不僅適宜陳設，當有特殊時期特殊紋飾產生的必要性和主要緣由。故業內一致認為，該瓶以青花通體篆書“壽”字，被認為是康熙晚期為皇帝特製的祝壽品。由此可知，此類“壽”字裝飾頗為皇家喜愛，以至不惜用名貴的青花料來書寫。另外，據《明清瓷器鑑定》的介紹，清宮舊藏中還有用一百個壽字裝飾的百壽盤（參見《明清瓷器鑑定》頁208），進一步證明此裝飾備受皇家青睞。
宣石2017春季拍賣拍品號0163 明崇禎青花花鳥蓮子罐高：24cm
罐似蓮子形，圓囗無釉，頸部繪四組花卉紋，肩部暗刻海水紋，腹部繪花鳥紋，花繁葉茂的花紋由上往下垂落，兩隻鵲鳥相依於花枝上。在花叢旁鳥、蝶飛舞，還配飾蘭花、石竹，天空中祥雲伴隨著太陽。青花豔麗，深沉，釉色青白瑩潤。美麗生動的花鳥紋洋溢著春的氣息，整件器物寓意著鳥語花香迎新春，連生貴子福萬代。蓮子罐是崇禎時期出現的新器型，清初仍十分流行。歷史資料顯示，儘管崇禎朝仍明代最後一朝，政局動盪，幾近風雨飄搖，但此時的青花卻以不同凡響的面貌出現，這主要是當時官窯的衰退為民窯的發展提供了歷史的機遇，民窯吸收了從官窯中流散出來的良工巧匠，使民窯從人才和技術上得到補充和提高，同時也給民窯衝破束縛和創新開拓了空間。此件青花蓮子罐釉汁滋潤瑩亮，青花色調青藍典雅。紋飾用分水暈染法繪製，筆墨細膩，富有深淺濃淡的層次感。胎、釉及工藝之精良，堪與康雍瓷媲美，甚至被誤認為康熙或雍正瓷。例如罐之肩與脛部分別暗刻卷草紋與海水紋，為崇禎瓷頸部的重要裝飾。其中的海水紋，造型呈長短斜線加三個小圓圈，在崇禎青花筆筒的脛部，十有八件可見到該紋樣，屬崇禎瓷中極具時代特色的邊飾。此罐形體規整，畫工精美，時代特徵鮮明，為崇禎青花的代表之作。
宣石2017春季拍賣 拍品號0167 清乾隆 青花粉彩暗花蓮託八吉祥紋賁巴瓶 高：26cm
賁巴瓶，俗稱“藏草壺”，為藏族宗教活動中為神像和信徒本人沐浴時所用的淨水瓶，多為金、銀、銅質，瓷質少見，由藏族金屬製品演變而來，是一種祭祀用品。流行於清代。此件賁巴瓶為洗口，高束頸，球形腹，下承外撇高圈足。以純淨高嶺土燒製而成，通體以白釉做地，由上至下用粉彩依次精繪八吉祥、回紋、覆蓮、仰蓮、如意雲頭、蕉葉等紋飾。主體紋飾為腹部的法輪、法螺、寶傘、白蓋、蓮花、寶瓶、金魚及盤腸的八寶紋。八吉祥，又稱“佛家八寶”，由西藏喇嘛教流傳而來。八吉祥是佛教常用的象徵吉祥的八件器物。分別是法輪，佛說大法圓轉萬劫不息之物；法螺，佛說具菩薩果妙音吉祥物；寶傘，佛說張弛自如曲覆眾生之物；白蓋，佛說遍覆三千淨一切藥之物；蓮花，佛說出五濁世無所染著之物；寶瓶，佛說福智圓滿具完無漏之物；金魚，佛說堅固活潑鮮脫禳劫之物；盤長結，佛說迴環貫徹一切通明之物。八吉祥紋始見於元，流行於明清。常與蓮花組成圖案，作折枝蓮託八吉祥的圖案。通體的花繪紋與粉彩花樣渾然一體，爭輝鬥豔。底書“大清乾隆年製”青花六字篆書款。
此件賁巴瓶胎質細膩白皙，燒結堅緻規整，造型秀美、紋飾綺麗繁縟，繪工精細，色彩豔麗協調，具有濃郁的藏式風格，當為乾隆時期藏傳佛教興盛之期的一件西藏傳統造型與宮廷御瓷完美結合的典型代表作。流傳至今，品相完美如初，難能可貴。
宣石2017春季拍賣拍品號0168 明嘉靖青花瓔珞纏枝蓮紋大罐高51.5cm
嘉靖一朝(公元1522年---1566年)共45年，在此時期的瓷器整體風格與前朝有很大不相同，尤其是大型器物如大龍缸、大罐、葫蘆瓶、大盤等器物的製作時漸增多，同時不太注重修胎，甚至琢器腹部的胎體接痕比明成還要明顯。嘉靖官窯器雖然沒有前朝器物製作精良，但是相對民窯器來說，胎質潔淨堅緻，釉面清亮，青花髮色呈色紫翠豔麗、濃烈奔放。
據資料顯示，瓔珞原是觀音菩薩頸或胸前的佩飾，為佛教尊像之飾，形如串綴的珍珠。此罐直口、短頸，渾肩、圓鼓腹、下承內凹玉璧形底，底露胎，中心內凹施以白釉，內以青花書“大明嘉靖年制”六字楷書款，除裸胎底外，其通體以青花滿繪紋飾。其中，短頸外壁勾以雙弦紋，肩部繪瓔珞紋一週，瓔珞間雜綴以寶傘、法螺、菱角等雜寶紋，腹部繪兩組纏枝番蓮紋，近底繪變形蓮瓣一週，通體青花藍中泛紫。而肩部瓔珞紋中夾雜有法螺等雜寶紋，是瓔珞紋為佛教尊像之飾，而瓔珞也是當時的流行紋飾之一，相類似紋飾的有故宮博物院珍品大系《青花釉裡紅》中P112，圖102明嘉靖 青花瓔珞海馬紋罐，與此大罐應為同一時期的產物。只是故宮裡所藏的瓔珞海馬紋罐器形較小，髮色也較此大罐相去甚遠，論文物與市場價值也實難與此罐相提並論。另外還有一件類似的是出版在上海博物館藏品研究大系《明代官窯瓷器》P159圖3--86嘉靖青花纏枝蓮紋大罐（胡惠春先生，王華雲女士捐贈）與此罐畫片相近，尺寸也與此罐相當。
這次拍賣的青花瓔珞纏枝番蓮紋大罐，器形高大古樸，畫面紋飾佈局結構合理，疏密有致，青花髮色濃豔，正如耿寶昌先生《明清瓷器鑑定》裡所述顏色特徵，“為嘉靖時期典型的上等顏色，色澤如藍寶石一樣鮮亮，又似青金藍般豔麗。”是嘉靖青花大件器物的佳品。
2017年宣石春季拍賣
華美生活+藝術品鑑會
活動時間：2017年5月2日至5月10日
活動地點：北京市朝陽區南三里屯路中宇大廈七層
北京宣石2017春季藝術品拍賣會
預展及拍賣日期：2017年5月19日～21日
預展及拍賣地點：金茂北京威斯汀大飯店金茂大宴會廳
（中國北京市朝陽區東三環北路7號）
拍賣日期：2017年5月21日
拍賣場次及具體時間：
13:00 遊藝稽古——佛教藝術及古董珍玩專場
14:30 綺夢留痕——顧平旦書畫舊藏（二）
花箋飛鴻——信札·名人收藏·古籍
溢彩吉金——海外藝術品專場
19:30 妙墨丹青——王雪濤及弟子與海上名家專場
緣情翰墨——近現代書畫專場
宣石匯
恭迎大方之家蒞臨指導
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