從歷史中可以看出，宣太后不是一個“弱質女流”，任何人如果拿鄙視女人的眼光來看她，必將自嘗苦果。百尺竿頭，更進一步，這個三十歲上下的成熟美婦人一躍成為封建社會裡后妃掌政的鼻祖。秦國尚武，而武功最盛大的時期之一，就是宣太后掌政的三十六年。
宣太后本是楚國人，後來，成了秦惠文王的妃子。隨著其子繼承王位，母憑子貴成為母儀天下的太后，書寫了一段戰國女性的傳奇。她的故事被後人杜撰成影視作品，在熒屏上經久不衰，有人說宣太后的性子就像是桀驁的烈馬，實為千古太后第一人，對這個說法筆者十分認同。
這名奇女子不但創造了斐然的政績，同樣，也做過一些一些香豔的風流韻事，為後人津津樂道。據史書記載，魏冉身為秦朝侯爵，舉薦了白起這名將才，使得秦國在軍事上無往不利。有了舉薦之功，魏冉逐漸變得專橫獨斷起來，大搖大擺的出入秦宮與宣太后偷情。
有了這層關係，魏冉更加飛揚跋扈，當時的百姓甚至只知魏冉而不識秦王，從這就能看出魏冉的影響力有多大了。除了魏冉外，宣太后還有一位極為霸道的情夫，他就是義渠王。秦昭王繼位時年齡尚小，義渠王見秦國新君資歷尚淺，竟起了染指秦國之心。
在某次朝貢時，義渠王光明正大的用色眯眯的眼神瞧宣太后，宣太后也相中了義渠王年輕桀驁，身體力行，所以，便主動找到義渠王與其苟合。義渠王在得到宣太后後，更加肆無忌憚，而宣太后則巧妙的設計義渠王，將其日夜困在溫柔鄉中使義渠王不得不對秦國“忠心耿耿”。
隨著秦昭王成長，秦國逐漸變得強大，而義渠王對宣太后而言已失去了利用價值，此時的宣太后對床上的義渠王痛下殺手，連同她與義渠王的兩個兒子一併斬草除根，隨即，秦國派兵滅了義渠王的封地戎狄。
馬非百對其評價都：“宣太后以母后之尊的地位，犧牲色相與義渠王私通，然後，設計將之殺害，一舉滅亡了秦國的西部大患義渠，使秦國可以一心東向，再無後顧之憂，她的功勞不遜於張儀、司馬錯攻取巴蜀。”
實際上，宣太后最出名的，並不是為了國家獻身的香豔舉動，而是她平日參政時自由奔放的言論。
楚國進犯韓國邊境，韓國派遣使臣請求秦國出兵相助，宣太后友善的接見了秦國使臣尚靳。尚靳表示，我們兩個國家素來關係友好，雙方有著密切的文化交流，楚國之所以攻打韓國，實際目的就是針對秦國，也是為了瓦解我們苦心營造的陣營，秦國切不可袖手旁觀。
宣太后先是對使臣的發言表示讚賞，隨後便提出秦國大臣們會仔細斟酌，將出兵之事提上日程。在宣太后發言中，還提出了一段“驚世駭俗”的理論：
“想當年先王與我尋歡時，當把大腿放在我身上的時候，我就覺得非常疲累；但當先王將整個身子都壓在我身上後，我又覺得十分輕鬆，這又是為什麼呢？因為，這樣會讓我感到舒服。秦國出於盟友的角度考慮，一定會幫助貴方抗擊侵略者，但如今秦國國力衰弱，不但兵員不足、糧草稀缺，就連士兵的軍餉都難以支出，是個大問題。
試想，秦國傾舉國之兵幫助韓國，每射出一支箭就得消耗不少銀子。眾所周知打仗打得就是經濟，請轉達韓國國君，讓我們幫忙是沒問題的，但在此之前是不是應該給些好處讓我們國家感到舒服呢？”
此番言論，讓現代人看來都未免覺得“驚世駭俗”。
滿清文學家王士楨曾如此評價道：“這等淫穢的語言，出自一個女人的嘴裡，傳到使臣的耳朵中，最終，記載道史冊上，這件事簡直是千古奇葩。”由此可見，宣太后時期秦國被其他國家視作蠻夷之邦不無道理，就連母儀天下的太后都沒有應有的素養，竟然在外交中將夫妻之事隨口道來。
也正是因為秦國人的蠻夷性子，使歷代秦國統治者不計較得失，能夠大刀闊斧的征戰天下，最終，才能一統天下，實現文化、政治上的大統一。
宣太后的最後一個情夫是朝中大臣魏醜夫，這個傢伙經常打著商討國家大事的旗號入宮覲見宣太后，二人盡魚水之歡。後來宣太后病危，下達命令說在其死後一定要魏醜夫陪葬，對此魏醜夫非常恐慌，求好友庸芮入宮求情。
庸芮是個聰明人，對宣太后說道：“人死後有知覺嗎？”宣太后答道：“自然沒有。”庸芮繼續說道：“如果是這樣的話，那麼魏醜夫陪葬將毫無意義。倘若人死後尚有神志，那麼，死去幾十年的先王在九泉之下早已目睹您多年來的所作所為，倘若您帶著魏醜夫共赴黃泉，讓先王看到這傢伙，恐怕先王要動手啦！”
宣太后的最後一個情夫是朝中大臣魏醜夫，這個傢伙經常打著商討國家大事的旗號入宮覲見宣太后，二人盡魚水之歡。後來宣太后病危，下達命令說在其死後一定要魏醜夫陪葬，對此魏醜夫非常恐慌，求好友庸芮入宮求情。
庸芮是個聰明人，對宣太后說道：“人死後有知覺嗎？”宣太后答道：“自然沒有。”庸芮繼續說道：“如果是這樣的話，那麼魏醜夫陪葬將毫無意義。倘若人死後尚有神志，那麼，死去幾十年的先王在九泉之下早已目睹您多年來的所作所為，倘若您帶著魏醜夫共赴黃泉，讓先王看到這傢伙，恐怕先王要動手啦！”
宣太后仔細思考，覺得確實有道理，於是，便放棄了讓魏醜夫陪自己死的打算，轉而研究起如何面對九泉之下的秦惠文王。
前265年十月，宣太后去世，葬於芷陽驪山（今陝西西安臨潼區驪山）。
參考資料：
『《史記·卷五·秦本紀第五》、《史記·卷七十二·穰侯列傳第十二》、《史記·卷百一十·匈奴列傳第五十》』