朝鮮人中了唐朝的進士，又愛上兩個女鬼姐妹花，其故事被稱作韓版《聊齋》

崔致遠（855~？）是新羅末期人，12歲時孤身一人跋山涉水不遠萬里來到中國求學。20歲時進士及第，幾年後入幕府為官，以《討黃巢檄》知名天下。28歲歸國，後成為朝鮮歷史上第一個留下文集的大學者，大詩人，被朝鮮和韓國學術界奉為韓國漢文學的開山鼻祖、一代儒宗，有“東國文學之祖”的美譽。

一個外國人，在大唐進士及第一舉成名，崔致遠是怎麼從試子如林的考場脫穎而出的呢？

崔致遠到中國的時候正值唐僖宗在位，這時大唐早無從前盛世氣象，雖已是日薄西山，但大唐文化對東亞的影響力仍不可小覷。新羅政權不僅學習唐制開科取士，而且派遣了大量的留學生來中國讀書學習。唐時，在長安的外國留學生以參加唐廷科舉為榮，倘若能進士及第則更是光宗耀祖，值得大肆炫耀。為此，唐王朝特設“賓貢科”對來自各地的外國人蔘加科舉予以優待照顧。

少年崔致遠搭乘往大唐貿易的商船隻身西渡，臨行之際，他的父親面色凝重叮囑他：如果十年間沒有考中進士，我就沒有你這樣的兒子。

崔父對兒子寄予厚望，未雨綢繆的給兒子起了個致遠的名。好在少年崔致遠不負所托，到了中國後，先是拜著名詩人羅隱為師，幾年後入太學刻苦攻讀，如飢似渴的學習儒家文化。20歲時候，崔致遠參加了科舉考試並進士及第。晚唐時，唐廷雖是風光不再，但參加科舉的試子仍多如過江之鯽，千軍萬馬過獨木橋，名落孫山者自然是大多數了。崔致遠來中國學習儒家文化才短短几年，就會在無數士子中脫穎而出，難道他真的是聰慧早熟，才學過人嗎？

答案當然是否定的。就連崔致遠老師羅隱，這樣詩名遠播、名動中外的牛人，也是屢試不第。這並非有狀元徒弟，沒有狀元師傅的原因，而是其中另有隱情。唐王朝後科舉的“舉”，已經完全失去了舉薦的本意，及第與否與“舉’沒有什麼關係。而唐時許薦，仍保留了魏晉南北朝時期薦舉制的一些內容，容許薦舉試子。薦舉崔致遠的人是禮部侍郎裴瓚，崔致遠在回國之前，作書《與禮部裴尚書瓚狀》向座師辭別，文章中深情地回憶起自己進士及第的經過——伏遇尚書高縣(同懸）藻鑑，榮掌桂科，既照膽以無差，固推心而有待，前都統巡官殿中侍御史崔致遠，幸將薄技，獲廁諸生，以啖牛心，得為雞口。

《晉書-王羲之傳》載，王羲之小時沉默寡言，屬於茶壺裡煮餃子，肚子裡有貨卻倒不出來那種人，沒有成名之前人們根本不知道他腹有才華。13歲的時候去拜謁名士周顗，周顗一見之下驚為天人，奉為上賓。當時社會最上檔次的待客之道是燒烤牛心，當時高朋滿座，周顗親自動手把先割下來的牛心送給了王羲之，人們見周顗如此看待一個後生小子，紛紛側目而視，此事過後，王羲之聲名遠播。

在中國懸樑刺股苦讀十多年的崔致遠，已經熟知歷朝掌故，正是因為有了裴瓚的賞識與舉薦，他才與王羲之一樣聲名大噪。恰逢鹹通十五年（874）的科舉考試，裴瓚任主考官，因此崔致遠成為賓貢科第一名，也是惟一一名及第者。崔致遠只是與一同參加賓貢進士的舉子比試高低，只要是“詩論稍堪”就會被錄取，崔致遠考了第一，可以說是矬子裡拔將軍的結果，參加考試的人既少，而且考官是欣賞自己的人，不中進士豈非咄咄怪事？

進士及第後，崔致遠並沒有著急回國，而是選擇了留下。兩年後，他成了宣州溧水縣尉。在任上，他依據自己的一段親身經歷寫了一篇奇文《仙女紅袋》。故事梗概如下：

崔致遠在治下花山巡察，途經招賢驛，看見驛舍前有一座孤墳，便問起它的來歷。驛卒告訴他，這是雙女墳，裡面埋葬著因不滿父母包辦婚姻而雙雙自盡的姐妹。崔致遠聽了感慨不已，憑弔孤墳在墓門上寫下七律一首，對兩女的遭遇深表憐憫。當晚他宿在驛館，忽見有使女飄然而至，送來紅袋兩隻，內裝和詩二首，詩中悲切悽楚，訴說命運的不公。崔致遠唏噓不已，隨即回詩一首託使女帶至。當天晚上夢見兩個“仙女”駕臨，紫裙自報家門，紅袖訴說不幸。一人二鬼文字為媒一見鍾情，滿室旖旎。兩個女鬼“對殘花，傾美酒，雙雙妙舞呈纖手”，雙雙為崔致遠的“雄才”傾倒不已。正在“狂心已亂不知羞，芳意試看相許否”之際，突然雄雞一唱天下白，兩個女鬼立即消失的無影無蹤。崔致遠一覺醒來惟覺時之枕蓆，失向來之煙霞，夢中情境令他痴迷難捨，天明策馬再尋遺墓，卻只“見花枝泣朝露”。

後來，《仙女紅袋》被收在韓國古典名著《新羅殊異記》中，被視為韓版《聊齋》。