中國常用典故集錄大全 【鑽石版】
1 錢可通神
唐朝宰相張延賞有一次過問一場冤獄，要有關獄吏十天內查明判決。第二天一早，他見案頭放著一份小貼子，上寫：“錢三萬貫，乞不問此獄。”他大怒，把案子催得更緊。第三天，又見有小帖子，寫明“錢五萬貫”。他更加光火了。要求兩天內結案。第四天，又見小帖子，寫明“錢十萬貫”。這一下，他氣餒了，說道：“錢到十萬，已可通神，我還管得了嗎！”見唐張固《幽閒鼓吹》。後以“錢可通神》極言錢的誘惑力之大。
2 騎豬
唐朝武則天時，河內王武懿宗，率軍去趙州一帶打仗。懿宗聽說敵方有數千騎從北而來，便棄甲而逃，其實當時雙方相距還有七百里之遙。後來懿宗回師京都，置酒慶功。張元一在武則天面前寫詩嘲笑他，有“忽然逢著賊，騎豬向南竄”之句。武則天問：“懿宗難道沒有馬嗎？為什麼要騎豬？”張元一說：“騎豬是是夾豕走也。”按：豕即豬，豕與屎同音，夾豕走，意思是來不及大便，夾著大便就逃走。見唐孟棨《本事詩。嘲戲》、唐張鷟《朝野僉載》卷四。後以騎豬指倉皇逃跑。
3 鳥盡弓藏
把鳥射完以後，弓就用不著了。漢高祖劉邦的妻子呂后懷疑韓信謀反，把他抓起來。韓信說：“狡兔死，走狗烹，高鳥盡，良弓藏；敵國破，謀臣亡。現在天下已定，我是應該死了。”見《史記。淮陰侯列傳》。又《越王勾踐世家》也載有范蠡的話：“飛鳥盡，良弓藏。”後以“鳥盡弓藏”為事後拋棄有功之人的典故。
4 屏風誤點
三國時，曹不興給孫權畫屏風，不小心，誤點了一滴墨，便將它畫成一隻蒼蠅。孫權看到後。以為是真蒼蠅，用手去趕它。見唐張彥遠《歷代名畫記。曹不興》，後以“屏風誤點”形容畫藝高超。
5 蒲柳先秋
晉代人顧悅之與簡文帝同歲，但頭髮早白了。簡文帝問他為什麼會這樣，他說“蒲柳之姿，望秋而落；松柏之姿，經霜彌茂。”意思是我像蒲草與柳葉一樣，一到秋天就萎落；你像松樹和柏樹，雖然經歷霜雪，卻越來越茂盛。簡文帝說他答得很好。見《世說新語。言語》、《晉書。顧悅之傳》。後以“ 蒲柳先秋”為體質弱的典故。
6 棄席
春秋時，晉國的重耳在外流亡二十年，不少人跟隨他出生入死。後來，他加國為晉文公。在途經黃河邊時，下令把原來的生活用品如席蓐（臥具）籩豆（食具）等都丟掉。凡是手足胼胝，面目黧黑的人都走在後面。跟隨他流亡的人中有個叫咎犯的聽後大哭。重耳問他：“回國應該高興，你為什麼樣哭呢？”咎犯說：“你所丟棄的，正是流亡中賴以生活之物和出生入死的功臣，我能不感到悲哀嗎？”重耳當即收回成命，表示永不拋棄故舊。見《韓非子。外儲說左上》，後以“棄席”比喻對下屬故舊棄置不用。
7 黔婁被
春秋時，齊國賢者黔婁善於韜略，能退敵兵，國人對他很敬重。魯恭公請他為相，齊威王聘他為卿士，他都不去。他非常窮困，死後因被子太小，連遺體都蓋不住，孔子的學生曾子，建議他的妻子把被子斜過來蓋，他妻子說：“寧可正而不足，也不能斜而有餘。”見漢劉向《列女傳。魯黔婁妻》、晉皇甫謐《高士傳。黔婁》後以“黔婁被”為清貧的典故。
8 牆東窺宋
戰國時的宋玉在《登徒子好色賦》中說道：登徒子在楚王面前說宋玉好色，宋玉否認了，並且說：天下的美色，沒有能比得上我家東鄰的女子，她增之一分則太長，減之一分則太短，傅粉則太白，塗朱則太紅。但她登牆偷看我三年，我至今都沒有動心。後以“牆東窺宋”為美女多情的典故。
9 喬遷
《詩經。小雅》裡有一首《伐木》詩，開頭四句是：“伐木丁丁，鳥鳴嚶嚶，出自幽谷，遷於喬木。”意思是：砍伐樹木，丁丁丁，鳥兒鳴叫，嚶嚶嚶。它們飛出深谷，遷上高高的樹林。按：唐代以後，都把詩中的鳥認作黃鶯，後以“喬遷”、“鶯遷”為遷居或升官的賀詞。
10 青白眼
晉代的阮籍能為青白眼，凡遇到他喜歡或尊敬的人就用青眼，即眼睛正視，眼珠在中間。遇到他討厭或輕視的人就用白眼，即眼珠向上或向旁邊看。他母親死後嵇喜來弔喪，他用白眼，嵇康來弔喪，他用青眼。見《晉書。阮籍傳》後以“青白眼”表示對人尊敬、重視或輕視、憎惡。
11 “蘧輪”
春秋時衛國大夫蘧輪，字伯玉，有很好的名聲。一次，衛靈公和夫人夜坐，聽到車聲轔轔，到宮門附近就聽不見了，過了一會兒，在宮門的另一邊又響了起來。衛靈公問夫人：“這是誰的車子？”夫人說：“一定是蘧伯玉的。”靈公問何以見得。夫人解釋說：“只有像他這樣的人才會夜間行車也不失禮，過宮門而下車。”衛靈公派人去查看，果然是蘧伯玉。見漢劉向《列女傳。衛靈夫人》。後以“蘧輪”為稱頌賢臣的典故。
12 屈谷巨瓠
古代寓言：宋人屈谷去拜見齊居士田仲，說道：“我聽說先生不恃人而食（不依賴別人生活）。現在我有巨瓠（一種瓜）堅硬的像石頭，又厚又沒有窟窿，想拿來獻給先生。”田仲說：“瓠是用來盛東西的，而你的瓠，卻厚而無竅，又硬得像石頭，剖不開來，我拿來做什麼用呢？”屈谷說：“是的，無益於人之物，我只好把它丟了。”其實，屈谷是藉此諷刺田仲自稱不恃人而食，但也無益於人之國（宋國），屬於堅瓠之類。見《韓非子。外儲說左上》。後以“屈谷巨瓠”、“堅瓠”比喻無用之物或無用之人。
13 如皋射雉
春秋時，祁國大夫賈辛，相貌醜陋。妻子卻很美，妻子嫌他醜，三年不言不笑。後來賈辛為妻子駕車如皋（到皋澤去），打獵，射中一隻雉雞。妻子見他有本事，才開笑口講話。賈辛感慨地說：“人實在少不了本事，我如果沒有這點射技，你就一直不言不笑下去了。”見《左傳。昭公二十八年》，後以“如皋射雉”為一技之長可以發揮作用的典故。
14 襦袴歡聲
東漢人廉範，字叔度，曾經任蜀郡太守，有惠政。（有很好的政績），百姓為他作了這樣的歌：“廉叔度，來何暮；不禁火，民安作。平生無襦今五袴。”意思是：廉叔度啊，你早就該來了，你來了以後，不禁止我們開夜工，我們都安心勞動。過去，我們短衣沒有一件，現在我們褲子都有五條了。見《後漢書。廉範傳》後以“襦袴歡聲”為稱頌太守一級地方官惠政的典故。
15 孺子牛
孺子，小孩子。春秋時的齊景公喜愛小兒子荼，曾經自己兩手著地當作牛 ，口裡銜著繩索，讓荼騎在背上玩耍。荼玩得高興，一不小心，從“牛背”上滾下來，繩子把齊景公的牙齒拉斷了。見《左傳。哀公六年》。後以“孺子牛”比喻為大眾謀利益而不惜獻身的人。
16 傾蓋論交
春秋時，孔子在郯地的路上遇見程子，兩人停車交談，車蓋靠得很近，因為意見投合，一談就是一整天。見《孔子。雜訓》。後以“傾蓋論交”形容志同道合、一見如故。
17 青鳥傳書
傳說漢武帝有一次在承華殿，見有青鳥從西方飛來，集於殿前。漢武帝就此事問東方朔。東方朔說：“這是西王母要來了，它們是先來報信的。”不久，西王母果然來了，有兩青鳥如鸞，夾侍其旁。見《漢武故事》。後以“青鳥傳書”比喻傳信，以“青鳥”比喻傳信的使者。
18 青錢萬選
唐代著名傳奇小說《遊仙窟》作者張鷟所作的詩文，不僅流行國內，連日本、新羅使者也紛紛前來購求，。他曾八次應試，都登科甲。當時有個叫員半千的人說張鷟的“文詞如青銅錢，萬選萬中。”世人因此稱他為“青錢學士”後以“青錢萬選”為文才出眾的典故。
19 請纓
漢武帝派終軍去勸說南越（亦作“粵”）王來朝，終軍請求給他一根長纓，表示一定要把南越王縛回來。後來，他果然不出所料說服南越王歸漢。見《漢書。終軍傳》。後以“請纓”為投軍報國或要求給以重任的典故。
20 染指
春秋時，鄭國大臣子公每逢食指動起來，就會吃到好東西。鄭靈公知道這件事，有一次賜大家吃黿肉，故意不給子公吃。在這以前，子公的食指早已動了起來。他見靈公不讓他吃黿，一氣之下，用指頭往鍋裡一染，伸到嘴巴里去，說道：“這不是也吃到了嗎？”見《左傳。宣公四年》。後以“染指”為吃到某種東西、沾到某種利益或參與某種事情的典故。
21 御批韓翃
唐代詩人韓翃，曾任員外郎，晚年頗不得意，建中初，屈居幕吏，常辭疾在家。人多鄙之，惟一韋姓巡官知他是名士，與他交好。一日夜半，韋巡官急叩韓翃家門，祝賀其任駕部郎中、知制誥。知制誥職掌草擬朝廷詔告文書，為清貴之職。韓翃不信，韋巡官說：據京報，知制誥缺人，中書省選中兩名呈德宗親批，御筆不點出，後批曰：與韓翃。時有兩人名韓翃，另一韓翃任江淮刺史。中書省又將兩韓翃同時呈進請示。御筆錄詩一首：“春城無處不飛花，寒食東風御柳斜。日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。”在一旁批曰：與此韓翃。韋巡官曰：“此非員外詩耶？”韓翃方確信不誤。此事傳為佳話，後世詩文常用典實。
22 奉旨填詞
宋詞人柳永，原名柳三變。擅作慢詞長調，每為教坊樂妓所傳唱，當時有“凡有井水處，皆能歌柳詞”之謠。他常與歌妓來往，留連於燈紅酒綠，徵歌逐舞。因功名未遂，曾作《鶴沖天》一首解嘲，詞中有“忍把浮名，換了淺斟低唱”句。景佑間中進士。仁宗曾言：“此人好去淺斟低唱，何要浮名？且填詞去。”柳永從此益放浪形骸，逢人即自稱“奉旨填詞柳三變”。後因以“奉旨填詞”喻自我嘲諷，將錯就錯。（典見《本事詞》、《能改齋漫錄》、《方輿勝覽》及《藝苑雌黃》等）
23 重見雲英
晚唐詩人羅隱，十次應試，俱未得中。初次趕考，途經鍾陵時，風華正茂，與歌妓雲英頗相得，雲英亦正妙年，色藝俱絕。十二年後，羅隱再次落第，路過鍾陵，又與她相遇。雲英仍未嫁，言談中，頗怪羅隱落拓不遇。羅隱作詩贈之。詩曰：“鍾陵醉別十餘春，重見雲英掌上身。我未成名君未嫁，可能俱是不如人。”詩中既慨嘆功名蹭蹬，對雲英身世，亦深表憐惜之意。但後世用“重見雲英”一語，多指文中與鍾情女子離別多年又意外相逢，如清初吳偉業《臨江仙?逢舊》詞中有句雲“落拓江湖常載酒，十年重見雲英”，即用此義。（典見《唐詩紀事》、《唐才子傳》）
24 蘭亭修禊
晉穆帝永和九年（353 ）三月三，大書法家王羲之與謝安、孫綽等親友四十餘人，相聚于山陰（今紹興）西南二十七裡的蘭亭。按照古代風習，在此舉行祛除不祥的修禊之儀：各人依次分列蘭渚曲水旁，將酒杯置於水上，任其隨波而下。酒杯過時必須賦詩，不成則罰酒。其日天朗氣清，風和日麗。王羲之等十一人各賦詩二首，另十五人各賦詩一首。王羲之為所賦詩作《蘭亭集序》，以紀其事。王羲之手寫此序的書法向被視為藝術瑰寶，與其事其文相得益彰。從此“蘭亭修禊”便成了文人聚會的典故，曲水傳杯或曲水流觴遂也為文人雅集的佳話。（典見《晉書?王羲之傳》）
25 曉風殘月與大江東去
蘇軾是北宋傑出的文學家，所作散文汪洋恣肆，為唐宋八大家之一。詩歌也清新豪健，獨具一格。詞開豪放一派，對後世頗具影響。他在翰林院任職時，曾遇一善歌的幕僚，因問：“我詞比柳詞何如？”對方答道：“柳中郎詞，只好十七八女孩兒，執紅牙拍板，唱楊柳岸，曉風殘月；學士詞，須關西大漢，執鐵板，唱大江東去。”蘇軾聽後，為之絕倒。“曉風殘月”為柳永《雨霖鈴》中句，“大江東去”為蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》首句。兩句頗能代表柳、蘇兩家詞的不同風格，後人論詞，議及婉約派豪放派之不同特徵時，常用此典。（典見《吹劍續錄》）
26 前度劉郎
古代神仙故事：東漢時，劉晨和阮肇同赴天台山採藥，在桃源遇二仙女，劉阮被邀留居半年，兩人返回家鄉時，子孫已經歷七世。於是二人又重返天台。唐代詩人劉禹錫自屯田員外遷朗州司馬凡十年，始被召回京，遊玄都觀，作《贈看花諸君子詩》曰：“紫陌紅塵拂面來，無人不道看花回。玄都觀裡桃千樹，盡是劉郎去後栽。”有人向執政進讒，謂意存諷刺，乃出任連州刺史，十四年後方召回，得再遊玄都觀。庭院內一片荒涼，桃樹無存，道士也不知去向，不禁感慨萬端，又作一詩道：“百畝庭中半是苔，桃花淨盡菜花開。種桃道士歸何處，前度劉郎今又來。”“前度劉郎”，既是以姓自指，又是用劉、阮故事，後人因稱去而復來的人為“前度劉郎”，亦為詠桃花的熟典。蘇軾《留別釋迦院牡丹呈趙粹》詩結句“去年崔護若重來，前度劉郎在千里”，即用此典。（典見《幽明錄》、《本事詩》）
27 秉燭夜遊
《古詩十九首》有“人生不滿百，常懷千歲憂。晝短苦夜長，何不秉燭遊”之句。曹丕為魏王時，與吳質交好。建安二十二年大疫，一時文人如徐乾、劉楨、應瑒、阮瑀、陳琳、王粲等均罹疾死亡，曹丕因作書與吳質，勸其惜時自娛。書中有“古人思炳燭夜遊，良有以也”之句，後人遂以“秉燭夜遊”喻及時行樂。李白《春夜宴桃李園序》中即用曹丕原語，只省一“思”字。以後又引申出秉燭看花。唐白居易《惜牡丹花》“明朝風起應吹盡，夜惜衰紅把火看”，李商隱《花下醉》“客散酒醒深夜後，更持紅燭賞殘花”，均襲此意。（典見《文選?魏文帝與吳質書》）
28 金龜換酒
唐代著名詩人李白初至京師長安，宿於旅邸。詩人賀知章雖對李白慕名已久，但未曾謀面，聞李白來京，亟往拜訪。李白出門迎客，兩人相攜入屋，縱論古今，一見如故。李白出示詩作《蜀道難》、《烏夜啼》。賀知章讚賞備至，稱李白為謫仙人。倉卒間未攜錢帛，當場解下身上所佩金龜，交酒家沽酒與李白對酌，盡歡散。賀知章死後，李白曾作《對酒憶賀監》記其事，詩曰：“四明有狂客，風流賀季真。長安一相見，呼我謫仙人。昔好杯中物，今為松下塵。金龜換酒處，卻憶淚沾巾。”後人每以金龜換酒為傾心結交的佳話。（典見《本事詩》）
29 登龍門
黃河禹門口（在今山西河津縣西北和陝西韓城縣東北），兩岸峭壁對峙，形如闕門。古代傳說，每年春末數千尾鯉魚集於此，爭登龍門。能躍登者不過七十二尾。登龍門後，鯉即化為龍，故禹門亦稱為龍門。《後漢書?李膺傳》：“膺獨持風裁，以聲名自高。士有被其接者，名為登龍門。”唐李白《與朝荊州書》：“一登龍門，則聲譽十倍。”科舉時代凡會試得中，致身榮顯，也叫登龍門。《封氏聞見記》卷二“貢舉”：“故當代以進士登科為登龍門”。（典見《太平廣記》卷四六六引《三秦記》）
30 春風得意
唐代詩人孟郊，少年時隱居嵩山，兩試進士不第，曾作《下第》詩一首，中有云：“棄置復棄置，情如刀劍傷。”又作《再下第》詩云：“一夕九起嗟，夢短不到家。兩度長安陌，空將淚見花。”表達科場失意和仕途困頓的痛苦心情。直至四十六歲他才應舉中試，欣喜之情，不能自已，遂作《登科後》詩云：“昔日齷齪不足誇，今朝放蕩思無涯。春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花。”後因以“春風得意”喻進士及第。元喬吉《金錢記》“他見我春風得意長安道，因此上迎頭兒將女婿招”，用典本此。（典見《唐才子傳》）
31 曲江宴
曲江池以水流曲折得名。故址在今陝西省西安市東南，漢武帝所鑿。唐代開元、天寶間，曾於池岸廣築樓臺亭閣，花木繁茂，煙水明媚，風景佳麗，為長安勝景。每逢中和（二月初一）、上巳（三月初三）等節日，帝王將相以及商賈庶民，遊者接踵。唐制，新科進士放榜後，皇帝賜宴遊賞於曲江池旁的杏園，時人稱為“曲江宴”、“杏園春宴”。後遂被專指進士及第。唐劉滄《及第後宴曲》：“及第新春選勝遊，杏園初宴曲江頭。”唐溫庭筠《春日將欲東歸寄新及第苗紳先輩》詩也有云：“知有杏園無路入，馬前惆悵滿枝紅。”（典見《唐國史補》、《唐摭言》）
32 雁塔題名
長安慈恩寺西院塔，高三百尺，俗稱大雁塔，為唐代名僧玄奘收藏從印度帶回的佛經和佛像，於唐高宗永徽三年建造。從武則天神龍年間開始，新科進士在曲江宴以後，即集於慈恩寺塔題名，請同科進士中擅長書法者將全榜諸人姓名寫於塔上。後遂成為考中進士的代稱。《唐摭言》引白居易詩云：“慈恩寺塔題名處，十七人中最少年”。又元楊載《送完者都同知》詩：“姓名題雁塔，譜牒記龍沙。”（典見《唐摭言》、《雍錄》）
33 龍虎榜
唐德宗貞元八年（729）會試，當時天下名士韓俞、李觀、李絳、崔群、王涯、馮宿、瘐承宣、歐陽詹等二十三人同登進士第，得人才之盛。於是時人稱為龍虎榜。後凡會試中選者亦被呼為登龍虎榜。在北宋孫僅舉進士第一，王禹偁以詩賀之，曰：“粉壁乍懸龍虎榜，錦標終屬鶺鴒原。”龍虎榜亦稱虎榜（但清代以後，虎榜專指武科），元方回《石峽書院賦》：“領袖者誰？予同姓兮，又同登於虎榜”；薩都刺《及第謝恩崇天門》“虎榜姓名書敕紙”，均用此典。（典見《新唐書?歐陽詹傳》）
34 破題：
唐翰林學士李程初應博學宏辭科，試題為《日五色賦》，李程試卷的首句雲：“德動天鑑，祥開日華。”時人稱之為破題。又，宋詩人梅堯臣，應范仲淹邀宴。席間賦《河豚魚》詩一首，詩云：“春洲生荻芽，春岸飛楊花。河豚當是時，貴不數魚蝦。”歐陽修評此詩道：“河豚常出春暮，群游水上，食絮而肥，南人多與荻芽為羹，雲最美。故知詩者謂只破題兩句，已道盡河豚好處。”後因稱詩文起首數句點破題意曰“破題”，明清八股文更以破題為作文固定程式。破題又常被引申為第一次之意。如《西廂記》：“卻告了相思迴避，破題兒又遭別離。”（典見《國史補》、《六一詩話》）
35 青錢萬選
唐代著名傳奇小說《遊仙窟》作者張鷟所作詩文，不僅流行國內，日本、新羅使者紛紛購求。他曾八次應試，均登甲科，當時文人員半千說他的文辭如青銅錢，萬選萬中。世人因稱他為青錢學士。後人因以青錢萬選喻文才出眾。晏殊《假中示凌判官寺丞王校勘》詩：“遊樑賦客多風味，莫惜青錢萬選才。”（典見《唐新語》、《新唐書?張薦傳》）
36 破天荒
唐代荊州文風不振，每年解送舉人應考，均未中試，時人稱為“天荒”。後劉蛻以荊州解送的舉人登第，打破了該州多年無人中舉的局面，時人稱為“破天荒”。荊州刺史崔鉉特獎勵劉蛻七十萬貫破天荒錢。劉蛻答謝說：“五十年來，自是人廢；一千里外，豈曰天荒。”又自宋朝以來，江西地方無人以狀元及第，後有何昌以對策居第一，有人以詩寄何昌言云：“萬里一時開驥足，百年今始破天荒。”後用以指前所未有或首次出現。如清黃遵憲《番客篇》詩：“平生不著襪，今段破天荒。”（典見《唐摭言》、《北夢瑣言》、《獨醒雜誌》）
37 八百孤寒
唐朝大臣李德裕，出身閥閱世家，晚年位居宰相，官高爵顯。史稱其對家世寒微、無以依恃的讀書人常能施以援手，為他們的科第仕進開方便之門。因此，故深得孤寒士子好感。後李德裕在黨爭中失敗，被貶為崖州（今廣東瓊山東南）司戶，蒙恩士子對他被貶荒遠，都一掬同情之淚。當時有人作詩云：“八百孤寒齊下淚，一時南望李崖州。”後因以“八百孤寒”指貧寒之士或喻處境困難、極需要提攜的人。清黃景仁《歲暮懷朱笥河先生》：“小謫陳芳現在身，人間何事敝精神。幔亭仙客休相待，八百孤寒要此人。”（典見《云溪友議》、《唐摭言》、《全唐詩話》）
38 冬烘
顏真卿是唐代著名的書法家，曾因平定“安史之亂”有功，封為魯郡公。後李希烈擁兵作亂，受命前往勸諭而被害。晚唐懿宗鹹通間，鄭薰主考，時徐州一代戰亂頻仍。鄭薰意欲激發士人之氣，特選一忠烈之後作榜首，藉作矜式。誤將考生顏標當作顏魯公的後裔，取為狀元。發榜後，顏標按禮拜見主司，鄭薰在交談中方知其出身寒素，非功臣之後。時有無名子作詩嘲鄭薰雲：“主司頭腦太冬烘，錯認顏標作魯公。”“冬烘”後遂常用以形容迂腐糊塗不達事理。如宋范成大《四時田園雜興》“長官頭腦冬烘甚，乞汝青錢買酒回”，即用此典。（典見《唐摭言》卷八、卷十三）
39 倒繃孩兒
宋人苗振考取進士後，出仕多年，將參加館閣考試。館閣為文學儒臣所處之地，錄取者皆為飽學多才之士。丞相晏殊謂苗振曰：“君久從吏事，必疏筆硯，今將就試，宜稍溫習也。”苗振不以為意，曰：“豈有三十年老孃而倒繃孩兒者乎？”晏殊俯首笑而不語。後經考試，果未中選，晏殊聞其落選笑道：“苗君竟倒繃孩兒矣！”繃即包紮嬰兒，為老孃所熟諳。“倒繃孩兒”意為將孩兒包紮顛倒。比喻多年老手，因一時疏忽大意，亦將失誤。《朱子語類?雜類》所記事同人異，雲是陳易赴試，宰相韓珂對陳規勸事。後世文人常用此典，尤多見於通俗小說。（典見《東軒筆錄》、《事文類聚》）
40 悔讀《南華》
唐宣宗時宰相令狐綯曾以一典故詢問溫庭筠，溫曰：“事出《南華》，非僻書也。或冀相公燮理之暇，時宜覽古。”令狐綯遭到輕薄，懷恨在心，上書朝廷，言溫庭筠有才無行。於是溫終身不得登第。後溫庭筠作詩云：“因知此恨人多積，悔讀《南華》第二篇。”《南華》，《南華經》，即《莊子》。後人因以“悔讀《南華》”為學問高深、直言忤人而遭嫉忌的典故。如宋陸游《懷鏡中故廬》：“從宦只思乘下澤，忤人常悔讀《南華》。”（典見《唐詩紀事》、《北夢瑣言》）
41 沆瀣一氣
唐人崔沆主乾符二年進士科考試，榜中錄取考生崔瀣。同時被錄取的同姓考生中，崔瀣最為崔沆相知。時人有“座主門生，沆瀣一氣”之謠。後人因稱氣味相投為“沆瀣一氣 ”。今多用於貶義。（典見《南部新書》、《唐語林》）
42 名落孫山
吳地有人名孫山，為人滑稽多智。試期至，離鄉赴他郡應舉，鄉鄰中有人託其攜子同往應試。試畢，鄉鄰子落第，孫山居榜末，先期回家。鄉鄰探詢其子是否考中，他吟詩兩句道：“解名盡處是孫山，賢郎更在孫山外。”後因稱考試落第為“名落孫山”。詩文中常用，通俗小說中尤多用此典。（典見《過庭錄》）
43 梁州夢契
元稹和白居易均為唐代新樂府運動倡導者，兩人友誼深厚，常以詩文互相酬和，世稱“元白”。元稹任監察御史，於元和四年三月出使梓潼勘察案件，時白居易在京於同月二十一日與弟白行簡及知友李杓直等遊慈恩寺後至李家飲灑。席間，白居易忽停杯道：“微之（元稹字）當已至梁州了。”隨即題詩一首於壁上：“花時同醉破春愁，醉折花枝作酒籌。忽憶故人天際去，計程今日到梁州。”白居易作詩之日，元稹果恰至褒城（今屬陝西，即梁州境）旅次夢與白居易、李杓直同遊曲江及慈恩寺，醒後作《梁州夢》詩云：“夢君同繞曲江頭，也向曲江院院遊。亭吏呼人排去馬，忽驚身在古梁州。”兩人遙隔千里，但神交若合符契。後人形容知友夢魂相交，常引此佳話。（典見《本事詩》）
44 東塗西抹
唐人薜逢晚年仕途失意，曾騎瘦馬赴朝。正逢新科進士列隊而出，前導見其形相落拓，就吆喝道：“迴避新郎君！”薜逢派從者傳言：“報道莫貧相！阿婆三五年少時，也曾東塗西抹來！”東塗西抹，本指婦女裝飾，薜逢以此為喻，說自已少年時也曾憑文章取過功名，新科進士何足為奇。後以“塗抹”為自謙詩文拙劣之詞，金元好問《自題寫真》詩“東塗西抹竊時名，一線微官誤半生”，即用此典。（典見《唐摭言》）
45 錦囊貯詩
中唐詩人李賀，為人纖瘦，但作詩異常刻苦，常清晨騎弱馬，一小奚奴背破囊相隨，邊行邊吟，每得佳句，即寫下投於囊中。日暮歸家後，取出詩句，構成全篇，除有重大事故外，日日如此。其母使婢女檢討錦囊，見所書詩句甚多，即怒：是兒要嘔出心乃耳。後人稱好詩為錦囊佳句者本此。錦囊又稱奚囊。楊維楨《感懷》“盡取江山錦繡句，嘔心瀝血入奚囊”，即用此典。（典見李商隱《李賀小傳》，《新唐書?李賀傳》，《唐詩紀事》，《唐才子傳》）
46 雞肋糜人
三國魏楊修，字德祖，好學，有俊才，為曹操主簿。建安二十四年三月，曹操引兵攻漢中，劉備據平陽堅守，因久攻不下，操乃意欲還軍。適逢軍將問軍中口令，遂隨口雲：“雞肋”。眾官屬莫知所謂，獨楊修已解其意，整裝待發。問之，則曰：“夫雞肋，棄之為可惜，食之無所得，以比漢中，知王欲返也。”後因以“雞肋糜人”喻雖嫌乏味卻又不忍捨棄之物。唐羅隱詩：“雞肋曹公怒，豬肝仲叔慚”，即直詠其事；宋蘇轍詩：“官如雞肋浪奔馳，政似羊毛尚黽勉”，乃取其意用典。（典見《三國志?魏書?武帝紀一》注引《九州春秋》、《後漢書?楊震傳》）
47 人面桃花
唐詩人崔護，資質甚美，清明獨遊長安南莊，至一村戶，見花木叢萃，寂無人聲。因渴極，叩門求漿。良久始有一女子應門，捧杯水讓坐。女子獨倚庭前桃花斜柯，姿態楚楚動人；凝睇相對，似有無限深情。崔護以言挑之，不應。彼此注目久之。崔辭行，女子送至門，如不勝情而入。次年清明，崔護追憶此事，情不可遏，又往探訪，唯見門院如故，置鎖無人。惆悵之餘，題詩於門扉曰：“去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風！”後代詩文中因常以喻男子邂逅一女子，後不復再見的悵惘心情。白仁甫、尚仲賢均有《崔護謁漿》雜劇演此事，明清傳奇中亦有《題門記》、《人面桃花》等劇，皆本此。（典見《本事詩》、《唐詩紀事》及《全唐詩話》等）
48 本色當行
宋代詩人陳師道曾雲：“退之以文為詩，子瞻以詩為詞，如教坊雷大使，雖極天下之工，要非本色，今代詞手，唯秦七、黃九耳。”意為蘇軾作詞，亦如韓愈作詩，雖好而不是詞的本味，惟有秦觀、黃庭堅之詞，方是作詞正道。同時的晁無咎卻說：“蘇詞雖稍不諧律呂，蓋橫放傑出，曲子中縛不住者；而黃山谷詞固高妙，然不是當行家語，乃著腔子唱和詩耳。”南宋詩論家嚴羽要求作詩“須是本色，須是當行”，即本陳、晁兩家之說。本色即詩文體裁的本味；當行，猶言內行。後來詩文中常用“本色當行”形容恪守體裁而能致精妙之作家作品。（典見《後山詩話》、《滹南詩語》、《滄浪詩話》）
49 章臺柳
唐代詩人韓翃是大曆十才子之一，居京時得一姬柳氏，才色雙全。後韓翃為淄青節度使侯希幕僚。時值安史之亂，他不敢攜柳氏赴任，分別三年，未能團聚，因寄詞柳氏雲：“章臺柳，章臺柳。往日依依（許堯佐《柳氏傳》作“昔日青青”）今在否？縱使長條似舊垂，也應攀折他人手。”柳氏也有和詞雲：“楊柳枝，芳菲節。可恨年年贈離別。一葉隨風忽報秋，縱使君來豈堪折？”她因自己貌美獨居，恐有意外，就出家為尼。不久被番將沙吒劫去，後賴虞侯將許俊用計救出，始得團圓。後人就名韓翃寄柳氏詞的詞調為“章臺柳”。“章臺柳”亦被用為可任人攀折之路柳牆花而專妓女這類的人物。（典見《本事詩》、《柳氏傳》、《唐詩紀事》、《全唐詩話》）
50 吊柳會
柳永初名三變，以填詞名世，與兄弟三複、三接號為“柳氏三絕”。因他常涉足花街柳巷，所作大抵為偎紅依翠的豔詞，歌臺舞榭常演唱其詞，歌妓舞姬，均愛慕其才華，但為時論所不許。後改名柳永，中進士第，官任屯田員外郎，但一生流落不偶，最終客死襄陽，埋骨異鄉。相傳他死時家無餘財，身後蕭條，靠昔日仰慕他的妓女集資營葬，草草料理後事。死後亦無親族祭奠。每年清明，群妓相約各攜酒菜食物赴其墳地祭掃。識與不識均奔集墓地，相沿成習。鄉間稱之為吊柳七或吊柳會。《古今小說?眾名姬春風吊柳七》及清王士禎《真州絕句》之五“殘月曉風仙掌路，何人為吊柳屯田”，均敘此事。（典見《獨醒雜誌》、《方輿勝覽》等）
51 破鏡重圓
南朝陳代太子舍人徐德言，其妻為陳後主的妹妹樂昌公主。因見天下大亂，國亡無日，恐一旦亡國，離亂之際，夫妻失散，遂破鏡為二，夫妻各執一半，相約他年正月十五賣鏡都市以謀昭合。未幾，陳果為隋所滅。公主被隋朝重臣越國公楊素所獲，極受恩寵。德言流離至京城，遇一僕在街頭叫賣破鏡，正與自己藏的半邊契合。就題詩道：“鏡與人俱去，鏡歸人不歸。無復嫦娥影，空留明月輝。”公主見詩，悲泣不食。楊素知情後，大為感動，終於讓他們夫婦團聚。後因以“破鏡重圓”喻夫妻離散後重新團圓。（典見《本事詩》、《古今詩話》等）
52 響遏行雲
古代傳說：薛譚拜歌唱家秦青為師，學藝未成自以為得奧妙，而向老師告辭。秦青並不挽留，將他送到郊外，途中為他撫節悲歌，表達師生依依之情。其歌“聲振林木，響遏行雲”。薛譚乃知己之不足，於是懇求秦青允許他返回繼續學習，終身不敢言去。“響遏行雲”，形容歌聲高亮，似乎能阻止行雲的前進。蘇軾《減字木蘭花?詠慶姬》詞“響亮歌喉，遏住行雲翠不收”，即用此典。（典見《列子?湯問》）
53 漁陽摻撾
漢末文學家禰衡，少有才辯，長於筆札，孔融曾向獻帝表薦，曹操多次召見。禰衡恃才負氣，稱病不往，又以言詞譏諷。曹操深為嫌怒，但因他才名遠播，殺之恐招害賢之名，欲藉機輕侮之。時方正月十五日，曹操大會賓客，乃命禰衡為鼓吏，在席上擊鼓助興。禰衡揚槌擊鼓，作《漁陽摻撾》，音調悲壯，鏗鏘如金石之聲，四座為之動容。依慣例，鼓吏當易衣，衡便於眾人前脫衣裸身而立，然後徐徐著鼓吏之服，顏無作色。後人因稱《漁陽摻撾》為鼓曲中妙品，又用以比喻慷概悲壯樂曲。北周庚信《夜聽搗衣》詩“聲煩《廣陵散》，杵急《漁陽摻》”，下句即用典。（典見《世說新語?言語》、《後漢書》注引《文士傳》）
54 春月勝秋月
宋哲宗元佑七年（1093）正月，蘇軾知穎州（今安徽阜陽）時，堂前梅花盛開，月光皎潔。夫人王氏因謂：“春月勝如秋月。秋月令人悽慘，春月令人和悅。”王氏平日未嘗作詩亦不言詩，蘇軾卻以此語實詩家語。欣然相邀歐陽叔弼、歐陽季默兄弟飲酒賞月，又作《減字木蘭花》詞一首雲：“春庭月午，搖盪香醪光欲舞。步轉回廊，半落梅花婉娩香。輕雲薄霧，總是少年行樂處，不似秋光，只與離人照斷腸。”專詠春月勝於秋月，一時傳為佳話。元樑寅散曲《人月圓?春夜》“三春月勝三秋月，花下展清陰”句，即用此典。（典見《侯鯖錄》、《藝文類聚》、《後山詩話》等）
55 莊周夢蝶
戰國時哲學家莊周主張是非齊一，物我兩忘。《莊子》中有一寓言申喻此理：莊周夢見自己化作一隻蝴蝶，翩翩飛舞，怡然自樂。夢醒以後，身依然是莊周。因此說，不知是莊周化為蝴蝶呢，還是蝴蝶化為莊周。後世遂以莊周夢蝶比喻人生如夢幻，難以究詰。唐李商隱名作《錦瑟》雲：“錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心託杜鵑。滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。此情可待成追憶，只是當時已惘然。”詩中頷聯即用此典。清黃景仁《濠梁》“夢久已忘身是蝶，水清安識我非魚”，也用此意。（典見《莊子?齊物論》）
56 夢遊華胥
相傳黃帝即位三十年，因思為天下大治之難，乃寡慾清心，順其自然，三月不理政事。曾夢中游於華胥氏之國。其國無元首，亦無貴賤賢愚之分。人民無所嗜好，既不戀生，也不畏死；既無親疏向背之隔，亦無愛憎利害之心；水火難傷，鞭斧無損；雲霧難遮其眼，雷霆不擾其耳，是個沒有人世利害得失的奇妙極樂世界。黃帝醒後若獲養身治物之道。廿八年後，終至天下大治。後因以“夢遊華胥”喻到達理想王國。唐李商隱詩云“不見華胥夢，空聞下蔡迷”，即用此典。（典見《列子?黃帝篇》）
57 傾國傾城
漢武帝時，協律都尉李延年，曾在武帝前作歌道：“北方有佳人，絕世而獨立。一顧傾人城，再顧傾人國。寧不知傾城復傾國，佳人難再得。”武帝無限神往，嘆息良久曰：“世豈有此人乎？”平陽公主進言，謂李延年有妹，姿容絕代，妙麗善舞。武帝召見，納入後宮，即後來深受寵幸的李夫人。“傾國傾城”一詞，即用以形容女子美貌絕倫，文學作品中引用甚多。如李白《感興》“蛾眉豔曉月，一笑傾城歡”，又《清平調》“名花傾國兩相歡，常得君王帶笑看”，均用此典。（典見《漢書?外戚傳》）
58 司空見慣
唐代詩人劉禹錫某年從和州（今安徽省和縣）罷官回京，司空李紳因仰慕其名，邀至府第，盛宴款待。席間，李紳命歌妓勸酒，劉禹錫即席賦七絕一首，詩曰：“高髻雲鬟宮樣妝，春風一曲杜韋娘。司空見慣渾閒事，斷盡江南刺史腸。”李紳聽罷，就把歌妓贈給了他。此事範攄《云溪友議》卷七、計有功《唐詩紀事》卷三七均作揚州大司馬杜鴻漸與劉禹錫事，不能詳考。後人因以“司空見慣”比喻對事物的習以為常。蘇軾《滿庭芳?佳人》詞：“人間何處，有司空見慣，應謂尋常。”（典見《本事詩?情感》）
59 梅妻鶴子
北宋詩人林逋，為詩風格淡遠，其詠梅詩“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”是傳誦人口的名句。他不趨榮利，終身未仕，初放浪江、淮間，後隱居杭州西湖的孤山，二十多年足不及城市，死後賜諡和靖先生，人稱“梅妻鶴子”。後遂以“梅妻鶴子”為隱者清心寡慾的象徵。明徐復祚《偶寄》“紫綬高軒虛富貴，梅妻鶴子自風流”，即用此典。（典見《詩話總龜》、《夢溪筆談》、《宋史?隱逸傳》、《西湖遊覽志》）
60 驛寄梅花
三國吳名將陸遜的族子陸凱，與范曄（非《後漢書》作者）是好友。兩人一處江南，一居長安，山川阻隔，常懷思念。冬日適有傳遞公文的驛吏南來，陸凱便折了一枝寒梅，命驛吏攜往長安贈與范曄，並作《贈范曄》詩一首。詩云：“折花逢驛使，寄與隴頭人。江南無所有，聊贈一枝春。”後因以“驛寄梅花”喻向遠方友人表達思念之情。如宋秦觀《踏莎行》詞：“驛寄梅花，魚傳尺素，砌成此恨無重數”，舒亶《虞美人?寄公度》詞“故人早晚上高臺，贈我江南春一枝梅”等，都用此典。（典見《太平御覽》卷九七零所引《荊州記》）
61 雪泥鴻爪
宋代詩人蘇軾、蘇轍兄弟，感情深篤。二人於仁宗嘉佑二年（1057）同舉進士以後，宦海沉浮，常居兩地，故不時相互贈詩以寄思念之情。嘉佑六年（1061）二人於鄭州分別後，蘇軾在澠池得蘇轍詩，中有“相攜話別鄭原上，共道長途怕雪泥”句。當時天寒雨雪，“雪泥”一詞系實記征途之苦。蘇軾因在《和子由澠池懷舊》詩中予以發揮，有句雲“人生到處知何似，應似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪，鴻飛那復計東西。”以鴻雁踏雪泥而又各自東西，喻兄弟因身不由己而分離。“雪泥鴻爪”後成為指往事所遺痕跡的有名比喻。（典見《蘇軾詩集》）
62 韋編三絕
先秦時期，紙張尚未發明，文字通常書寫於竹簡上，然後用皮繩（韋）編綴成書，稱為“韋編”。孔子晚年喜讀《易經》，反覆研習，以至於韋編三絕（韋繩磨斷了三次）。但他仍未以此為滿足，曾雲：如果再能給我幾年時間，那麼我於《易經》的理解，便可以達到文質兼備的程度了。“韋編三絕”，後成為發奮苦讀的代稱，為詩文中所廣泛使用。（典見《史記?孔子世家》）
63 雞窗
古代志怪書稱：兗州刺史宋處宗得一長鳴雞，喜愛備至，每日將雞籠放在書房窗前。此雞常聽主人吟詩讀書，時間長了，竟能諳習人語，時與宋處宗對話，談論問題頗有見解。後世遂以“雞窗”代指書窗，書齋。如唐代詩人羅隱《題袁溪張逸人所居》詩，有“雞窗夜靜開書卷，魚檻春深展釣絲”句。（典見《藝文類聚》引《幽明錄》）
64 牛角掛書
隋李密，父李寬爵蒲山公。密初為隋煬帝侍衛，狀貌奇俊，為煬帝所忌。宇文述勸諭曰：“君家世素貴，當以才學顯，何必居身侍衛。”李密於是辭去侍衛職，折節讀書。聞學者包愷名，騎牛前往從學，沿途不廢讀書，將《漢書》掛在牛角上，且行且讀。途中為越國公楊素所見，楊素按轡在後跟蹤，見他讀得專心致志，問道“書生何以如此勤學？”李密見是越國公，立即下牛拜見。詢問之下，方知正讀《項羽傳》，楊素不勝讚歎，歸語其子玄感。楊玄感即傾心結交。“牛角掛書”遂為喻好學不倦的掌故。（典見《新唐書?李密傳》、《語林》）
65 詠絮才高
東晉政治家謝安在雪天閤家聚談，與兒女討論文義。正值戶外雪越下越大，謝安興致勃發，就指著外面的飛雪問：“白雪紛紛何所似？”謝安的侄子謝朗隨口說：“撒鹽空中差可擬。”侄女謝道韞接著道：“未若柳絮因風起。”謝安聽後大加讚賞，誇獎侄女才思不凡。謝道韞是東晉有名的才女。柳絮隨風飛揚，狀似飛雪，用以比喻紛飛的白雪，恰切而形象，故世人譽婦女富有詩才為“詠絮才”。蘇軾《謝人見和雪後書北臺壁二首》之一“漁蓑句好應須畫，柳絮才高不道鹽”，即用此典。（典見《世說新語?言語》、晉書王凝之妻謝氏傳》）
66 三年不窺園
西漢名儒董仲舒，是專治《春秋公羊傳》的今文經學大師。漢景帝時代任博士，悉心傳授經學，曾三年不窺園。後人常以三年不窺園形容學習專心。元馬祖常《壯遊》詩：“三年不窺園，自謂五經笥。（“經笥”是裝經書的箱子，詩意為因專心學習而學問淵博）”，即用此典。（典見《漢書?董仲舒傳》）
67 磨杵作針
相傳唐代大詩人李白少年時曾在四川的象耳山中讀書，中途廢棄。某日閒逛至小溪畔，遇一老嫗磨鐵杵，李白不解磨杵何用。老婦人告以欲磨杵作針，李白深受感動，立即回山，發憤讀書，學問大進。後人因以“磨杵成針”比喻持之以恆者有志竟成。今諺也仍然有“只有功夫深，鐵杵磨成針”之語。（典見《蜀中廣記?上川南道彭山縣》）
68 磨穿鐵硯
五代時人桑維翰初應進士試，主考官惡其姓，以“喪”同音，不予錄取。有人勸其不必應進士試，可以從其他途徑入仕。桑維翰慨然作《日出扶桑賦》以見志，表明應考決心。並鑄鐵硯臺一方示人曰：鐵硯磨穿，則從他途徑出仕。後終以進士及第。後人因以穿鐵硯喻意志不變或刻苦讀書堅持不懈。陸游《夜讀書》“韋編屢絕鐵硯穿，口誦手鈔那計年”，即用此典。（典見《舊五代史?桑維翰傳》注引《春渚記聞》、《新五代史?桑維翰傳》）
69 燃糠夜讀
南齊人顧歡，家貧好學。其父命往田間驅趕麻雀，顧歡作《黃雀賦》而歸，田中稻穗被雀食過半。父怒，欲責之，見其所作賦乃止。鄉間有學舍，顧歡因家貧無以受業，常倚學會舍壁後偷聽，默記心中。夜間或點松枝以映書，或燃糠夜讀。積年，學業大成。後在浙江天台山開館授徒，受業者常多達百人。“燃糠夜讀”遂與“囊螢映雪”一樣，被後世作為刻苦自學之典，用於詩文中。（典見《南史》及《南齊書》本傳）
70 管城子
唐代韓愈曾作《毛穎傳》一文，寄感慨於遊戲筆墨，以擬人的手法，稱毛筆曰毛穎，敘述了毛筆的歷史故實，其中有：秦皇帝使（蒙）恬賜之（指用其毛作筆的兔）湯沐而封諸管城，號曰管城子。因此後人便以管城子為毛筆的別稱。宋黃庭堅《戲呈孔毅父》詩：“管城子無食肉相，孔方兄有絕交書。”（典見《昌黎先生集》）
71 如椽筆
晉人王珣夢見一人以如椽之筆與之。夢醒後道：此當有大筆事。不久帝崩，哀冊、諡議皆王珣所草。如椽筆，猶言指重要的文字。後也用以比喻筆力雄健。如元程鉅夫《和寅夫惠教遊鼓山》詩：“煩公更泚如椽筆，摹寫雲天不盡容。”又宋張鎡《誠齋現韻見遺走筆復和並邀尤檢正京右司觀花》詩“戈揮就借如椽筆，不信湖邊日易沉”，都是指以大手筆描摹絢麗的自然景色。（典見《晉書?王導傳》附王珣）
72 夢筆生花
李白是唐代偉大詩人，他與杜甫並稱，為我國詩史上的雙璧。民間愛慕其詩才，曾創造多種傳說、故事。相傳李白少年時，曾夢見筆頭生花。自此，便天才橫溢，文思泉湧。後人也因此以“夢筆生花”“生花妙筆”等語讚譽人的文才，清人彈詞《筆生花》即以此為名。唐錢起《送郭秀才赴舉》詩：“新經夢筆夜，才比棄繻年。”（典見《開元天寶遺事》）
73 江郎才盡
南朝梁代文學家江淹，早年即以文章著名，他的《恨賦》、《別賦》更是抒情小賦中的名篇，故被時人稱為江郎。傳說他曾兩次得夢，一次夢見西晉詩人張協對他說：前以一匹錦相寄，今可見還。江淹就把剩下的尺錦緞奉還，這人就大怒說：那得割截都盡！便將所餘錦贈與江淹同時的文學家丘遲，說道：餘此數尺既無所用，以遺遲。從此，江淹文思滯澀，遂無佳篇。另一次夢見一個自稱郭璞的男子對他說：吾有筆在卿處多年，可以見還。江淹就從懷中取出五色筆奉還，此後，作詩遂無佳句。江淹後期詩文大不如前期，故時人謂之才盡。後人常用“江郎才盡”比喻文思減退。（典見《南史?江淹傳》、《梁書?江淹傳》）
74 暮雲春樹
唐代大詩人李白與杜甫，天寶四載（745）秋在山東定交，同遊齊魯。李白當時已詩名顯赫，杜甫則方初露頭角。兩人相處時間雖不長，但彼此傾心相與，分手時，李白曾作了《魯郡東石門送杜二甫》詩，依依惜別。從此杜甫西去長安，李白南遊吳越，末嘗再晤。別後年餘，杜甫在長安懷念浪跡吳越的李白，曾作《春日憶李白》，極寫思念之苦，詩云：“白也詩無敵，飄然思不群。清新瘐開府，俊逸鮑參軍。渭北春天樹，江東日暮雲。何時一樽酒，重與細論文！”詩中春樹、暮雲兩句，喻分處兩地，動靜互異之狀，即景寓懷，不言情而情在其中。後因以暮雲春樹喻親朋天各一方，徒勞思念，詩文中時用之，尺牘中尤為常語。（典見《杜工部集》）
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