花葵口，間飾弦紋成雙。下接垂肩，稜角分明，碩腹豐盈，器形端莊，剛中見柔。底承八方圈足，胎呈黑褐鐵色。通體罩施青釉，微偏灰，若水映晴空之色，澄澈瑩潤，隱透丹霞，不失溫煦。片紋自然泛金，濃淡不一。釉質豐厚，撫如瓊玉。口沿釉稍流敞，色呈絳紫，圈足釉略蓄聚，質若凝脂。
南宋官窯，成於杭州，乃為供御而制，享負盛名，可謂上品重器，寥若晨星。其簡潔端莊，唯覃奧淵涵可達，證故時匠人神技巧思，盡諳美瓷韻致，窯火斑斕處，看盡一代思潮，出窯成品時，溢散趙宋文士雅調。
宋時儒學，有歐陽修一門，承古法以修其德，遵古制以正其心。亦見王安石一派，意主變法，改除舊弊，行簡約凡素，尚純粹質樸。
此儒風一場，無情去，吹盡舊唐萬種妖嬈，但見有情還今朝，帶來了謙謙君子之道。盡意之所求，古樸而簡素，優雅而含蓄，不以材貴為珍，但求一品氣韻精神。
宋之文人，必是心懷尚古、史海寄情。劉子健曾有論述，至宋一朝，儒學始現新章，於後世影響深遠，歷經千年而不斷。青銅之器，乃祭祀之魂，可明民知，章法度，優品德，善言行，立天下之根本。1
北宋末，金人入侵，如燎原之火，燒遍北國萬里山河，揮鋼刀、驅鐵騎，直破東京。高宗南遁，立臨安為行都，憑長江天險、中興四將，暫得安寧。金刀戎馬聲漸遠，又聽水墨琴音，尚古之風自此尤盛。修內司復建官窯，燒御瓷以供南宋宮廷，以汝窯為鑑，專釉色，重開片，刻求自然素雅，意仿美石靈韻。南宋官窯，承北宋遺風，延其正統，致雅脫俗，多襲青銅、古玉之制，此二者皆為古禮祭祀重器，文人雅士尤以為珍，精考而敏求，夢迴商周，再見千年輝煌依舊。今臺北故宮所藏，見五件官窯重器，一尊、三壺，皆為青銅之制，亦見一琮，取源古玉之形。2
本品制式，雖不見商周青銅有之，然亦是淵源尤深。南宋宮廷，格古而開新，所創之品，氣韻古拙，莊重渾厚，彷佛曆經史海幾度滄桑，大浪淘沙盡，留下那一身上古精神。見有存世漢壺，制式與本品相類，長頸垂腹，通身繁飾，肩頸以橫紋相隔，可見一例，藏紐約大都會博物館，館藏編號2007.133。另見一例，藏華盛頓賽克勒博物館，館藏編號RLS1997.48.831。器飾弦紋者，可見長頸蒜頭瓶一類，以秦時為主（可見一例，藏賽克勒博物館，館藏編號RLS1997.48.592；亦見一例，曾售倫敦蘇富比2001年6月20日，編號182）。器作方制者，雖不見於此類壺品，卻為青銅常取之式。古之瓷者，圓器易制，而琢器難得。如本品八方之形，必是精心細作，繁工瑣序，正品方成。
瓶罩青釉，色偏粉藍。緩緩迭施釉層，甚或重複窯燒，始達柔光婉約、凝脂溫潤。胎骨稜角，裹之厚釉，銳角斂藏，柔裡蘊剛，邀人抱於掌內，撫弄摩挲。遙想當時燒成出窯以後，冷卻工夫掌握得宜，繼而潤其色，方得如此金絲開片，疏朗自然，彷佛瓊玉整塊琢成。
凸稜高處，青釉流敞，黑褐胎骨若隱還現。黑褐，悄使色增層次、形添沉穩。宋官之品，清代景德鎮多有仿之，唯胎色潔白，須染至黑褐，而後施釉入窯，鐵色可得。
官窯之瓷，自燒成起，已見時人撰文贊之。南宋葉置，作「坦齋筆衡」，書中記，「襲故京遺制，置窯於修內司，造青器，名內窯。澄泥為範，極其精緻。油色瑩澈，為世所珍。後郊壇下別立新窯，比舊窯大不侔矣」。今杭州考古所見，南宋窯址有二，烏龜山一處，於南宋皇城之南；老虎洞一處，於南宋禁苑之內。3 兩處窯口，出土瓷片標本眾多，品類甚廣。經研究，烏龜山一處，當屬交壇下官窯，老虎洞一處，應為修內司官窯。
南宋官窯，尚有致精之品存世，為杭州兩處窯址所不見，或因時人惜其珍，雖見殘疵，亦不棄之；再或因其並非二窯所出，實另有精小御窯，奉旨承造，盡寥寥數年而已，故今人尚未得其真貌。如此眾說云云，究其所以，仍未盡知。可參考一相類殘器，老虎洞窯址出土
宋金線，曼舞遊絲，織出那不世之經典。時有龍泉其窯，已著力學之
，後世仿燒之風，更是延續至今。至明一朝，時人多作文章，對其大加讚賞。宣德、成化兩朝，景德鎮御窯多有仿造，唯形制略小。入清以後，雍正曾取宮中珍藏，送至景德鎮，命御窯匠師按此燒造，如本品形制者，或亦見於其中。
乾隆帝，尤好古珍，下投其所好，進大批宋官入朝，上見而以為真，擇其精者，御題詩文。此類之品，久惑世人，直至近年，方得分辨。1989年，臺北故宮作展，錄官窯一百四十三件，其中瓶尊等三十件，然或僅四件實為南宋官窯真品。