玩瓷到了神會的程度，就是有了境界；
面對器物雖是肉眼直觀，但心裡已經融匯通達、精義全解了。
智慧的產生一部分來自於好奇心，而探索與發現則更能誘發快感。
汝窯瓷器是中國歷史文化中的稀有、珍貴資源，因而就更容易使人產生興趣。
宋汝窯天青釉圓洗-上海博物館1
自南宋人葉寘在《坦齋筆衡》中表述“汝窯為魁”開始，汝窯瓷器就是歷代藏家努力尋求的終極目標，擁有者無不感到尊榮，所以藏界有“縱有家財萬貫、不如汝瓷一片”的感嘆。
宋汝窯天青釉圓洗-上海博物館2
若想弄懂汝窯瓷器，首先要了解一下宋徽宗趙佶。
徽宗是一位崇尚風雅、虔心道教，篤信虛無的皇帝；
因而在他所繪之畫中有一股娟秀的玄黃之氣，給人的感覺是筆意夢靈，凡塵不染。也正是由於他的道心，才成就了汝窯“天青”的絕美釉色。
瑞鶴圖 宋徽宗
關於這一點，現藏於遼寧省博物館中的（絹本設色）《瑞鶴圖》上宋徽宗對天空的繪畫，很好地給與了證實。
完美的汝窯釉色實際上展現的是“天玄”的意境。宋徽宗心裡“天玄”的標準，就是他自己親手畫的天空。
瑞鶴圖局部
如果去掉《瑞鶴圖》表面因年久氧化產生的陳色，那麼畫上的天空顏色則正好與汝窯瓷器的天青釉色相吻合。
宋汝窯天青釉水仙盤 臺北故宮博物院
宋瓷主要以單色釉為主很有些緣由，
汝窯的“青色”、哥窯的“黃色”，難道不是“天玄地黃”嗎？
“天地玄黃”一句出自於《易經》，是中國最古老的占卜術原著。
宋徽宗是虔誠道徒，沉溺方術，自命為道君皇帝，而且對老子極其推崇，
《御解道德真經》中收錄了他很多的心得。
宋汝窯天青釉水仙盤 臺北故宮博物院2
當時的工匠們一定是做了很多不懈的努力，才如願得到了這種介於藍與綠相融而成的天青色。
“雨過天晴雲破處”的那一抹天青，是宋時代宗教信仰“天人合一”審美意境的基調；
決不是市井傳說的——徽宗偶然做了一個夢，夢到了雨過天晴後天空的顏色，自己為之傾倒，於是要求作成瓷色。
宋汝窯天青釉水仙盤 臺北故宮博物院3
宋朝是中國歷史上士大夫階層的黃金時代，講究道統，用現在的話說就是一本正經，因此，徽宗“夢境”之傳，還是權當戲說為好。
宋徽宗是一位追求自適、嚮往內心自由的人；
他以藝術表現為樂，不論做什麼都會“順天之時，因地之宜”。
汝窯的天青釉色在他看來這是“太上混元”的氣象，是“非庸人孺子可得而知的”虛空妙境；
因此是當時的皇帝取向奠定了汝窯天青色瓷器的崇高地位。
只可嘆，現在的人只知宋代汝窯瓷器貨稀價昂，卻並不瞭解其文化妙涵。
對於收藏者來說，古玩具有很多層意義，玩的是探索，還原的是意境，收穫的是財富；而辨別真偽的能力不過是初級階段的功夫而已。