“汝窯•“官窯” 從清涼寺到張公巷——河南青瓷”的講座
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講座開始，望野博物館館長首先簡要的為大家解釋了講座的選題背景。隨後，概述了寶丰清涼寺汝窯遺址從1950年到2000年的考古發現及發掘情況。
再通過對宋時期歷史文獻的引證，為朋友們解析文獻所記載的"汝、官”窯之概念。並且指出，“汝窯”和“官窯”在北宋時期，是一定要分開的。遺憾的是，我們今天所能見到的官窯，幾乎都是南宋官窯，目前無法確準那一件器物是北宋傳到今天的官窯。
而在討論官窯問題中，很多特定的屬性和實際狀況還是要放在大空間的時間段來看。
望野博物館館長通過對汝窯材料的比對信息的呈放，從汝窯遺址，到汝窯存世相對概念，再到乾隆皇帝對汝窯的貢獻，從國內外各大博物館的汝窯收藏，再到對乾隆皇帝在汝瓷上的御題詩進行總結分析。
緊接著，望野博物館館長為大家介紹了張公巷窯址概況及考古發掘所取得的成果。進而對張公巷窯址進行深層解讀，並且為大家解釋了張公巷窯址的來源，是為紀念明代汝州籍官員張維新而得名“張公巷”。
通過與寶丰清涼寺汝窯瓷器的對比發現，張公巷窯青瓷器以薄胎薄釉為主，釉色淺淡，釉面玻璃質感強，極少見到寶丰清涼寺汝窯的天青釉。胎骨有粉白、灰白、潔白和少量淺灰，幾乎不見汝窯的香灰胎。胎質細膩堅實，為汝窯所不及。
隨後，望野博物館館長通過“宋代”歷史地圖，為大家標註出清涼寺和張公巷窯址的具體地理方位，從地圖可以明瞭的看出當時的地區管轄，再從大的地理分佈信息，進而將“清涼寺”和“張公巷”以及“官窯”的信息進行關係梳理，就史料文本和考古發掘得出結論。
水仙盆最大的成型問題的解析。通過對“繼遠美術”所蒐藏編號15-251、10-200水仙盆標本的觀察，望野博物館館長對水仙盆的成型進行釋義，汝窯水仙盆全都是二次貼接，且以實例為證。
由於時間關係，望野博物館館長對於接下來要講的東溝窯進行了簡單的概括，且為大家展現了東溝窯青瓷實例標本。
最後，望野博物館館長為大家帶來了幾點思考。一是關於汝窯出現的時間問題；二是“北宋官窯”很有可能出現於當時的“京師”（京畿路）行政地理轄境內；三是“汝窯”範疇的重新定義。望野博物館館長閻焰認為，汝州所燒之所有窯器，都應該劃入“汝窯”範疇。今天窯址考古的發掘和新發現，細標產地即可，沒有什麼特別的“官汝”區別。汝州境內，所有精美的當年被選進的窯器，都具備“官汝”屬性。
